Японските будистки храмове са известни със своя уникален архитектурен стил, зашеметяващи статуи и спокойна територия. Почти всяка община в Япония има поне един храм, докато големите културни центрове имат стотици от тях. Храмовете съхраняват и показват свещени будистки предмети.
Архитектурата на будистките храмове в Япония е обединение на китайски архитектурни стилове и местно развити варианти. Когато будизмът за пръв път пристигна в Япония през 6th век през Корея строителството на храмовете е било такова, че е имитирало вярно оригиналните сгради в Китай. Но постепенно местното влияние доведе до промени. Архитектурата беше променена както за да отговори на японския вкус, така и за разрешаване на проблемите, породени от местното време (което беше по-дъждовно и влажно, отколкото в Китай).
Будизмът и неговото влияние върху храмовата архитектура
Първите будистки секти (дивизии) са шестте Нанто Рокушу на Нара (шест секти Нара), които са последвани от Шингон и Тендай от Киото през периода Хейан. По-късно, когато пристига периодът на Камакура, в Камакура са родени джодо и местната японска секта Ничирен-шу. Това беше приблизително по същото време Zen Будизмът пристигна от Китай. Той повлия силно на всички останали секти по много начини, включително архитектурата. С течение на времето социалният състав на последователите на будизма също еволюира. Първоначално това е била религията на елитните класове, след това постепенно тя се е разпространила от благородниците до воините и самураите, след това към търговците и накрая, сред населението. От техническа страна напредъкът в дървообработващите инструменти също доведе до нови архитектурни решения.
Основните характеристики съществуват между будистки храмове и синтоистки светилища и се различават само в незначителни подробности, които само специалист може да идентифицира. Това е така, защото рязкото разделение между шинтоистки светилища и будистки храмове възникна само преди около два века. По време на периода Мейджи през 1868 г. се появява политика, която се отделя Будизъм и синто. Преди реставрацията на Мейджи будистките храмове обикновено са били изграждани вътре или до светилища или светилища, за да имат будистки под храмове. Светилища, в които се помещават будистки храмове, се наричали джингу-джи (храм-светилище). Храмовете в Япония са приемали грижа за ками (покровителски дух, който защитава дадена област) и са изграждали светилища в тяхната земя, за да приютят духа. Когато политиката дойде за разделяне на двете религии, тя официално прекъсна връзката между двете религии и всички храмове и светилища бяха разделени.
Архитектурата на будистките храмове в Япония е резултат от включването на най-добрите налични природни и човешки ресурси. Това се забелязва особено през периода между 8-маth и 16th векове, когато са развити нови структурни и декоративни характеристики.
Общи характеристики на японските будистки храмове
Както споменахме по-рано, първоначалната архитектура на японските будистки храмове не е местна. Той идва от Китай и други азиатски култури в продължение на стотици години. Стиловете, които пристигнаха така, бяха вярно имитирани, като по този начин представляваха строителните стилове на всичките шест династии. По този начин историята на архитектурата е доминирана от китайски и други азиатски стилове, от една страна, и японски оригинални варианти, от друга.
Другите два фактора, които повлияха на японската архитектура, бяха разнообразието от климат в страната и културите, родени през годините. В резултат на това храмовите структури и архитектура стават изключително разнородни, но в храмовете остават много универсални черти. Изборът на материали винаги е бил дърво в различните му форми (като слама, кора от дървета, дъски) за почти всички конструкции. Използването на камък се избягва, доколкото е възможно, с изключение на специфични приложения като храмовата подиум и основите на пагода. Общата конструкция остава същата - стълбовете и гредите поддържат огромен и нежно извит покрив, стените са тънки като хартия и често подвижни, с липса на арки или покриви на цеви.
Покривът винаги е най-впечатляващият компонент на сградата. Често представлява половината от размера на цялата структура. Извитите стрехи винаги се простират отвъд стените и покриват верандите. Следователно теглото на стрехите трябва да се поддържа от сложна скоба, наречена tokyō. Вътре в храма обикновено има единична стая в средата (наречена moya) и от която се отделят други по-малко изпъкнали пространства, като коридорите (наречени Hisashi.) Разделенията на вътрешното пространство и размерите на стаите са променливи чрез използването на подвижни хартиени стени или екрани. Следователно огромното единично пространство на основната зала може да бъде модифицирано според нуждите. Тъй като цели стени могат да бъдат премахнати, няма ясно разграничение или разделяне между интериора и екстериора на храма. За външен човек верандите изглеждат като част от сградата, но изглежда са част от външна конструкция за някой, който е вътре в храма. Пропорциите между различните части на храма се поддържат постоянни, като по този начин се запазва цялостната хармония.
История
Наченки
Будизмът пристигна в Япония след битката при Шигисан през 587 г. и след това започнаха да се строят храмове. Когато обаче будизмът беше представен за първи път в страната, той се сблъска с враждебност от страна на поддръжниците на местните вярвания на ками. В резултат на това нито един будистки храм, построен през този период, не е оцелял, така че точната структура на храма остава неизвестна. Въпреки това, подробности в Nihon Shoki (The Chronicles of Japan; втората най-стара книга на класическата японска история) показват, че архитект, създател на изображения от Paekche (едно от трите царства, на които Корея е била разделена преди 660 г.) и шест будистки свещеници дойдоха в страната, за да съветват японците за организирането на монашески сгради.
През този период оформлението на храма беше строго предписано според континенталните стилове. Главната порта беше обърната на юг, докато най-свещената зона беше заобиколена от полузатворен покривен коридор (наречен kairō), до който можеше да се влезе през средна порта (наречена chūmon). Свещената зона се състоеше от главната зала (kon-dō) и пагода, която изпълняваше функцията на реликварий за съхраняване на свещени предмети. Комплексът може да има други разширения, като лекционна зала (kō-dō), хранилище за сутра или kyōzō (сграда, в която се съхраняват сутри и други будистки писания), камбанария (shōrō) и жилищата на свещениците и монасите. Храмът е съставен от седем зали, известни като shichidō garan или „храм от седем зали“. В Япония първият будистки храм, Hōkō-Ji, е построен от Сога но Умако между 588 и 596 г. По-късно той е преименуван на Asuka-dera след името на столицата на Япония през периода Asuka.
Китайски принципи
Будизмът и строежът на храмове започват в столицата на страната и след това се разпространяват в отдалечените райони по време на периода Хакухо от 645 до 710 г. Много от храмовете са построени на места, предпочитани от принципите на китайската геомантия. Всички природни елементи, заобикалящи района, играят важна роля, като групите дървета, езера, планини и други географски характеристики. Китайската мисловна школа групира много природни явления в пет категории и този принцип е важен за изграждането на храмове. Принципът на петте елемента също служи като основа за горинатаō, обикновена каменна ступа. Горинтът е направен от пет секции (сфера, куб, пирамида, полумесец и лотосова форма) и те представляват всеки от петте елемента.
Освен теорията за петте елемента, китайската нумерология също играе жизненоважна роля. Бяха приложени принципи на училището Ин-Ян. Ян представляваше слънцето, топлината, нечетните числа и мъжествеността, докато Ин представляваше противоположностите. В случай на сгради, залите са построени в нечетен брой, защото се смята, че са Ян. Поради Ян се смяташе, че нечетните числа са късметлии, а самият будизъм показва предпочитание към нечетни числа. Ако пагодата има няколко етажа, броят на етажите е почти винаги нечетен. Пагодите могат да бъдат направени от камък или дърво и практически всички дървени са на три или пет етажа.
Малко от тези храмове, построени през античния период, са оцелели. Пожар, земетресения, войни и тайфуни унищожиха повечето от тях. Единственият храм от 7th век е Hōryū-Ji, възстановен след пожар през 670 г. Това е една от най-старите съществуващи дървени конструкции в света.
Поклонение на будизма и ками
Докато ранните светилища на поклонението на ками са били прости, ранните будистки храмове са били изключително декоративни и симетрични. До края на 7th век това бавно се заменя с неправилни земни планове, асиметрично разположение на сградите, увеличено използване на естествени материали като кипарисова кора на мястото на керемидите и по-голяма осведоменост за природната среда чрез поставяне на сградите сред дърветата. Тази промяна е подхранвана, когато почитането на ками и будизма са били синхронизирани. Традиционното японско поклонение пред природата също повлия на будизма да обърне по-голямо внимание на природната среда.
Първата половина на 8th век се наблюдава увеличаване на броя на храмовете. Император Шому заповядал да се построят храмове и монастири във всяка провинция, а Тодай-джи да бъде седалището на огромната храмова мрежа. Главният храм е отворен през 752 г. и е с поразителни размери - две пагоди от седем етажа, всяка с височина 100 м, и Голяма зала на Буда.
Период Нара (710–784)
Будизмът по време на периода Нара се характеризира с Нанто Шичи Дайджи или седемте велики будистки храма, разположени в Нара. През този период бяха построени осмоъгълни структури като Залата на мечтите, когато бяха издигнати мемориални къщи и складове. Храмовите структури като основните зали и пагоди се увеличиха значително. Покривите стават по-големи и по-тежки, сложността на системата за закрепване на покрива се увеличава и поставянето на пагодата е преместено на по-периферно място.
По време на ранния 8th век, имаше опит за примиряване на будизма и поклонението на ками с основаването на „храмовите храмове“. Използването на будистки религиозни предмети в един синтоистки храм беше счетено за необходимо, тъй като ками (духовете) бяха изгубени същества, които трябваше да бъдат освободени чрез силата на Буда. Смятало се, че ками са прерадени и подложени на карма като хората. Ранните будистки истории разказват как страдащите ками са били подпомагани от скитащи монаси. Монасите често сънували сън, където се появявали камите, и ги молели да помогнат. Монахът ще подобри кармата на ками, като построи храм до светинята на ками и изпълнява обреди и чете сутри (писанията.) Такива общи храмове и светилища вече се строят в 7th век.
Вторият етап от обединяването настъпва към края на века, когато ками Хачиман (богът на войната) е провъзгласен за защитник и божество на Дхарма (дхарма е доктрината или универсалната истина на будизма.) построени при храмове. Когато великият Буда е построен в Tōdai-Ji в Нара, в храма е построен храм за Хачиман. Според легендата самият ками е изразил това желание. По този начин будизмът и поклонението на ками в религията и архитектурата продължават в хармония до заповедта за разделяне от 1868 година.
Период Хейан (794 до 1185)
По време на Хейан период, Будизмът става все по -проникнат от традиционните японски елементи. Той се асимилира с местните вярвания (относно духовете и призраците) и развива характеристики, близки до магьосничеството и магията. Тези нови характеристики позволиха на будизма да проникне в различни японски социални класи. Местните религиозни вярвания се сливат с будизма и местните религиозни вярвания, дотолкова, че мнозина твърдят, че духовете ками и Буда са едни и същи богове под различни имена. Именно в такава среда пенсионираният император Ширакава и Фудживара но Мичинага (най -влиятелната личност в японския императорски двор от края на 10 до началото на 11 век) се състезаваха в строителството на нови храмове. Конкурсът доведе до раждането на архитектурата Jōdo-kyō и новия начин на архитектурен стил.
По време на ранния период на Хейан, архитектурните стилове се развиват въз основа на езотеричните секти Shingon и Tendai. В равнините двете секти вярно следват традицията на Нанто Рокушу, но в планинските райони е разработен по-оригинален стил. Сливането на чуждестранния будизъм и местните култови култове за поклонение само подхранва това развитие. Наричаше се wayō (японски стил) и се характеризираше с простота, избягване на орнаменти, използване на естествен дървен материал и като цяло обикновени материали. Структурата му се отличаваше от основната зала (разделена на две части), външна и вътрешна зона за начинаещи и посветени, покрив от бедрата и фронтон, който покриваше двете зони, повдигнат дървен под вместо каменния или керемидения под по-ранни храмове, стрехи, които са били разширени, за да покрият предните стъпала, кора или херпес зостер вместо керемидени покриви и общо несиметрично оформление.
Двуетажна кула, известна като tahōtō, която прилича на индийски ступи, също е въведена по време на периода Heian. Древно будистко пророчество твърди, че светът ще навлезе в тъмен период, известен като Mappō през 1051. През този период Тендай вярва, че просветлението е възможно само чрез поклонението на Амида Буда. В резултат на това много т. Нар. Amida или Paradise Halls бяха построени от кралското семейство или аристократични членове, за да пресъздадат рая на Amida на земята. Деветте статуи на Амида бяха залегнали в залите. Главната зала на Jōruri-Ji е единственият пример за такава зала, която все още е оцеляла.
Периоди на Камакура и Муромачи
По време на периода на Камакура (1185–1333), войн клас се издигна на власт и това се видя в религиозната архитектура. Дзен будизмът пристигна в страната от Китай. Архитектурата през този период е белязана от раждането на свежи, рационални дизайни.
Към края на 12th и началото на 13th векове се появяват стилът Дайбуцу и Дзен. Първият е въведен от свещеника Чоген и се основава на архитектурата на династията Сун. Той представляваше антитезата на традиционния и прост начинō стил. Примери за тази архитектура са Nandaimon в Tōdai-Ji и Amida Hall в Jōdo-Ji.
Дзен стилът, първоначално наричан karayō, се характеризира със земни подове, нежно извити покрити покриви и по-силно изразени извити основни покриви, ламперия на врати и прозорци. Примери за този дизайн са камбанарията в Tōdai-Ji, Залата на основателя в Eihō-Ji и Shariden в Engaku-Ji.
По време на периода Муромачи (1336–1573) и трите стила (wayō, дайбуцу и дзен) са комбинирани, като по този начин се ражда Еклектичният стил. Към края на периода Муромачи японската будистка архитектура е достигнала своя връх.
Периоди Азучи-Момояма и Едо
Периодът на Едо е увеличил броя на поклонниците, идващи на поклонение или молитва. Следователно, проектите се променят, за да ги пригодят и това доведе до увеличаване на пламенността на религиозната архитектура. Бяха положени допълнителни усилия, за да впечатли гледката. Докато старите секти се придържаха към старите стилове и идеи, новите изграждаха огромни сложни дизайни и пространства. Въпреки различията, и двамата имаха общи характеристики в блясък и излишък. Предмодерните храмове имаха сложни структурни детайли и бяха с колосални размери. Структурният дизайн постепенно става по-рационален и ефективен, а повърхността на религиозните сгради става противоположна.
След средния период на Едо, религиозната архитектура непрекъснато повтаря старите идеи и губи своя новаторски дух, като по този начин поставя началото на своя упадък.
Период Мейджи
През 1868 г. е въведено разделянето на будизма и поклонението на ками. Това беше катастрофален ход за архитектурата на храмове и светилища. До политиката сливането на поклонението на ками и будизма не създаваше много малък проблем. Това донесе известна степен на хармония между двете религии и се родиха много практики, които все още са на практика. Политиката твърди, че много от структурите са незаконни, като будистки пагоди в землището на шинтоистки светилища. По този начин повечето от структурите бяха унищожени, както се изисква от закона. Смята се, че 30,000 1868 будистки структури са били унищожени между 1874 и XNUMX г. В крайна сметка будизмът се възстановява в няколко части на страната и въпреки това в други части има почти пълно отсъствие на будистки структури.
Заключение
Будистки храмове и синтоистки светилища са най-известните, многобройни и религиозни сгради в Япония. Не само религиозните вярвания на страната виждаме, когато разглеждаме храмовете, но и различните периоди и владетелите, оставили своя отпечатък върху архитектурата.
