gule og røde dominerende bøger af Bell Hooks justeret i to rækker, i højre hjørne klokkekrogebillede i balck og hvid

Aktivist-feministiske klokkekroge' enestående arv vil fortsætte med at inspirere

Gloria Jean Watkins, kendt som klokke kroge, døde i en alder af 69 og efterlod en enestående arv for at inspirere de næste generationer. Som afrikaner og kvinde var hun en dobbeltmarginaliseret skikkelse og en oprørsk stemme, der modarbejdede de undertrykkende diskurser. I løbet af hendes levetid skrev klokkekroge over 40 værker i forskellige genrer, lige fra en erindringsbog (Bonesort), essays (Dræbende Rage), poesi (Og der græd vi), børnebøger (Glad for at være ble), og selvhjælpsbøger, som nok ikke engang var meget for hende. Som hun sagde i Huskede Rapture (1999), "Ingen sort kvindelig forfatter i denne kultur kan skrive 'for meget. Faktisk kan ingen kvindelig forfatter skrive 'for meget' … Ingen kvinde har nogensinde skrevet nok."

hooks bidrag til litteraturteori er uvurderlige af mange grunde. Først undersøger hendes skrifter "intersektionalitet" of løb, kønog klasse at skabe en solid baggrund for samfundets marginaliserede grupper. For det andet henvender hun sig strategisk til forskellige grupper i sine bøger med et lidenskabeligt ønske om at nå ud til alle, nogle er udelukkende henvendt til mænd (Viljen til forandring), hvorimod nogle er hengivne til kvinder (Communion), og nogle til undervisere (Lær at overtræde). Endnu vigtigere var det, at hun bragte sorte kvinder og deres oplevelser ind i mainstream-diskursen og understregede kærlighed som den ultimative helbredende kraft til at forene mennesker uanset deres race-, køns- og klasseforskelle. Denne blog vil introducere dig til bell hooks' liv, nogle af hendes værker, og også hvad der adskiller hendes værker i den feministiske bevægelse.

klokkekroge' Liv 

sort/hvid billede af klokkekroge, en afrikansk kvinde iført briller og øreringe og med kortklippet hår, i en hvid skjorte,
Kredit: tricycle.com

Gloria Jean Watkins blev født i en afroamerikansk arbejderfamilie den 25. september 1952 i Hopkinsville, en lille adskilt by i Kentucky. De var seks søskende født af Rosa Bell Watkins, en stuepige, der tjente White-familien, og Veodis Watkins, en pedel. Hun fik sin uddannelse i en folkeskole og voksede op med at være vidne til raceadskillelse.

Som barn elskede hun at læse. Hendes yndlingsdigtere var William Wordsworth, Langston Hughes, Elizabeth Barrett Browning og Gwendolyn Brooks. Hun omfavnede litteratur og forfatterskab fra en meget tidlig alder, følte sig tryg og troede på kraften i ord, der kunne gøre en forskel. Så det var ikke overraskende, at hun var en engelsk hovedfag. Hun modtog sin bachelorgrad i engelsk fra Stanford University og en mastergrad i engelsk fra University of Wisconsin–Madison i 1976, og endelig sin doktorgrad i engelsk fra University of California, Santa Cruz. Hun underviste på Yale University, Oberlin College og City College i New York i 1980'erne og 1990'erne.

Hvorfor Watkins valgte klokke kroge for hendes pennenavn vakte nysgerrighed. Bag grunden til, at hun valgte det, lå hendes ønske om at hylde sin oldemor af samme navn, en dame, der altid sagde, hvad hun havde på sinde. Hun foretrak også klokke kroge stiliseret med små bogstaver for at henlede opmærksomheden på hendes værker frem for hendes persona.

En fremtrædende professor omtalt som en afroamerikaner feminist banebrydende blev hun udfordret af sine to modstridende ønsker. Som hun siger, ”Jeg ville mest være forfatter, men også akademiker. Mens disse to modstridende ønsker skabte spændinger og angst, satte længslen efter at være forfatter mig i stand til at gøre oprør mod den akademiske status quo."

Kort sagt læste, skrev og underviste hun meget.

Ain't IA Woman: Sorte kvinder og feminisme (1981)

forsiden af ​​en bog med barndomsbilledet af klokkekroge og hvorpå der står: "ain't a woman black woman and feminism" i sort, og "klokkekroge" i rødt
Kredit: amazon.com

Er ikke IA Woman undersøger forholdet mellem racisme og feminisme ved at udfordre, at de er adskilte. Med udgangspunkt i slaveriet undersøger hun sort kvindelighed ved at henvise til vildledte repræsentationer af sorte kvinder. Samtidig taler hun i høj grad om afmaskulinisering og dehumanisering af sorte mænd. Et af de pointer, hun fremfører, henviser til, at 1950'ernes borgerrettighedsbevægelse fik en anden identitet for hende, som er "det sorte mandlige patriarkat"(5).

Mens bell hooks fremmer efterforskningen, peger hun på, hvordan hvid kvindelighed og den feministiske bevægelse ikke formåede at dække ikke-hvide kvinder og blev underordnet patriarkatet. Mere, det var sexistisk og klassistisk, efter hendes mening. Fra det synspunkt havde sorte kvinder undertrykkere fra tre kategorier: hvide kvinder, sorte mænd og hvide heteroseksuelle mænd, som hun senere ville kalde "heteropatriarkatet."

To citater fra bogen repræsenterer det, der ligger i hjertet af Er ikke IA Woman:

"Det søsterskab, der er nødvendigt for at skabe en feministisk revolution, kan kun opnås, når alle kvinder frigør sig fra den fjendtlighed, jalousi og konkurrence med hinanden, der har holdt os sårbare, svage og ude af stand til at forestille sig nye virkeligheder."

"For mig er feminisme ikke blot en kamp for at bringe mandschauvinismen til ophør eller en bevægelse for at sikre, at kvinder får lige rettigheder som mænd; det er en forpligtelse til at udrydde dominansideologien, der gennemsyrer vestlig kultur på forskellige niveauer – køn, race og klasse, for at nævne nogle få – og en forpligtelse til at omorganisere det amerikanske samfund, så menneskers selvudvikling kan tage forrang over imperialismen , økonomisk ekspansion og materielle ønsker."

Feministisk teori: Fra margin til centrum (1984)

et rødt bogomslag, hvorpå der står feminism fra margin til centrum i midten er der en nudling linjer
Kredit: amazon

In Feministisk teori, bell hooks kritiserer den feministiske bevægelse, der ikke formåede at foreslå et solidt grundlag, der omfatter alle ikke-hvide kvinder. Især trækker hun på Betty Friedans Den mystiske feminine (1963) og andre feminister for at demonstrere, hvordan de tidligere faser af den feministiske bevægelse er endimensionelle og begrænsede i deres omfang. Hun identificerer en klassistisk skævhed gennemsyret af deres værker, som ikke dækker kvinders oplevelser eller behov uden mænd, børn, hjemløse, ikke-hvide eller fattige.

Som reaktion på denne mangel lægger hooks vægt på klasse som en af ​​de mest afgørende barrierer for at forhindre kvinder i at forene sig. Så hun berører spørgsmålet om klasse, og hvordan det påvirker ens selvfølelse, som følgelig fører til, hvordan du placerer dig selv i samfundet. Som hun siger,

... meget mere end Marx' definition af forholdet til produktionsmidlerne. Klasse involverer din adfærd, dine grundlæggende antagelser, hvordan du lærer at opføre dig, hvad du forventer af dig selv og af andre, dit koncept om en fremtid, hvordan du forstår problemer og løser dem, hvordan du tænker, føler, handler (2000, 3).

Det tredje vigtige aspekt af hende Feministisk teori er en opfordring til søsterskab og solidaritet som den blotte løsning til at gå fremad. Hun mente, at en forening, hvis den først blev opnået, derfor ville bringe anerkendelse af undertrykkende strukturer og sociale institutioner. Frem for alt skrev hun denne bog med håbet om at danne en kollektiv tankegang, der sigter mod forenet kvindelighed. Denne bog er en fortsættelse af Er IA kvinde ikke, tager op, hvorfra hun diskuterede den feministiske bevægelses fejlslutninger. Hun åbner en ny side i udviklingen af ​​den feministiske bevægelse ved at integrere sorte kvinders levede erfaringer, og hvordan de udfordrede disse normer.

Alt om kærlighed (1999)

et rødt farvet bogomslag opdelt i 4 opdelinger med 4 vandrette streger, mellem hvilke der henholdsvis står: alt, om, kærlighed, nye visioner
Kredit: amazon.com

klokkekroge' Alt om kærlighed viser de forskellige aspekter af kærlighed, som hun ser som en nødvendighed for at danne et "etisk fundament." Hvert kapitel dvæler ved de forskellige aspekter af kærlighed, lige fra venskab til romantik, tilgivelse og mange flere. Som Michael J. Monahan siger: "Det, der gør hooks diskussion om kærlighed så interessant og overbevisende, er i høj grad måden, den overskrider det strengt teologiske og tilbyder, hvad der i sidste ende er en slags konceptuel analyse af kærlighed" (104).

Også i sit essay, "Kærlighed som praksis for frihed," siger hun, "så længe vi nægter at adressere kærlighedens plads fuldt ud i kampene for befrielse, vil vi ikke være i stand til at skabe en omvendelseskultur, hvor der er en masse, der vender sig væk fra en etik om dominans." Frem for alt påpeger hooks det emancipatoriske aspekt af kærlighed "som den nærende kraft til åndelig vækst."

Feministisk pædagogik og klokkekroge

det gule omslag på bogen og det hvide og sorte billede af klokkekroge smilende og stående slog armene om kroppen
Kredit: feminismindia.com

In Teaching to Transgress: Uddannelse som frihedens praksis, klokkekroge så klasseværelset som "et rum for radikal politisk handling" og var klar over, hvordan det var subversivt og vanskeligt at gøre universitetet til et sted for uddannelse, for kritisk bevidsthed, for politisering" (dagligjstor). Da hun kom fra en baggrund, hvor hun blev undertrykt for at være en sort kvinde og have racistiske professorer, bemærkede hun mange fejlanvendelser i klasseværelserne. Og hun ønskede at ordne det, der gik i stykker med kærlighed og inkluderende klasseværelsesaktiviteter og diskussioner. Måske var et af hendes mest revolutionære forslag, at "hvidheden" skulle "studeres, forstås, diskuteres - så alle lærer, at bekræftelse af kulturelisme og et upartisk, inkluderende perspektiv kan og bør præsentere, om der er farvede mennesker til stede eller ej" (43 ).

Desuden misbilligede klokkekroge det akademiske sprog, hvilket var svært at forstå. Hun var "motiveret af ønsket om at være inkluderende, nå ud til så mange læsere som muligt på så mange steder" (Undervisning 71). Som en af ​​hendes yndlingsforfattere talte den engelske Romantic Wordsworth til at bruge fælles sprog for at nå ud til alle. Det var et bevidst valg fra hendes side ikke at holde sig til det konventionelle akademiske skrivestil. Hun ønskede, at hendes værker skulle bringe to forskellige kanter sammen og forene teorien med praksis.

Ifølge klokkekroge gav teori kun mening, når den kunne integreres i levede oplevelser. Hun prioriterede klassediskussionerne og den kommunikative tilgang og kæmpede for at skabe en frigørende pædagogisk praksis udøvet med en passion for at sprøjte den samme spænding og entusiasme ind i eleverne. Hun mente også, at så længe man "taler direkte til den smerte, der er i folk, og tilbyder helbredende ord, helbredende strategier, helbredende teori" (75), ville grundprincipperne for den feministiske bevægelse være mere tilgængelige.

klokkekroge Instituttet

Født og opvokset i Kentucky, fik hun atter bånd til sin hjemby ved at blive professor ved Berea College i Berea, Kentucky, i 2004. Og i 2014 blev Bell Hooks Institute etableret på College of Berea. Missionen af institutionen er det:

"The Bell Hooks Institute dokumenterer livet og arbejdet for en anerkendt intellektuel, feministisk teoretiker, kulturkritiker, kunstner og bogforfatter. Instituttet stræber efter at fremme årsagen til at bringe herredømmet til ophør ved at forstå, hvordan systemer for udnyttelse og undertrykkelse krydser hinanden gennem kritisk tænkning, undervisning, begivenheder og samtaler."

Med andre ord ærer bell hooks institutionen bell hooks arv og fejrer hendes lære og tanker om kærlighed til en inklusiv fremtid. Udover denne institution fik hendes bestræbelser på at forene kvinder, samtidig med at hun nåede ud til alle, anerkendelse og anerkendte hende som en indflydelsesrig og offentlig intellektuel. For eksempel fik hun i 2002 sin plads på TID100 Listen over Årets kvinder. Og Atlanterhavet Månedlig valgte klokkekroge som en af ​​landets førende offentlige intellektuelle.

Derudover har bell hooks en rig samling af priser, herunder American Book Awards/Before Columbus Foundation-prisen for Længsel: Race, køn og kulturpolitik (1990), The Writer's Award fra Lila Wallace- Reader's Digest Fund (1994) og The Bank Street College Children's Book of the year (2020) for Glad for at være ble. 

klokke kroger i hendes venners ord 

sort/hvid billede af klokkekroge, der lidenskabeligt diskuterer noget med en mand og en kvinde, der sidder, mens hun står, og holder sin tekop med venstre hånd og højre hånd, der gestikulerer i luften, i venstre side af billedet er der tre bøger omslag i farverne rød og gul
Kredit: russh.com

Professor i kvindestudier, Beverly Guy Sheftall, en nær ven af ​​klokkekroge, understreger sin identitet som lærer mere end noget andet: "Hun var altid læreren ... hun var lærer og troede, at hendes publikum var bredere end akademiet. Hun ønskede at nå ud til det største antal mennesker, almindelige mennesker, unge drenge og børn... Hun var nådesløs i sin kritik, men også vedholdende, dristig. Men hun var også blid. Forsøger altid at fortælle sandheden fra hendes perspektiv."

”Hun var en sydlandsk landskvinde i sin kerne. Hun mistede aldrig kontakten til det. Der er en slags intimitet med den identitet, hun holdt fast i gennem sit pennenavn." Imani Perry- Prof. African American Studies, Princeton University

Kulturel betydning af klokkekrogebøger

et farvet billede af en afrikansk kvinde, klokkekroge' ansigt, der ser på hendes mørke himmel, begynder at lyse
Kredit: Twitter@bellhooksinst

Klokkekroge var en lærer til kernen, ikke kun en intellektuel figur, der afviste at tale i store abstrakte ord, men også meget radikal i at anvende sine teorier. Hun fusionerede dem med personlige anekdoter og gav dem liv, som hun holdt mest af. Ud over at fokusere på det indbyrdes forhold mellem køn, race og klasse, pegede hun på den feministiske bevægelses fejlslutninger med sin dristige holdning.

Det var et meget strategisk træk fra hendes side at henvende sig til længe accepterede normative grupper, f.eks. "mænd", "kvinder", for at påpege de problemer, hun havde observeret. Hun skrev også 5 børnebøger og kurerede forskellige betydninger af kærlighed i en stor mængde værker. I stedet for at bruge et sterilt sprog, foretrak hun dristige ord som "hvid-supremacistisk-patriarkalsk kapitalisme." Hun henviste konsekvent til sætninger som "hvid overherredømme, patriarkatets imperialisme" og i sine senere værker "heteropatriarkatet." Formålet var at minde os om systemets brutalitet, som hun ofte blev kritiseret for. Af samme årsager havde hun problemer med forlag. Mod alle odds har hun inspireret mange med hendes lære oversvømmet af en passion. For at slutte med en note om kærlighedens samlende kraft, taget fra kroge' Alt om kærlighed:

"For virkelig at elske må vi lære at blande forskellige ingredienser – omsorg, hengivenhed, anerkendelse, respekt, engagement og tillid, såvel som ærlig og åben kommunikation."

Man tænkte på “Aktivist-feministiske klokkekroge' enestående arv vil fortsætte med at inspirere"

Giv en kommentar