Партенонът
Партенонът днес изпълнява функция, много подобна на тази, с която е бил надарен за първи път в средата на 5 век пр.н.е. Има различни теории за точното му предназначение и употреба в класическа Атина. Възможностите включват конвенционален храм на Атина, съкровищница от присвоени пари или жест на конкурентна гордост на град-държава.
Всички тези възможности сочат към директива, включваща прославянето на Атина и актуализацията на ретроспективния „Златен век” на Атина. Партенонът все още изпълнява тази услуга. Всъщност днес той прославя не само митрополит Атина, но и цяла Гърция. За много други това също е достойнство за класическото наследство, което целият свят може да види.
Въпреки това, Партенонът може да предложи много повече слава от своята история, голяма част от която не е класическа.
Исторически клифхенгер
Партенонът не е престанал да съществува след Златната ера на Атина през 5-ти век пр.н.е. Той продължил като храм на Атина и станал, заедно с град Атина, основна туристическа атракция за Римската империя. Като цяло Атина беше много уважавана от римските посетители, заедно с останалата част от класическата гръцка култура и наследство. Римляните третират култивирането на гръцката култура като белег за отличителни постижения сред римските елити. Мнозина предпочитаха да пишат и да общуват на гръцки, а не на латински.
Историята на християнството в Римската империя е завладяваща и мъчителна. За нашите цели той прекъсва безобидния туризъм на римляните и ни принуждава да разгледаме по-задълбочено по-късната история на Партенона. Един въпрос по-специално гори ярко. Какво се случи с езическия Партенон с разпространението на християнството?
Партенонът, бързо напред
Повреди от късната античност
Пред лицето на надигащия се прилив на християнството, Партенонът не губи функция. Всъщност гърците се преконфигурираха с течение на времето, за да обслужват нови функции.
Структурните промени в Партенона не са започнали само под натиска на християнизацията. Всъщност промените са резултат по-рано, от поне един опустошителен пожар през 3-ти век по време на късната Римска империя. Някои приписват един от тези пожари на германското племе херули през 267 г. сл. Хр. В атаката си те изпепелили Атина до основи, а с нея и целия Акропол. Много други градове претърпяха подобна съдба през този период на римското изравняване.
Партенонът се реанимира
През следващите години гражданите на Атина и император Юлиан (Отстъпникът) поеха много усилия за финансиране на ремонта. Въпреки това, комбинацията от пестеливост и отслабен камък (от термично разбиване) доведе до непълна реставрация. Те само дадоха нов покрив на вътрешното пространство на Партенона. Този покрив вероятно беше по-практичен по отношение на дизайна и избора на материал, в сравнение с оригиналния покрив от бял мрамор от Периклеан.
Първите християнски промени
Обръщане на входа
По този начин външната колонада е отделена от вътрешния храм и остава такава и до днес. Този отряд положи основите на структурата на Партенона като църква. Партенонът е преустроен и посветен на Дева Мария около 6-ти век след Христа. Външната колонада е частично запълнена, за да образува екранираща стена, която се отваря само на запад. Това принуди средновековните християни да влязат в Партенона от противоположната от древността страна. Това също обърка посещаващите антиквари, които очакваха паметникът да отразява описанията на Павзаний за храма през 2-ри век сл. Хр.
В древни времена западната страна на Партенона също е имала подходящ вход в задната стая (опистодомос). Въпреки това, когато християнските атиняни дадоха приоритет на западната страна за влизане, те изоставиха главния западен вход. Вместо това те избраха по-малък отвор до него. Доказателство за това включва „графити“, които са по-близо до тази странична врата, отколкото оригиналния западен вход. Християните атиняни също превърнали задното помещение в притвор и го снабдили с цялото оборудване, необходимо за баптистерия. Прозорците също бяха изрязани високо в стените за повече светлина.
Апсидата
Източната страна, според християнската традиция, сега трябваше да съдържа апсидата, полукръгло (конха) пространство, характерно за много църкви в цяла Европа. Апсидата формира архитектурния фон на вътрешния олтар. В катедралите, подобно на средновековния Партенон, в апсидата се помещава и епископският трон.
Християните атиняни събориха част от източната стена и я превърнаха в апсида. Апсидата е съставена от рециклиран камък от други класически паметници (феномен, известен като сполия: архитектурни фрагменти, извадени от първоначалния им структурен контекст и използвани повторно в нови сгради). Точно преди мандата на (архиепископ) Михаил Хониат през 12 век сл. Хр., християните атиняни разширяват апсидата. Те също така събориха част от източния фриз, за да го поберат.
Работа с езическа иконография
Статуята на Атина
Атинските християни вероятно не трябваше да правят много с прочутата статуя на Атина. Има няколко теории за съдбата на тази статуя.
Една от теориите е, че пожарът(ите) от 3-ти век след Христа е унищожил статуята. Възможно е късните римски атиняни да са изработили по-малки, по-евтини заместващи статуи, за да позволят посвещенията на Атина да продължат. Всъщност Партенонът продължава като храм на Атина най-малко докато император Теодосий II заповядва затварянето на всички езически храмове през 5 век сл. Хр. Ефективността на тази забрана обаче е много спорна и варира в зависимост от региона. За повече контекст император Юстиниан нарежда затварянето на всички езически философски училища през 529 г. сл. Хр. Въпреки това, дори след това, традиционната гръцка религия почти сигурно продължава по безброй начини под различна интензивност на натиск от (източните) християнски императори да прекрати.
Биографията на неоплатоника Прокъл описва как Атина му нарежда да подготви къщата му за нейното нанасяне. Това се случи, след като тя беше изгонена от дома си, Партенона, от християни.
Друга теория за съдбата на статуята на Атина е, че тя вече е била разграбена от римски император и отнесена в Константинопол, столицата на Източната Римска (Византийска) империя. Той е бил безопасно съхраняван там, докато не бъде разрушен, заедно със самия град Константинопол, от 4-ти кръстоносци при разграбването на Константинопол през 1204 г. сл. Хр.
Метопи и фризови скулптури
Метопите на Партенона включваха обширни изваяни сцени от гръцката митология. Скулптурите не бяха непременно неподходящи. Те обаче не бяха съвместими с целите на християнската религия. Следователно християните атиняни обезобразили скулптурите, може би 3/4 от метопите, докато станали неузнаваеми. Интересното е, че те са оставили непокътнати много от вътрешните фризови скулптури.
Има теории защо това се е случило. Една от възможностите е християните да тълкуват библейски послания от някои от скулптурите, може би веднъж модифицирани. Известен пример за това би бил прочутата „Метопа на Благовещението“, за която се предполага, че е обезличена по непълен начин, поради интерпретацията на скулптурите й като показваща Благовещението.
Християнска иконография
Икони
Самият Михаил Хониат украсява любимата си катедрала, която той нарича „лека и ефирна“, без съмнение благодарение на постиженията на класическия дорийски архитектурен ред. Подобно на много православни църкви, Михаил може да е финансирал значителна украса на интериора на църквата. Такива декорации включват икони на ангелите, светци и епископи, в допълнение към картини на известни библейски моменти. Въпреки това, много малко от стените на Партенона са оцелели, така че малко от тази украса оцелява с тях. Предполага се, много повече от това християнин украсата е била видима до 1880 г., както отбелязва тогавашният маркиз на Бьют. За наш късмет той поръча серия акварелни картини, за да запише каквото може от тяхното съдържание.
мозайка
Християните атиняни също вграждат мозайка в горната, полудомикална част на апсидата по времето на Михаил Хониат. Колекция Партенон на Британския музей съдържа 188 тесери от тази мозайка. Тези тесери са открити през 1830-те и придобити през 1848 г. от британец в Атина.
Средновековни впечатления от Партенона
Славата на Партенона като катедрала
Атина и Партенонът са били не по-малко известни на хората от средновековния свят, отколкото в древността. Всъщност Партенонът, известен от някои като „прочутия“ храм на Богородица Атениотиса, може би е бил по-популярен за поклонниците на Източната Римска (Византийска) империя в нейния християнски контекст. Той също получи имперско внимание. През 1018 г. сл. Хр. император Василий II „Българоубиец” посещава града, особено за празнуване и поклонение в катедралата на Партенона. Той също така подари украсата на катедралата, включително златен гълъб. Този гълъб висеше надолу от вътрешния таван и кръжеше около кръста, представлявайки Светия Дух в Партенона. Друг впечатляващ предмет в църквата беше непрекъснато горяща лампа.
Всъщност най-добре записаната церемония, за която се знае, че се е състояла в Партенона, е встъпването в длъжност на Михаил Хониат като архиепископ. В известен смисъл това едва ли е изненадващо, тъй като повечето древни езически церемонии на много култури се провеждат на открито. Това обаче говори за факта, че атиняните не са изхвърлили или пренебрегнали древното значение на Партенона в средновековния християнски свят – те са го трансформирали.
Михаил Хониат за Партенона и Атина
За Хониат Атина имаше специално съществуване и съдба. Около 1175 г. той изнася проповед, която до голяма степен препраща към древната митология на воините и класическата история. Той разказа ролята на Атина като „кралица на градовете“ и „медицинска сестра на разума и добродетелта…издигнат в славата не само за паметници, но и за добродетел и мъдрост от всякакво описание”. За Хониат атиняните от неговото време не бяха деградирали, а бяха по-добре. Най-важното е, че те вече не се покланяха на фалшива девица, Атина, но истинската девица, Мария. Той също така нарече Атина „връх на небето“ и „новата планина Хорив“.
Самият Хониат обаче отбелязва, че той изгуби думите си пред тълпата той проповядва, тъй като той може също да „говореше персийски или скитски“. Друг път се оплакваше от говора им, невежеството, странното вино и енорийския характер. Въпреки това Майкъл се грижеше за стадото си, като се противопоставяше на прекомерните събирачи на данъци и имперските искания. И през всичко това той обичаше своята катедрала, която наричаше лека, ефирна и прекрасна.
Какъв би могъл да бъде Партенонът
В продължение на повече от цяло хилядолетие (приблизително 500-1687 г. сл. н. е.) средновековната структура на Партенона би наподобявала съвременното състояние на близкия, по-малък храм в Атина – добре запазения храм на Хефест и Атина Хефестия (известен преди като „Тесейсон“). ). Християните атиняни, подобно на Партенона, също са превърнали този храм в църква в късната античност, посветена на св. Георги. Днес някои смятат храма за най-добре запазения образец на древногръцката архитектура с дорийски порядък. Външната колонада и вътрешните стени са почти непокътнати и все още се свързват една с друга на много места чрез оригиналните си мраморни прегради.
Заключение
Ако съдбата беше по-благосклонна, Партенонът можеше да оцелее до съвремието в състояние, сравнимо с храма на Хефест. Въпреки това, пожарите от 3-ти век вероятно са повредили твърде много мраморни прегради между колонадата и стените. По-важното е, че през 1687 г. венецианците, под командването на шведския командир Ото Вилхелм Кьонигсмарк, обсадиха Акропола като част от Морската война. По време на обсадата, в османски гарнизонът използвал Акропола като естествена крепост и като барутно склад.
Венецианските бомбардировачи, обсаждащи Атина, стреляха с оръдия към Акропола и няколко случайни изстрела запалиха барута в Партенона. След като целият прах се утаи, беше ясно, че експлозията е заличила цялата средна част на конструкцията, заедно с минарето, което заменя християнската камбанария след османското завладяване на Гърция. Само няколко години по-рано монументалната порта на Акропола, Пропилеите, претърпя подобна трагедия по подобни причини.
Ако това опустошение не е настъпило през 1687 г., състоянието на Партенона днес може да бъде също толкова похвално, колкото и това на храма на Хефест. Ако Партенонът е оцелял до днес, човек може да се чуди дали it ще има титлата „най-добре запазен храм“, в допълнение към цялата друга слава, дадена му чрез строителство, дълголетие и издръжливост.
Цитирани творби
