Забележка за читателите на аборигени и острови от пролива Торес: този писмен материал съдържа името на починал човек и може да съдържа изображения на починали лица.
Признавам позицията си на бяло австралийско писане в областта на аборигените. Следователно нямам намерение да налагам конкретни истини Аборигенски австралийски реалности. По-скоро се стремя към това парче да допринеса важни разговори относно вредите от трайните колониалистически структури.
Тази статия изследва как Колониална история на Австралия създава необятна социални проблеми за австралийските аборигени днес. По този начин вредите от миналото проникват в настоящето и колониализмът не може да се разбере като изолирано събитие. Най-очевидно това е ужасно представено от непропорционално високи нива на самоубийства сред австралийските аборигени, в сравнение с техните колеги, които не са местни. Шокиращо, през 2017 г. самоубийството остана основната причина за смъртта на децата на аборигените и островците от пролива Торес, което представлява 40% на всички млади смъртни случаи на коренното население.
Психичното здраве обикновено се възприема като индивидуален проблем. Все по-важно е обаче да се признае, че социалните структури играят огромна роля в начина, по който хората изпитват тези вреди. Разбира се, високите нива на самоубийства в аборигенските общности са резултат от сложна мрежа от взаимосвързани лични и социални условия. Като такава, тази статия разглежда социалните заболявания, които продължават самоубийствата на аборигените и психичните проблеми.
Нарастващи нива на самоубийството на аборигените
Преди 1960-те години в Австралия имаше малко съобщения за самоубийство на аборигени. Днес обаче процентът на самоубийствата на коренното население нараства.
Самоубийството на аборигените и самонараняването вече са кризисни нива. Според южноавстралийския старейшина Тауто Сансбъри, „смъртта е нашият живот“. Сред най-високите нива на самоубийства сред младите хора в света траурът на загубени млади животи на аборигени сега е неизбежно явление.
Самоубийство на аборигени поради нарушаване на първоначалния колективен ред
Аборигенските австралийци са хванати между две култури
Колонизацията доведе до нарушаване на обществения ред на първите хора в Австралия; социален дисбаланс, който не е съществувал преди европейското селище. Следователно, не са необичайни коренните младежи да изразяват чувство на празнота и безнадеждност; те са „уловени между две [контрастни] култури“ (Elliot-Farelly 2014). Според жена от Бундаджунг Джуди Аткинсън, липсата на социална интеграция за австралийските аборигени предизвика „загуба на дух ... унищожаване на [себе] и душата“. Обществото на заселниците в Австралия и неговата патерналистка маска са нанесли непоправима вреда на социалните и културни институции, чрез които социалният живот се регулира и поддържа за коренното население.
Взаимно несъвместимите стойности и начини на живот които съществуват за австралийците от коренното и коренното население означава, че нито една група няма да може рационално да постигне дълбоко разбиране на другата. Следователно пропастта, подхранвана от расизма и неразбирането, продължава. Колективният ред, необходим за оптималното функциониране на обществото, може никога да не бъде възстановен истински. Въпреки че имаше опити да сезатворете празнината', тези усилия бяха критикуван. Често това включва западни организации, налагащи своите знания на аборигенските култури с малко сътрудничество в общността. В резултат на това има непрекъснато разединяване и липса на интеграция за коренното население. Това е свързано с непропорционалността на високите нива на самоубийства за младите аборигени; огромен и продължаващ социален проблем.
Диференциация и други
Практиката на други хора отвежда аборигените към а „културно малцинство“. По този начин не се признава, че те са хората от Първите нации на австралийската земя.
Устойчивият граничен манталитет на Австралия процъфтява от този процес на диференциация и отклоняване. Той увековечава разделението между австралийците от коренното население и от коренното население на Австралия. Интересното е, че има критика при използването на езика на „коренното население“ и „некоренното население“. Това се дължи на неговата тенденция да създава двоичен файл „ние срещу тях“. Според аборигенски академик и активист Айлин-Моретън Робинсън, тези процеси на протичане продължават в съвременното общество, подхранвано от постколониалния расизъм.
Самоубийство на аборигени поради потиснически процеси на надзор
Австралийските аборигени бяха включени в националното преброяване и бяха отчетени като граждани на референдума от 1967 г. Процентът на самоубийствата обаче продължава да расте.
Един от начините да разгледаме тази дизюнктура е през призмата на патернализма. вмешателство се отнася до действия, които ограничават автономията на групите чрез добронамерени желания за насърчаване на собственото им добро. В случая с местните австралийци и референдума от 1967 г. австралийските аборигени бяха по бащински начин погълнати в бяла национална идентичност, чужда на тяхната собствена. С други думи, те са били признати за граждани, но само дотолкова, доколкото са съществували в рамките на колониалните представители на заселниците за закон и живот.
Тъй като западните общества ставатобщества за наблюдение ", Австралийските аборигени все повече се сблъскват с репресивни разпоредби. Всъщност много от тях вече не се чувстват в хармония със собствените си нужди и изискванията на заселниците, в които са получили признание.
Репресивно регулиране чрез системи за управление на благосъстоянието
Една от формите на регулиране, наложени на аборигенските австралийци - с намерение да им се помогне - е разширяването на системите за управление на социалното благосъстояние.
По-конкретно, учените от наблюдението и обществото са загрижени за въвеждането на BasicsCard в Северната територия. През 2007 г. федералното правителство организира интервенция, наречена Спешно реагиране на Северна територия, за която се твърди, че „защитава аборигенските деца“ от сексуално насилие. В резултат на това силно регулиране доминира в живота на аборигените без каквато и да е форма на консултация или комуникация с тези общности.
Има широко разпространени протести и безпокойство относно нивото на ненужно регулиране. Интервенцията обаче е удължена до 2022 г. Австралия е първата страна в света, която санкционира този режим на управление на доходите на идентифицирани кандидати за подпомагане на доходите.
Критикуване на BasicsCard
- Основни карти е защитена с личен идентификационен номер (ПИН) карта, която може да се използва само от одобрени от BasicsCard търговци.
Картата предлага сигурен начин за достъп на хората до управляваните от тях средства. Това обачезадължителен„форма на управление на доходите е била критикуван за противопоставяне на основни форми на социална справедливост, които насърчават човешкото достойнство и свобода. Несъмнено този контрол върху благосъстоянието представлява дискретен, но всеобхватен напредък на колониалното господство.
Според проучването на Майк Дий за наблюдението на благосъстоянието в Австралия (2013), някои аборигенски общности са оказали съпротива на BasicsCard. Мнозина осъждат управлението на доходите за ефекта от намаляване на доверието и индивидуалната агенция.
За да бъдат интервенциите ефективни и внимателни в културно отношение, трябва да разгледаме как потиснатите реагират на това, което потисниците правят. Аборигенските общности реагираха отрицателно на BasicsCard, но тя остава в сила. Този еднопосочен - и по-скоро патерналистки - подход за справяне със здравните проблеми на аборигените допълнително представлява културната дизюнктура между коренните общности и общностите, които не са коренни.
В резултат на тези системи за структурно управление местните австралийци често смятат, че нямат реален контрол или свобода на действие върху най-важните аспекти от живота си. Този потискащ регламент, прикрит като защитна мярка, оставя аборигенските общности да се чувстват безнадеждни и неразбрани.
Репресивно потискане чрез хипер-лишаване от свобода
Аборигенските общности също са потискащо регулирани чрез „хипер-затваряне“ зад решетките. Крис Кънийн, професор по криминология в Института за образование на коренното население Джумбуна, пише подробно за това явление в Наказателна култура и хиперинкарция: Възраждането на затвора.
Както отбелязва бившият премиер Кевин Ръд, Австралия сега е изправена пред коренно население епидемия от затварянето, Към 2021, коефициентът на лишаване от свобода на аборигените и островът от пролива Торес е бил 2,333 души на 100,000 XNUMX възрастни популации на аборигени и острови от пролива Торес.
Масовото лишаване от свобода е a визуална индикатор за контрол върху аборигените. Символично е обаче, че тези лица, които не са физически задържани в затворите, въпреки това са затворени в продължаващо колониално потисничество. Например чрез техники за управление на благосъстоянието, както е описано по-горе. С други думи, няма спасение от нашите западни общества за наблюдение.
В капан от прекомерна регулация и непрекъснато "ограбен от мрака на [нашата] история ', Аборигените, които обмислят самонараняване, участват в нормален човешки отговор на неизбежно суровите социални условия.
Самоубийство на аборигени поради травма между поколенията
По време на колонизацията вълна от гранична война, кланета и лишаване от собственост премахна аборигените от домовете им. Западните социални и правни системи контролираха всички аспекти на техния живот. Най-важното е, че това включва принудително отстраняване на хиляди деца аборигени от домовете им. Тези млади хора бяха асимилирани в чуждестранно общество с контрастни ценности и различни начини на живот. Този ужасяващ случай на потисническо регулиране продължи повече от 50 години и сега е известен като „откраднатото поколение ", В 1997, комисията по правата на човека и равните възможности призна тези практики като форма на геноцид.
Докато лишаване от собственост на аборигени вече не се случва при такава видимост, събитията продължават да имат последици в живота на съвременните местни общности. Всъщност травмите между поколенията, причинени от колониализма, неизбежно бележат аборигенските общности с постоянно напомняне за тяхното насилствено, болезнено минало.
Травмата, предавана от поколенията, също влияе на вътрешните взаимоотношения между местните австралийци. Например, слабата привързаност към болногледачите и родителските физически и психически заболявания засягат децата. Травмата между поколенията причинява откъсване от разширеното семейство и културата.
Нещо повече, травмата между поколенията ускорява дисфункцията на общността. Не е необичайно членовете на общността да си взаимодействат с насилие и асоциално поведение. Професор Пат Дъджън от народа Барди в Западна Австралия отбелязва, че тези вътрешни конфликти в общността могат да допринесат за висок процент на самоубийства.
Колониализмът като структура, а не събитие
Австралийският антрополог Патрик Улф възприема колониализма на заселниците като трайна структура, а не като събитие.
Разбира се, трайните травматични инциденти и стресови фактори, които аборигените изпитват в съвременна Австралия, усложняват колониалния проблем. Следователно травмата между поколенията е ярък пример за колониализъм като продължаваща структура, а не просто събитие от миналото.
Употребата на алкохол и наркотици като преодоляване на реакция при травма между поколенията
Статистиката показва че народите на аборигените и островите от пролива Торес са по-малко склонни да консумират алкохол от останалите австралийци. Въпреки това, тези, които пият, са по-склонни да пият на опасни нива. През 2016г докладва на анкетата при самоубийството на аборигенски младежи беше установено, че самоубийството е най-честата причина за смъртните случаи, свързани с алкохола, сред мъжете. Това беше четвъртата най-честа причина сред мъжете.
Често ние възприемаме злоупотребата с алкохол и наркотици като индивидуално действие и следователно като индивидуален проблем. Но е по-сложно от това. Злоупотребата с вещества в аборигенските общности е широко разпространена и често е резултат от незараснала травма. Авторът GT Nadew (2012) подкрепя това. Той твърди, че има неоспорима връзка между травмите на аборигенските австралийци и употребата на алкохол и наркотици.
Самоубийство на аборигени в резултат на ограничен достъп до услуги за психично здраве
В сравнение с австралийците от коренното население, абориген, който е изложен на риск от самоубийство, е по-малко вероятно да получи достъп до здравни услуги.
В проучване анализирайки самоубийствата на местни жители в Куинсланд между 1994 и 2006 г., Де Лео и неговите сътрудници установяват, че около 23% от местните случаи са били лекувани от професии за психично здраве през целия си живот. Сравнете това с около 42% от случаите, които не са местни.
Дори там, където има достъп, много аборигени не са склонни да имат достъп до западните здравни системи. Това е отчасти защото расизмът и дискриминацията предизвика недоверие и избягване от тези услуги. По този начин, Институционализиран расизъм (расизмът, заложен в начина, по който действат организациите), води до сблъсък на култури между аборигени и институции, които не са местни. Освен това е обичайно хората от коренното население да се страхуват от болнични услуги поради връзката му със смъртта.
Самоубийство на аборигени поради расизъм: трайните ефекти на колониализма
Както бе споменато по-горе, Патрик Улф предвижда колониализма като структура, а не като събитие. Неговите ефекти са трайни, дискретно вплетени в социалната структура на Австралия чрез случаи на институционален расизъм.
Всъщност расизмът е показан като ключов фактор допринасяне за продължаващите здравни различия между коренното и неамериканското население на Австралия.
Настоящите програми, насочени към подобряване на тези неравнопоставености в здравеопазването, прилагат стратегии, които се фокусират повече върху факторите на начина на живот. Но проектирането и изпълнението на тези интервенции рядко се занимава с расизма.
A 2020 проучване установи, че расизмът и дискриминацията несъмнено са свързани със злоупотребата с вещества в аборигенските общности. Важно е, че тази връзка възниква в контекста на травмите между поколенията и трайните въздействия на колонизацията.
Помогнали ли са промените в закона?
Съществува ирония в използването на западен начин на закон и управление за отстраняване на проблем, създаден от същите тези режими, за начало. Като такива, промените в закона водят до действия на повърхността, лишени от признание на основните структурни проблеми.
През 1967 г. националното преброяване включва австралийците аборигени. Това беше постижение на „правно равенство“. Въпреки това ефектите от колонизацията насърчават траен институционален расизъм, дискриминация и социално изключване.
- Закон за расовата дискриминация от 1975 г. направи незаконна дискриминацията на аборигенските австралийци. На практика обаче този правен отговор не разглеждаше малко основната травма, преживяна от коренното население в резултат на колонизация. А аборигените все още са обект на дискретни форми на институционален расизъм. С други думи, начините, по които нашите западни системи на медицина, право и общество работят с ценности, които противоречат на тези на коренното население - По същество това е форма на расизъм.
Законът може да признае австралийските аборигени като равни. Но те остават социално забранени от предимствата на социалния, икономическия и политическия живот.
Справяне със самоубийството на аборигените: какво можем да направим?
За да разработим ефективни и културно чувствителни стратегии за превенция на самоубийствата, ние трябва да разпознаем и разберем културните различия между коренното и коренното население.
Концепциите на аборигените за социално и емоционално благополучие се различават от моделите на коренното население. Например ролята на семейните и роднински връзки, старейшините, връзката със страната и духовността са ключови ценности в здравето и благосъстоянието на коренните общности. Тези елементи са защитни фактори срещу самоубийство и други психични проблеми.
Намаляване на самоубийствата на аборигените чрез овластяване на общностите
За да се справим със самоубийството на аборигените, трябва да се отдалечим от индивидуалистичния здравен модел на Запада. Вместо това трябва да се съсредоточим върху модел, който признава значението на общността и културните ценности в местните общности.
Бъдещите инициативи трябва да се фокусират върху отговорите, основани на силните страни. Те трябва да дадат възможност на общностите, като подкрепят техните култури и възстановят функционирането на общността.
За разлика от западните общества, хората в аборигенските общности придават изключително голямо значение на колектива. Следователно, като признават колективните измерения на живота на коренното население, реакциите на ниво общност ще насърчат индивидуалната устойчивост и могат да предпазят от самоубийство. За по-нататъшно повишаване на устойчивостта трябва да приложим мерки, които позволяват на австралийските аборигени да имат ниво на самоуправление. Вместо да налага патерналистически западни начини на управление.
Трябва да изградим стратегии, които да свържат австралийските аборигени с тяхната автентична култура. Това прекъсване се случи по времето на колонизацията и продължава и днес през бариерите на расизма и културната разединеност.
Намаляване на самоубийството на аборигените с управлявани от общността здравни услуги
Управляваните от общността здравни услуги и групи ще помогнат за овластяването на австралийските аборигени в рамките на тези общности.
Както беше отбелязано по-рано, не е подходящо да се предоставят услуги, базирани на западните представи за здраве и благосъстояние. За съжаление тези отговори допринасят за културното разделение и продължават неразбирането на проблемите на аборигените.
Като такива трябва да създадем културно безопасни настройки на услугата. С лидерите на аборигенските общности начело, тези инициативи могат да осигурят духовно, емоционално и социално безопасно пространство, което не отказва патерналистично самоличността на коренното население.
Намаляване на самоубийството на аборигените чрез обучение по културна компетентност
Освен това имаше предложения, че „обучение за културна компетентност„трябва да е от съществено значение за практикуващите извън коренното население. Този подход дава приоритет на гласовете на австралийските аборигени и обучава другите да слушат искрено тези гласове, преди да отговорят.
Така например, Център за културна компетентност Австралия (CCCA) е местна собственост и се управлява културна консултантска организация. Целта им е да „направят осезаема промяна в местните общности“, като предлагат услуги за обучение по културна компетентност на клиентите. CCCA следват „подход на дълбоко слушане“. Този метод автентично чува гласовете на аборигените и островите от пролива Торес и ги представя в организации, общности и работни места.
Обучението по културна компетентност има потенциала да намали културната пропаст, която споменах по-рано. Помага на аборигените да избягат от отчаяното положение да заемат пространство между две култури. Следователно високите нива на самоубийства и психични заболявания сред коренното население са последици от колониализма и културното лишаване от власт в срамната колониална история на Австралия.
Примери за текущи инициативи, ръководени от общността, които имат за цел да намалят самоубийствата на аборигените
Националният проект за овластяване
Националният проект за овластяване (NEP) е разработена и предоставена програма за местните жители, която насърчава устойчивостта в общностите в Австралия. Целта му е да предотврати самоубийство, самонараняване и психологически стрес със специфичен фокус върху травмите между поколенията и трайните вреди на колониализма. Високата честота на самоубийствата на аборигените в района на Кимбърли беше катализаторът за започване на проекта.
Шест основни принципа ръководят NEP. Те включват социална справедливост в областта на правата на човека; собственост в общността; изграждане на капацитет на общността; устойчивост фокусирана; изграждане на овластяване и партньорства; и уважение към местните знания.
NEP поставя аборигенските гласове на преден план. Проектът извлича знания от гледна точка на аборигени и острови от пролива Торес. По този начин се признава и оценява самоопределението и културното многообразие на коренното население. Според академиците Корнел и Калт, самоопределението е единственият фокус на политиката, който е постигнал значителен напредък в обръщането на иначе затрудняващите социални, културни и икономически условия в местните общности.
Воден от тези принципи, проектът е подходящ в културно отношение начин за справяне с социален (а не индивидуални) детерминанти на самоубийството и лошото психично здраве в аборигенските общности.
Bubup Wilam за ранно обучение на аборигенски детски и семеен център
Бубуп Вилам детският център се фокусира върху „обучение на аборигени от аборигени“.
Разпознавайки ефектите, които травмата между поколенията и културното разединяване имат върху децата на аборигените, центърът обхваща системите на знания за аборигените и се фокусира върху „изграждането на чувство за идентичност“.
Например, Bubup включва уроци по родство в учебната програма. Когато децата се запишат, те изписват родословни дървета, които свързват всички в споделена културна връзка. Докато влизате в центъра, почетен списък с имената на старейшините улавя вашето виждане. Много от децата, които посещават центъра, са свързани с тези имена. В резултат на това младите аборигени придобиват разбиране откъде са дошли; затвърждава тяхната идентичност.
По този начин аборигенските деца се свързват отново със своята култура на ранен етап от живота. Това е ключов защитен фактор за развитието на проблеми с психичното здраве по-късно в живота.
Използване на антропологична рамка за справяне със самоубийството на аборигените
Целта на антропологията е да научиш за други култури, за предпочитане без маската на евроцентрични очила. Прилагането на антропологията към случая на самоубийство на аборигени означава, че разглеждаме въпроса отвъд повърхността на индивида (и отвъд усилията на закона). Това включва дълбоко разбиране на местната култура, без да налагаме идеалните ни начини на западно лечение.
В този случай е полезна антропологична рамка, защото ни позволява да разгледаме културна история на австралийските аборигени. Той насочва вниманието ни към продължаващото въздействие на колониализма, принуждавайки ни да се обърнем към проблема със самоубийството на аборигените в контекста на сложната културна несвързаност. Без това разбиране опитите за справяне с тези проблеми ще продължат да изглеждат бащински, функционирайки безплодно под маската на колониалните възгледи на заселниците.
Безспорно, културата е от решаващо значение при разглеждане на психичното здраве на хората от Първите нации в Австралия.
хубаво