Efterliv og apokalypse: Beretninger om livet efter døden over hele verden

Efterliv og apokalypse: Beretninger om livet efter døden over hele verden

2012. Den femte bølge. Pandemien, der rystede verden i 2020. Hvad har disse tre tilfælles?

Sandheden er, at de afslører menneskehedens - eller i det mindste den vestlige verdens - disposition for apokalyptisk tanke. Troen er, at vores sidste øjeblikke på denne jord kan ske når som helst, og at de vil være apokalyptiske. Farligt. Dystopisk.

Mennesker elsker tanken om en stor, pludselig afslutning. Men under denne afslappede tro i sidste ende er århundreder med religiøs tanke, gennemgribende ideologi og overraskende modstandsdygtighed over for trusler. Og i modsætning til hvad film synes at antyde, er troen på verdens ende ikke et vestligt fænomen, men snarere et globalt fænomen.

bro religioner og kulturer i verden har nogle ideer om hvad der følger døden. Abrahams tro tror på himlen, helvede og dommedag; mens hinduisme og buddhisme foreslår kontinuerlig reinkarnation. Denne artikel vil undersøge de forskellige religiøse overbevisninger omkring død og dommedag. Derudover har denne artikel til formål at komme til en forståelse om menneskehedens overraskende modstandsdygtighed, på trods af de historier, vi fortæller os selv og de slutninger, vi tror, ​​vi bliver tvunget til at møde.

Efterlivet ifølge store sydøstasiatiske religioner

I dette afsnit vil vi dække nogle af de store sydøstasiatiske religioner og deres overbevisning omkring livet efter døden og apokalypsen - hvis de overhovedet tror på dem.

Hinduisme

Hinduer mener, at liv og død er en del af en kontinuerlig cyklus, kendt som samsara. Hver persons sjæl, eller Atman, forlader deres krop ved døden for at blive genfødt i en anden form. Nogle hinduer mener alternativt, at før de går ind i den næste form, Atman bruger lidt tid på andre områder.

Den form, som man genfødes i, afhænger af deres karma. Dette er baseret på de gerninger, de har gjort gennem deres liv. Dette dømmes af Yama, dødens gud. Der er et hierarki af former, der spænder fra menneske (højest) til insekt (lavest). Jo flere gode gerninger man har udført og jo bedre deres karma, jo bedre form vil de bebo. Genfødsel som menneske er ifølge hinduer et godt tegn. Det skyldes, at det tyder på, at dit tidligere liv var et moralsk liv og gode gerninger.

Der er ingen himmel eller helvede i hinduistisk tro, men de tror på Brahman, den øverste ånd. Rejsen af Atman fra den ene krop til den anden er en del af den større rejse for at opnå enhed med Brahman. Man kan kun opnå denne forening, når sjælen har lært at overskride menneskelivets vanskeligheder. På den måde er en sjæl adskilt fra menneskelige ønsker og ambitioner.

Hinduismen udviklede sig i Indien, og det er stadig en af ​​de mest udbredte religioner i landet i dag. For mere information om indisk kultur og traditioner, se her her.

Buddhisme

Efter at have udviklet sig fra hinduismen, har buddhismen meget lignende principper. Dette inkluderer karma og reinkarnation. Der er imidlertid flere forskellige versioner af troen. Nogle buddhister mener, at Gud dømmer mennesker om enten at straffe eller belønne dem for deres nuværende liv for at bestemme deres fremtidige liv. I dette tilfælde følger sjælen reinkarnationens cyklus baseret på karma. Dette er indtil de når Nirvana, hvorefter de bliver en Buddha. Nirvana kan ses som den højeste eksistensform, hvor verdens materielle fristelser falder væk, mens man soler sig i evig fred. Andre versioner af buddhismen integrerer imidlertid begreber om straf og dødsdom fra hinduismen.

Sikhisme

Ligesom buddhister og hinduer tror sikher ikke på himlen eller helvede. De mener, at døden er en del af livets proces, og at man ved døden fusionerer tilbage til universel natur og mister al følelse af individualitet. De tror også på reinkarnation efter døden - for dem er der ikke noget formelt efterliv.

Ligesom buddhister og hinduer også, ser sikher "himlen" som forbindelse og enhed med en højere magt-Gud, kaldet Va-. I mellemtiden sidestiller de helvede med den lidelse og smerte forårsaget af egoet og materielle fristelser på jorden. Sikher betragter viden om Gud som uden for mennesker og dette liv. Som i de fleste monoteistiske religioner er Gud allestedsnærværende. Det betyder, at Gud er tydelig i enhver skabelse og synlig overalt for dem, der er åndeligt vækket. De oplyste er en ny Gud fra hjertet eller "det indre øje". Sikher skal meditere over fremskridt, oplysning, overvinde deres ego og nærme sig Gud. De mener også, at Gud ikke har noget køn, og at mange ord hader livet.

Sikhismen lægger stor vægt på her og nu. Størstedelen af ​​dit liv og din sjæls værdi kan afgøres i øjeblikket. Desuden er der mindre vægt på straf for dårlige gerninger. I stedet prioriterer sikher lektioner fra de dårlige gerninger for at forstå, hvorfor de tog fejl, og hvordan de kan ændres. Det oplyste, åndelige sind er en himmel - og det uoplyste, et helvede. Der er ingen apokalypse truende i en fjern fremtid. Der er kun den nuværende eksistens og muligheden for at forbedre den gennem kontinuerlig oplysning.

Efterlivet ifølge større østasiatiske religioner

Dette afsnit vil udforske de store østasiatiske og mellemøstlige religioner og deres tanker om apokalyptisk fremtid og efterlivet.

Zarathustrianisme

Zoroastrianisme er en religion, der blev grundlagt af den iranske profet Zoroaster. Det er baseret på den forudsætning, at der vil være en sidste renovering af universet - hvor goodwill og verden genoprettes til deres oprindelige perfektion på tidspunktet for skabelsen. Således vil verden og alle dens indbyggere være i perfekt enhed med Gud - kendt som Ahura Mazda. Dette er måske den zoroastriske doktrin, der ligger tættest på begrebet apokalypse.

Nærmere bestemt mener zoroastriere, at verdens ende vil indebære, at Ahura Mazda vælter Ahriman, dæmonernes prins. Ahura Mazda vil genoplive alle mennesker, deltage i en sidste dom og dermed genoprette universet til dets oprindelige godhed.

Religionen lærer også, at frelse for den enkelte - både på dødstidspunktet og i slutningen af ​​verden - afhænger af summen af ​​deres ord, handlinger og tanker i løbet af deres levetid. Dette påvirker ikke kun deres sjæl i det hinsidige, men også verdens skæbne.

Zoroastrisk tro på livet efter døden foreslår, at sjælen efter døden venter tre nætter ved deres nåde. Den fjerde nat besøger de Bridge of the Requiter, hvor deres gerninger vejes. Hvis det gode opvejer det dårlige, bevæger sjælen sig til himlen. Hvis det onde opvejer det gode, styrtes det i helvede.

Taoisme

Taoisme tager en åben tilgang til efterlivet. Angiveligt er det, man holder for at være sandt, hvad de vil opleve ved døden. Der er mange variationer og personlige fortolkninger af religionen - nogle tror på udødelige guder, mens andre foretrækker ikke at gøre det. I sidste ende foreslår religionens fundament imidlertid, at vi er af Tao, når vi lever, og slutter os til Tao ved døden. Selv mens du lever, er du et udtryk for Tao - og det udtryk ændrer sig aldrig, uanset hvilken form din sjæl har.

Ligesom sikhismen fokuserer taoismen på nutidens liv og måder at forlænge det. På grund af dette spiller ønsket om at opnå udødelighed en stor rolle i taoistisk praksis. For at kvalificere sig til at være udødelig er der to kategorier af kriterier, der skal opfyldes. Den første er kendt som intern alkymi, og den anden er kendt som ekstern alkymi.

Førstnævnte involverer mental praksis, såsom meditation og en streng diæt-med vægt på selvkontrol. En streng diæt dræber dæmoner i kroppen ved at rense kroppen. Det stimulerer og vedligeholder også energi. Dette kan også omfatte forbrug af stoffer som f.eks. Jade eller guld. Ekstern alkymi fokuserer mere på fysiske kontrolmetoder, herunder beherskelse af åndedrættet, seksuel praksis, yoga og udvikling af medicinske færdigheder. Taoister mener, at ens sjæl er forbundet med deres vitale energi - det, der giver dem liv. Derfor kan metoder til ekstern og intern rensning øge denne vitale energikraft og forlænge dit liv.

Jainisme

Jainisme ligner meget taoisme, sikhisme og buddhisme i sin tro på principperne om karma og reinkarnation. Jains mener, at handlinger, tanker og overbevisninger skaber karma - enten godt eller dårligt. En der opfører sig på en konsekvent skadelig måde, hvor de udgør en fare for enhver livsform, vil akkumulere dårlig karma. Alternativt vil en, der opfører sig retfærdigt, venligt og moralsk, både akkumulere god karma og opnå frelse. Jainismens hovedprincip er fredelig sameksistens med alle livsformer. Det er således ikke ualmindeligt at se en Jain feje med en kost foran sig for at undgå at knuse levende ting under deres fødder eller også bære masker for at undgå at inhalere en anden organisme.

Jainisme har otte helvede, som gradvist bliver koldere, når man stiger ned. Det har også flere himle organiseret i et hierarki, hvor alle de frigjorte sjæle går. I modsætning til andre religioner er straf i helvede imidlertid midlertidig og ikke evig. Når en sjæl har lidt nok, genfødes de til en anden form for at lære noget og frigøre sig selv fra den dårlige karma, de indsamlede i deres tidligere liv.

Jains tror ikke på én Gud. De tror snarere på flere guder, der er en del af cyklusserne med genfødsel. Deres religiøse fokus er på den enkelte sjæl og opnåelsen af ​​Moksa - en tilstand af frihed fra cyklusen med fødsel og genfødsel samt karma. Denne tilstand er beslægtet med begrebet himmel - det indebærer ultimativ fred og fuld harmoni med naturen. At øve et åndeligt og etisk liv, ifølge Jains, vil i sidste ende frigøre en fra de begrænsede cyklusser i fødslen.

Efterlivet ifølge Abrahams tro

Dette afsnit vil dække de tre Abrahamske trosretninger i kronologisk rækkefølge - jødedom, kristendom og islam.

Jødedom

Der er ingen tro på dommens dag jødedommen. Nogle tror, ​​at denne dag vil ske efter de dødes opstandelse. Andre mener, at denne dom simpelthen sker, når man dør. Alligevel mener hun ikke, at den sidste dom kun gælder for ikke-jøder og ikke for det jødiske folk.

Jøder har også den årlige Rosh HaShanah og Yom Kippur -cyklus, hvor de soner for deres synder i det foregående år og forsøger ikke at gentage dem i det kommende år. Disse metoder er beregnet til at hjælpe dem på deres ultimative rejse mod himlen i det hinsidige.

Fordi Gud er retfærdig og barmhjertig, tror jøderne på, at dem, der ikke er gode eller trofaste, tilbringer varierende tid i 'helvede'. Der er de tvunget til at gennemgå deres skadelige eller forkerte gerninger, indtil de er klar til at gå til himlen. Det jødiske helvede handler mindre om lidelse og straf og mere om et midlertidigt mellemlanding, inden det i sidste ende ankommer til himlen.

Himlen er også et mindre sted og mere et udtryk for den ultimative forening med Gud. Naturligvis går gode mennesker (som begår gode gerninger og praktiserer deres tro i overensstemmelse hermed) til himlen.

Kristendommen

De fleste kristne trossamfund tror, ​​at Kristi andet komme vil betyde den endelige dom over menneskeheden af ​​Gud. Dette vil resultere i accept af nogle til himlen, og andre til helvede. Dette afhænger igen af ​​de gerninger, de begik i hele deres liv, og deres tro på Jesus. Nogle kristne mener, at dette vil ske i en fjern fremtid, mens andre - nemlig fuldpreteristerne - mener, at det allerede er sket.

Sortiment til himlen eller helvede forekommer derfor ikke umiddelbart efter døden. Ifølge anglikansk og metodistisk tro suspenderer sjælen sig i en mellemliggende tilstand mellem død og opstandelse. Ved sin opstandelse genforenes den med sin oprindelige krop og modtager sin sidste belønning.

Den katolske kirkes lære er i modstrid med dette. De foreslår, at hver enkelt umiddelbart efter døden undergår dom. Bagefter sender det dem enten til himlen, skærsilden (et mellemliggende ventepunkt) eller til helvede. Skærsilden er en midlertidig mellemlanding, før den ankommer til himlen. Dem i helvede skal dog forblive der for evigt for at blive straffet for deres synder. Også katolikker tror både på de dødes opstandelse og den sidste dom, hvor de tror, ​​at Jesus og englene vil dømme hver person med perfekt retfærdighed. På dette tidspunkt vil de tidligere i skærsilden allerede være blevet renset for deres synder og vil være forberedt på at ankomme til himlen.

Endelig afviser nogle esoteriske kristne trossamfund (såsom esserne, rosenkreuzerne og den spiritualistiske bevægelse) forestillingen om den sidste dom. I stedet foreslår de, at fordi Gud er barmhjertig, vil verdens ende kulminere i universel frelse.

islam

Der er lille forskel på kristen og islamisk overbevisning omkring apokalypsen og efterlivet. Dette er sandsynligvis fordi religionerne ikke udviklede sig for langt fra hinanden, både geografisk og kronologisk.

Dommedag, kaldet "yawm al-qiyamah", menes at være den dag, hvor Gud fuldender sin endelige vurdering af menneskeheden. Mellem død og opstandelse bevæger sjælen sig ind i et midlertidigt ventested, før eller endda helvede. Forud for dommedagen er der en række hændelser, herunder en enorm sort røgsky, der dækker jorden, solen stiger op fra Vesten i stedet for Østen og Dajjals ankomst. Dajjal er den islamiske ækvivalent til Antikrist, eller falsk messias. Han praktiserer sort magi for at modtage Guds tilhængere og føre dem på vildspor. Muslimer tror også på Kristi genkomst for at bekæmpe Dajjal - og på Kristi ultimative triumf, hvorefter opstandelsen således vil ske.

I modsætning til andre Abrahams trosretninger er troen på dommens dag en grundlæggende del af islam. Det er ikke variabelt blandt forskellige islamiske sekter. Fra sufier for shiaer forventes det, at alle muslimer har samme overbevisning om både dommedag og efterlivet. Det gælder heller ikke muslimer alene - religionen foreslår, at Gud vil genoplive og dømme alle individer. Han vil derefter sende de retfærdige til himlen (al-janJannah og de gerningsmænd til helvede (al-nar, bogstaveligt oversat til "ilden").

Konklusion

Det er tydeligt, at over tid, efterhånden som religioner udviklede sig og spredte sig i forskellige dele af verden, fastholdt de forskellige overbevisninger om både efterlivet og eksistensen af ​​en apokalypse. Selvfølgelig er der ingen rigtig eller forkert tro at have, eller religion at følge. Det interessante er imidlertid, at disse overbevisninger - især dem med hensyn til efterlivet - har formet forskellige kulturer.

På individuelle niveauer påvirker de den måde, man vælger at leve deres liv på. Fokuserer de på nuet, eller en hvor de tror, ​​de ender, når de dør? Værdsætter de efterlivet mere end det nuværende liv?

På kollektivt plan påvirker de kunst, film og overordnede kulturelle opfattelser af begivenheder. Er pandemien et tegn på behovet for en åndelig udrensning? Et af mange tegn på den kommende apokalypse? En straf fra Gud for vores kollektive synder? Eller er det simpelthen et resultat af uheldige begivenheder, der overhovedet ikke har nogen moralsk betydning?

Apokalyptisk tanke og dens kulturelle virkninger

Der er trøst i viden og forudsigelse, især når det kommer til det ukendte. Døden og fremtiden har meget til fælles - begge er tomrum af det ukendte, som mennesker projekterer deres bekymringer om sig selv og deres verden på.

Uanset din religion - hvis du overhovedet har en - og hvad den forudsiger om verdens ende, er det vigtigt ikke at blive offer for håbløshed. Den nuværende tilstand i verden i løbet af det sidste halvandet år har forårsaget mange spekulationer om den kommende tiders ende. Men det er ekstremt vigtigt - hvis ikke af hensyn til dit mentale helbred, så i hvert fald af hensyn til dem, du interagerer med - at holde fast i håbet.

En ting, som enhver religion, der er nævnt i denne artikel, har til fælles, er troen på, at dette liv - hvis ikke også det næste - er midlertidigt. Uanset hvilken lidelse vi oplever, vil det i sidste ende kulminere i fred. Uanset hvilken ustabilitet vi oplever, vil i sidste ende afhjælpes med ro. Og uanset hvilken ende vi møder - enden på et job, et forhold eller endda et liv - er uundgåeligt. Den eneste måde, vi kan komme igennem nogen af ​​disse ændringer, apokalyptiske eller på anden måde, er at holde fast i vores håb. For i sidste ende er det det, der gør os til mennesker.