Адам, Ева и змията в градината в Едем.

Преосмисляне на естествената история чрез битие и геология

началото

След въздействието на геология и палеонтология в началото на 19 век, еволюционните теории оспорват историята за човешкия произход, разказана в свещените текстове. Чрез визуализация човечеството е продукт на природата, а не на божественото творение, еволюционистите разрушиха бариерата между човешката духовност и манталитета на „оцеляването на най-силните“. В този раздел ще опиша началото на естествената история през 18-19 век, като признание за дълбоката история на времето, задвижвана от палеонтологията и геологията и подобряване на връзката между науката, религията и човешкото разбиране.

Нова и Стара Земя

Преди откриването на съвременната геология през 19th век, основното креационистично убеждение е, че земята и Вселената са сравнително млади - 10,000 XNUMX години или по-малко, въз основа на историята на създаването на Адам в Библията. Гледката по-нататък смяташе земята за исторически статична; единственото значимо събитие, променящо повърхността на земята, е потопът на Ной, открит през Генезис.

Джордж Кювиер (1739-1862), френски геолог е част от първото поколение геолози, които излизат и изучават структурата на земята. Той създава карти на слоеве, образуващи скали във Франция, забелязвайки, че скалните слоеве са много различни видове скали и много от тези скали съдържат древни вкаменелости. Неговите изследвания и проучвания на тези скалисти пластове предполагат, че повърхността на земята се е променила през поколенията и е по-динамична, отколкото се смяташе досега. Кювие намерил варовиков слой - морски черупки - създавайки доказателства за много по-стара земя от библейската хронология, описана в Битие.

Скица на скалния слой на Жорж Кювие, 1811.
Джордж Кювие учи и скицира скални пластове в Париж. Неговите открития от 18-ти век донесоха нови изчисления за земната ера.

Идеята катастрофизъм е разработен поради новите открития на земната повърхност. Тази теория твърди, че характеристиките на земята са резултат от по-ранни събития, които оформят повърхността до това, което е сега. Костите на динозаврите и новооткритите прешлени са открити през 1840-те години в различни части на Европа и земното кълбо. Костите на слонове са били изкопани в тропиците, повдигайки въпроси за различните вкаменелости и тяхното разположение на определени места на земята. Темата за изчезването повдигна богословски проблем: Тъй като Бог създаде всичко, тогава Бог създаде този вид животни, така че защо Бог да ги остави да изчезнат? 1890-те обаче потвърждават, че изчезването е реално и Кювие и неговите разкопки създават нова форма на полево изследване, палеонтология, изследване на вкаменелости.

Голямото фосилно животно, изображение и описание от Кувие.
„Голямото фосилно животно“ (по-късно наречено Mosasaur hoffmanii) от кн. III, „Осименски фосили“ на Кювие. Моасаурът от Маастрихт е първото гигантско праисторическо влечуго, открито и описано от науката. Това накарало учените от просвещението да помислят, че светът някога е можел да бъде населен от различни същества от тези, които се срещат днес.

Настоящето в миналото

Чарлз Лайел, британски геолог, вдъхновен от настоящите твърдения на Кувие, пътува из Европа, за да намери повече доказателства за постепенна промяна. Той наблюдава скални слоеве, намирайки доказателства за последователно покачване и спадане на морското равнище през слоеве от скали и пясък. Лайъл представи процеса на униформитаризма. Униформитаризмът заключава, че за да разберете миналото, можете да използвате само процеси, които могат да бъдат наблюдавани да променят земята днес. Процеси като ерозия, земетресения и наводнения.

По този начин промените в земната кора по време на геоложката история са резултат от непрекъснати и еднородни процеси. От тази теория Лайъл заключава, че земята трябва да е невероятно стара, за да се появят тези скални образувания. От своите изследвания Лайъл също разглежда историята на Земята като огромна и без посока. Лайъл революционизира нова геоложка история и създаде мощна програма за разглеждане на историята на Земята чрез връзки в настоящето и миналото.

Frontispiece на принципите на геологията, най-важната книга, написана от Lyell Frontispiece на принципите на геологията, най-важната книга, написана от Lyell Теорията на униформитаризма
Фронтисписът на принципите на геологията, най-важната книга, написана от Лайъл. Лайъл наблюдава геологията в действие - като лава, изригваща от планината Етна, или реки, отлагащи утайки - и разбира, че същите тези процеси обясняват съществуването на планини, долини и други форми на релефа.

Битие и ледници

Луис Агасис беше швейцарски биолог и геолог. Поради местоположението си в Швейцария той успя да види особености на земята, които геолозите в други части на света не можаха. Той се интересуваше специално от ледниците, бавното движение на сняг и лед. Той наблюдаваше как ледени маси се движат по планините и прекрояват земната повърхност. Този нов поглед върху ледниковите модели стана значително доказателство, че тези могили, определени като морени, са повлияли на формата на повърхността под тях. През 1830-те той вижда свидетелствата за големи ледници, които биха обхванали голяма част от Европа и Северна Америка и, следователно, първият предполага възможността за Ледена епоха. Следователно откритите вкаменелости от животни от ледниковия период предоставиха още повече доказателства, че е имало големи климатични промени и че видовете са изчезнали поради това.

Странични и крайни морени на долинен ледник, остров Билот, Канада.
Морена е името на суровите ледникови отломки, скалата, която се разхлабва и носи от ледников лед, след което се отлага там, където ледът се топи. Този изглед на морена показва огромното количество скали и отломки, които ледник изора пред себе си или отблъсква встрани. Морените са пример за геоложки промени в извънредното време.

Откритията и теориите на тази нова историческа геология обявиха, че историята на Земята може да се чете чрез скални слоеве. Геологията става все по-важна, тъй като доказателствата е невъзможно да бъдат отхвърлени и могат да бъдат изучавани от всеки и навсякъде. Историята на Земята обаче е все още кратка и непълна. Тези открития обаче доказаха, че земята е разкрила много повече тайни за древното си минало. Ясните доказателства за много по-стара земя бяха почти невъзможни за отхвърляне. Тази теория обаче беше силно заплашителна за историята на създаването в Битие. Ако земята беше значително по-стара от очакваното, как можеше да бъде създадена за седемдневен период? По този начин, с нови геоложки доказателства, трябва да има начин да се съчетаят седемдневното творение, идеите от Стария завет и старите земни открития.

Геология в защита на боговете

Създаването на животните
Създаването на животните, илюстрирано от Рафаело Санцио през 16 век.

Към края на 18th век, по-голямата част от обществеността е била наясно с геологията като нова област на изследване и мислене. За по-голямата част от християните геологията не е била основен проблем. Повечето християни приеха теории като Теория за пропастта или Теория на дневната възраст които бяха изложени от вярващи, които все още приеха Битие, но също така приеха тези нови геоложки последици.

Теория за пропастта

Томас Чалмърс, министър в Шотландия през 1800 г., измисли теорията за пропастта, която казва, че дните на сътворението са буквални 24-часови дни, но между първия стих, където Бог създава земята, има пропаст между тогава и когато Бог създава това, което е в и живеещи на земята. Той посочи, че Библията не е ориентиран към геологията текст и следователно не е необходимо да описва дългата история на земята. Във връзка с динозаврите и ледниковия период той предложи те да не са свързани с човешката история, така че затова те не са споменати в Библията.

Друг виден привърженик на теорията за пропастта беше Едуард Хичкок, и американски геолог и евангелски християнин, който застъпва теорията за пропастта. Той излезе с Библията за справка на Скофийлд през 1870 г. Това беше стандартна Библия с бележки под линия в Битие за това, което геолозите казват и защитават теорията за пропастта, твърдейки, че по този начин геологията предизвиква Генезис, но не създава проблем.

Сцени от Битие
Таванът на Сикстинската капела на Микеланджело е едно от най-влиятелните произведения на изкуството за всички времена и основополагащо произведение на Ренесансовото изкуство. Рисуван директно върху тавана на Сикстинската капела във Ватикана, шедьовърът изобразява ключови сцени от Книгата на Битие.

Теория на дневната възраст

Хю Милър, геолог и евангелски християнин, допълнително предложи алтернативен начин за вписване на съвременната геология в писанията. Той твърди, че дните на създаване в Битие не са 24-часови дни, а по-скоро представляват огромни геоложки периоди от време. Това се наричаше Теория на дневната епоха. Той видя, че в описанията на дните на сътворението в по-късните дни има по-сложни животни, а по-късно хората са създадени. Следователно Библията обикновено ни дава точно описание на сътворението.

Писателният геолог

Трета група, която приема както геоложки доказателства, така и Битие, се нарича Писателни геолози. Тази група всъщност не бяха геолози, но вярваха, че Библията казва това, което казва и означава това, което казва. Тази група тълкува писанията с най-малко творчество и твърди, че цялото Битие е вярно и вярно. Те продължиха да вярват, че земята не е стара. Отговорът им защо има скални слоеве е, че Бог е направил вкаменелости и скални слоеве, за да направи земята да изглежда по-стара, отколкото е била в действителност. Това обаче поражда собствен теологичен проблем: Защо Бог би се опитал да измами хората по този начин? Той измамлив Бог ли е? Отговорът им беше, че Бог всъщност не е измамник, но има план, който не разбираме.

Религиозната съпротива

Седмодневният адвентист

Седмодневните адвентисти
Пророческата времева карта на адвентистите от седмия ден от 1863 г. за пророчествата на Даниил и Откровение. Адвентистите вярват в безпогрешността на Писанието.

Новите открития на съвременната геология създадоха алтернативни възгледи за еволюцията и отхвърлиха природата като свещена. Човешкото поведение се промени и се появи идеята какво означава да си човек. Съвременните теории за хората и тяхното положение на земята са се преместили в идеи като хората, които потенциално са свързани биологично за религия и че самата еволюция е довела до вяра в Бог. Краят на 19th век е време на религиозни сътресения. Хората губеха вяра в традиционната религия. Седемдневните адвентисти са създадени, когато жена на име Елън Уайт претърпял травма на главата и започнал да вижда видения. Тя твърди, че е видяла сътворението на света от Бог и че тези дни са 24-часови дни. Тази визия, казва тя, показва, че няма голяма пропаст и че Битие трябва да се приема буквално.

Новият учебник по геология е публикуван през 1923 г. от Прайс, за да убеди обществеността да погледне на Библията буквално отново. Книгата направи две основни твърдения. Земята е млада и библейският потоп дава всички доказателства, необходими за вярването в млада земя. Прайс беше началото на голямото отблъскване на религиозните групи срещу геологията и други големи научни открития и теории по това време. Имаше нужда от алтернативна наука за тези, които не искаха да приемат новите геоложки доказателства за стара земя. Прайс създаде Дружество за геология на потопа който подкрепи библейския потоп и младата земя, но се срина поради дебатите в групата за това колко е стара Слънчевата система. Това е голям пример за това как противопоставянето на основната наука в опит да разреши конфликт поражда свои собствени конфликти.

Интелигентният дизайнер

В допълнение към групите, създадени специално за справяне с възрастта на земята, теорията за алтернативната наука на Интелигентен дизайнер беше създаден. Това твърди, че земният дизайн е могъл да се осъществи само чрез интелигентен дизайн. Вярата била, че всичко не може да бъде чисто естествено и е свързано с теорията за случайните шансове. Тази алтернативна теория гласи, че причината за големия взрив не може да бъде естествена и произходът на живота не може да бъде от естествени причини. Те също така твърдят, например, че ДНК е толкова сложна, че не може просто да бъде резултат от произволна химическа реакция. Освен това тази група защитници вярват, че произходът на съзнанието не може да бъде от природата, тъй като човешкият ум е толкова сложен, че не би могъл да се развие в естествения процес на еволюция. Тази теория избягва използването на думата Бог. Те приеха откритията на съвременната геология, но това беше последният шанс да намерят някакъв начин да защитят ролята на боговете във Вселената. С всички нови науки, които стават много по-сложни, това беше начин да се уверим, че хората все още вярват, че Бог има нужда и употреба.

Доказателствата за човешката еволюция

Дарвинс чинки
Рисунки от „Произходът на видовете“ на Дарвин. Галапагоските чинки са един от първите добре познати примери за еволюция и естествен подбор.

Чарлз Дарвин и натурализъм

През деветнадесети век английските натуралисти Чарлз Дарвин (1809-82) преосмисля живия свят в образа на конкурентна индустриална Великобритания. Той изоставил Библията като научен авторитет и обяснил произхода на живите същества чрез божествено определени природни закони. Чарлз Дарвин учи и отпада от медицинската програма в Единбургския университет. След това с ръководството на баща си Дарвин учи в университета в Кеймбридж, за да се обучава в Английската църква. Решавайки, че в тях няма нищо, за което може да каже, че вярва, Дарвин отново насочи вниманието си към проучване, което ще промени живота такъв, какъвто го познавахме; геология. През 1828 г. Дарвин учи при Джон Стивънс Хенслоу и Адам Седжуик; както радикални геолози, така и мислители. Неговото нарастващо увлечение и проучвания със Sedgewick дадоха на Дарвин позиция на борда HMS Гонче, експедиция за геоложки изследвания в Галапагоски острови.

Прословутото изследване на Дарвин в Галапагос предостави доказателства за еволюционен процес на развитие, в който човешкият вид е бил част. В Галапагос Дарвин намери доказателства, че нови видове са произведени, когато популациите се разделят на изолирани места и при нови условия. При тези обстоятелства могат да бъдат произведени няколко различни вида от оригинална форма. Дарвин теоретизира, че теорията за естествения отбор може да обясни как отделените популации могат да се променят в новата си среда. По този начин създаването на различни популации е по същество „произволно“ въз основа на местоположението и резултат от „борба за съществуване“ сред всички видове.

Еволюционна теория

Еволюционната теория винаги е била възприемана като основна област, в която науката и религията си взаимодействат, поради нейното влияние върху нашите представи за произхода на света. Освен това въздейства върху човешкия ум поради неговите ефекти върху нашата вяра в Бог и неговото взаимодействие с неговото творение. Вдъхновени и информирани от въздействието на геологията и палеонтологията, в началото на XIX век еволюционните теории оспорват историята за човешкия произход, описана от свещените текстове.

Дарвиновата теория за еволюцията е по-малко романтична от традиционната история за човешкото творение, създавайки спорен въпрос. Традиционното мнение остава, че хората са създадени от Бога и хората са създадени като такива. Теорията за естествения подбор заявява, че борбата и страданието са основни движещи сили на естественото развитие и първопричината за собствения ни произход. Естественият подбор предполага, подобно на геологията, че земята и това, което живее на нея, имат дълга и сложна история на развитие. Изследванията на Дарвин разширяват позициите на геолозите, като изследват възрастта на земята чрез видове и тяхното развитие.

Въздействието на естествената история

Естествената история е била завинаги заплетена по сложни начини с богословските и философските предположения на различните култури и периоди, в които се е развивала. Тълкуването му е дълбоко повлияно от постепенното преобразуване на класическия и раннохристиянския възглед за природата в съвременната концепция за динамичен и развиващ се свят. Научните разработки на геолози, палеонтолози, археолози и антрополози през 18 и 19 век преосмислят връзката между писанията и науката. Развиването на усъвършенстване в разбирането на нашата екологична система постепенно засили естествената теоретична независимост на християнството. Естествената история се развива, за да включва всичко - от изучаване на биология до геология до антропологично развитие на културата и човешкото състояние, за да се адаптира.

Оставете коментар