Разбиране на антропологията на една култура Коледа предлага различни гледни точки за празничния празник. Повече от отделен ден в декемврийския календар, коледното време осветява културните ценности, които разказват безкрайни истории за нашето общество и това, което обожаваме. Освен това обменът на подаръци е решаваща основа за много западни коледни тържества. Но символите и значенията, пропити в тази привидно материалистична практика, разказват по-дълбоки истории за култура и живот. Чрез разгръщане на слоевете на обмен на подаръци в различни култури по света, можем да оспорим широко разпространената (и често плитка) западна перспектива за целта на даване и получаване.
Произходът на културна Коледа: християнски ритуал
Както подсказва името му, „Коледа“ има корени в една от най-големите световни религии: християнството. За християните Коледа е английски термин за „меса в деня на Христос“, което означава празнуване или възпоменание на на Исус Христос раждане. Около 3rd век след Христа хората започват да празнуват Коледа като християнски празник.
Римският християнски историк Секст Юлий Африкански датира зачеването на Исус на 25 март. След девет месеца в утробата на майка си Африкан изчисли датата си на раждане на 25 декемвриth.
Въпреки че произхожда като a уникален християнски ритуал, Коледа вече се празнува по целия свят от хора от всички религии и култури. Много от тези, които празнуват празничния празник днес, не са наясно с неговия културен произход, но все пак избират да участват заради любовта, семейството и празничните елементи, които сега доминират в съвременните възприятия за Коледа.
Културната Коледа се комерсиализира в западния свят
Това, което започна като религиозен празник, се превърна в търговско предприятие в много части на света. Коледните картички, например, сега са мултимилионна индустрия. Много деца очакват планини от красиво опаковани подаръци под коледната елха, а някои пишат дълги списъци с желания, които изпращат родителите им на неистов лов на боклуци, за да хвърлят парите си. Както пита Уайтинг, „… [Коледа] наистина ли е просто извинение да купувате повече неща?
Произходът на даването на подаръци се крие в историята на тримата мъдреци, който пътува да види Исус след раждането му, принасяйки дарове от злато, тамян и смирна. Но за разлика от днес, тримата мъдреци донесоха само един подарък, с всеки държащ символично значение. Изглежда сме разведени от религиозния произход на Коледа и истинското значение на размяната на подаръци. В днешно време често правим погрешни предположения за това какво искат другите хора. Може би имаме нужда от връщане към минимализма и повишена оценка на символичната стойност пред прекомерната консумация на материали.
Въпреки това, ако премахнем комерсиализма, става ясно, че много страни вливат древните си културни традиции в Коледа. Например, докато някои хора в Египет и Русия празнуват Коледа на 25 декември, мнозина все още я празнуват на 7 януари, отразявайки богатата история и традиции на тяхната религиозна култура.
Влиянието на съвременната Коледа върху религиозните празници
антрополог Даниел Милър казва, че Коледа сега е центърът на три важни борби, които определят да бъдеш модерен. Това са нашите:
- Промяна на отношенията към семейството и роднините
- Желание да бъдете граждани на земното кълбо, без да губите местен произход
- Проблемна връзка с масовото потребление и материализма
Нашите променящи се отношения към семейството и роднините
Първо, докато повечето коледни тържества все още са съсредоточени около семейството, комерсиализацията на празника въвежда нов фокус. Отношенията и парите се преплитат – колко трябва да похарча за този човек? Достатъчни ли са пет подаръка? Как да демонстрирам любовта и благодарността си към семейството си чрез подаръците, които им купувам? Интересното е, че за някои семейният фокус по Коледа е напомняне защо хората са склонни да държат по-широките си семейни мрежи на разстояние през останалата част от годината. Докато празничният сезон се предполага, че е време на колективна радост, той се удвоява като време на силен стрес, тревожност, скръб и самота, обикновено около семейните очаквания.
Желанието ни да бъдем граждани на земното кълбо, без да губим местния произход
Второ, изглежда, че Коледа е погълнала много други сезонни фестивали, заставайки като единствен символ на годишния фестивал. В същото време се разпространи и в местни райони, които не са християнски и нямат традиционен зимен празник. По тези места Коледа едва ли може да се счита за религиозен празник. Въпреки това остават някои страни, които се противопоставят на глобалното разпространение на Коледа. Много израелци, например, презират Коледа, за да засилят чувството си за различна идентичност; за тях това е просто още един работен ден.
Проблемната ни връзка с масовото потребление и материализма
Коледа все още може да е фестивал на семейната близост, но безмилостната експлоатация се корени в модерните й празници. Както индивидуалният материализъм, така и капиталистическите стимули за печалба на големите компании сега характеризират съвременната Коледа. Вземете например мултинационалната корпорация Coca-Cola, която успешно използва празнични изображения (Дядо Коледа и Рудолф Червеноносия елен), за да пусне на пазара своите продукти. Далеч от това, че е празник с традиционно културно значение, Коледа сега олицетворява много от основните тропове на капитализма и бизнеса.
Антропологичен пример за масова консумация: племето квакиутъл и потлач
Въпреки че повечето хора смятат даването на подаръци по Коледа като християнско събитие, северозападните туземци също участват в огромни ритуали за размяна на подаръци по време на слънцестоенето.
In Боас (1921) етнология на племето куакиутл (Kwakwaka'wakw), виждаме забележимо потребление под формата на "сандвич". Разточителното потребление е закупуване на стоки или услуги с конкретна цел за показване на нечие богатство. Тази заетост с богатство и образът, който скъпите материални блага представят на другите, често стои в основата на голяма част от закупуване на подарък и получаването правим около Коледа – време на масов обмен на подаръци.
Ритуалът на потлач е уникален обичай за американските индианци от северозападното крайбрежие на Тихия океан. Той включва огромен церемониален празник, който позволява на приемащите хора да натрупат признателна публика извън тяхната непосредствена локализирана родствена група. По този начин целта на potlatch е да утвърди социалния статус чрез позициониране на „по-бедните“ групи под тях; в дългове, неспособни да отвърнат, оставени само да се възхищават. „Престижни инвестиции“, придружени от самохвално изразходване на богатство, характеризират тази форма на подаряване. Огромността на еднопосочното даване на подаръци означава, че мнозина не са в състояние да върнат стоки с еднаква стойност. Това създава небалансиран характер на обмена и затвърждава по-високия социален статус на домакина.
Съвременната Коледа едновременно запазва и се отклонява от културната Коледа
Мелничар прави интересна точка за начина, по който Коледа едновременно запазва религиозния си произход, като в същото време се разминава с тях:
Сходство: Подобно на Исус, Дядо Коледа се свързва с чудеса и подаръци...и молитви (или поне молитви за подаръци).
Разлики: Исус идва от Близкия изток, Дядо Коледа от Северния полюс. Докато Исус е млад и слаб, Дядо Коледа е стар и дебел. Исус е сериозен, Дядо Коледа е весел. Където Исус се облича в скромно бяло, Дядо Коледа се облича в наситено червено и кожи. Исус осъжда материализма и Дядо Коледа дава играчки и лукс, но има и глезотии като алкохол и пушене.
Разопаковане на слоевете на обмен на подаръци
За повечето западняци подаръците са основен компонент от годишния коледен ритуал. Много семейства започват сутринта си, събрани около коледно дърво с аромат на бор, разгръщайки планини от подаръци. В навечерието на 25 декемвриth, хората пишат списъци с желания и харчат огромни суми пари за предмети, които се считат за подходящи за техния получател. Но даването на подаръци има по-дълбоко значение в много култури. Размяната на подаръци е нещо повече от действие, което се изисква просто, за да не изглеждате снобски или егоистични. По-скоро процесът често е пропит с богато културно значение, което се простира през цялата година.
За да осветим сложността и разнообразието на обмена на подаръци и да оспорим идеята, че подаръците са само за Коледа и рождени дни, нека разгледаме три примера:
- Размяна на подаръци в Кула пръстена на Тробрианда.
- Размяна на подаръци в модернизирана Япония (страна, която обикновено не празнува Коледа толкова универсално, колкото други страни).
- Сливането на подарък и стока в американската гаражна разпродажба.
Размяна на подаръци в пръстена Кула на островите Тробрианд
Пръстенът Кула е ритуална система за обмен, обхващаща 18 островни общности на островите Тробрианд. Постоянният цикъл на размяна на подаръци надхвърля материалната стойност или целта на даването на подаръци в западната култура.
Свързващият елемент на обмена на подаръци Кула
Тук подаряването изглежда малко по-различно от планинските купчини подаръци, които чакат да бъдат разопаковани веднъж годишно на рождения ви ден. Размяната на подаръци в Кула пръстен е пропит с духовен елемент (известен като 'Хау'). Хау свързва хората и укрепва междуплеменните връзки. Според Kuehling (2017), стойността на материалите, циркулиращи около пръстена Кула, не се конструира от пари (цената е без значение при тези обмени), а по-скоро в емоционален и личен план. Ценностите са от основно значение за изграждането и възстановяването на взаимоотношенията както в рамките на островните общности, така и между партньорите на Кула на други острови.
Социалните елементи на системата Кула също се разглеждат чрез нейната способност да затвърди статуса сред определени индивиди. Например, наследствените вождове често придобиват най-ценните предмети от черупки.
Преходността на обмена на подаръци Кула
Според Маус оригинални прозрения (1925), по-благословено е да даваш, отколкото да получаваш. Следователно има огромен социален натиск да се преместват подаръците по ритуално прекъснат начин. Това очакване прави даването на подаръци в Кула пръстена временна и преходна форма, което противоречи на много западни възприятия за подаръци (особено около Коледа и рождени дни), където хората очакват да запазите подаръка, който сте получили в името на учтивостта, ако не и полезността.
Размяна на подаръци в модернизирана Япония
В Япония има очакване да запазите подарък за неговата полезност. Тук хората измерват стойността на подаръците във връзка с потенциалните ползи за получателя. Даниелс (2009) етнографското изследване на даряването на подаръци сред семействата в Япония оспорва разграничението между символичната перспектива (взета в пръстена Кула) и утилитарната.
Японските подаръци не се ценят заради способността им да запазят паметта на дарителя. По-скоро подаръкът е инструмент, използван заради неговите утилитарни и социални свързващи качества. Например, обичайните подаръци по Коледа са предмети от бита като прибори за готвене. Разбирането на целта на даването на подаръци в Япония подхранва културната Коледа. С това просветление можем да се отдръпнем от възгледа, че подаръците са просто символи на богатство и материални притежания.
Връщайки се към социалните качества на подаръците
Въпреки фокуса върху практичността на подаръка в Япония, Даниелс признава, че обменът на подаръци все още играе жизненоважна роля за опазването на социалния живот, като позволява формирането на връзки с други хора. Например, хората използват подаръци от домакински предмети, за да приготвят храна за общи събирания. Тези събирания могат да подобрят отношенията. Подобно на духовната сила, проникната в даровете на Кула, японците вярват, че даряването на подаръци свързва хората с техните предци. По този начин той все още има социална и духовна сила дори зад по-практичната си външност.
Сливането на стоки в подаръци: Размяна на подаръци в американската гаражна разпродажба
Има много социални среди, където е имало сливане на „подаръци“ и „стоки“. Проучване на Herrmann (1997). от размяната по време на американските гаражни разпродажби е един интересен пример. В този контекст начисляването на пари за притежания ги превръща в стоки. Въпреки това личните обмени по време на тези транзакции преосмислят артикулите като подаръци.
В личната – но същевременно публична – настройка на продажбата на дом-гараж се случват много обмени между непознати, така че има възможност за създаване на социални връзки. Това е особено важно като се има предвид неосезаемите емоционални обмени, които често се случват заедно с прехвърлянето на някога обичания физически предмет. С други думи, самият акт на размяна е това, което създава стойността на артикула. Личната размяна го обозначава като подарък, а не като стока.
Например Херман отбелязва, че „купувачите могат да предоставят част от личния си живот в замяна на по-ниски цени“. Това реконструира ситуацията на продажба в по-персонализиран сценарий, подобен на подарък, като артикулът се разпространява в различни домове. По този начин подаръкът рядко може да бъде стока, защото нещо от първоначалния собственик винаги остава с него. По думите на Маус (1925) „да дадеш нещо означава да дадеш част от себе си“.
Тъмната страна на размяната на подаръци по Коледа
С фокус върху разбирането на културите, а не просто да ги наблюдават и сравняват, антрополозите са осъзнали, че подаръците като символи могат да имат конкурентно предимство, свързано със социалния статус и власт.
Подаряването също може да бъде досадно, защото нахлува в нечия независимост и самодостатъчност. Колко често сте получавали подарък и сте се чувствали виновни, че не сте в състояние да му отвърнете? Или колко често преценявате колко харчите за някого за Коледа въз основа на това, което ви е получил миналата година? Ако сте изпитвали това чувство на дълг, вероятно сте наясно с тъмната страна на размяната на подаръци.
Антропологическата гледна точка на „тъмния“ обмен на подаръци разглежда даването на подаръци като интензивно ръководено от социалния контрол. Когато получим подарък, имаме ли избор да му отвърнем? И ако не сме в състояние да върнем услугата, какви са личните, моралните и социалните последици от този личен дълг?
Антропологическо значение на една културна Коледа
Антрополозите притежават голямо очарование към ритуалите и обичаите. Коледа сега е смесица от различни традиции, обхващащи глобален контекст. Това е както религиозен, така и светски празник, представящ богато пространство за културен анализ.
Въпреки това, доминирането на „западната Коледа“ по света често идва за сметка на местните традиции, което говори много за неограниченото господство на западната култура.
