Kropsmodifikationer er forsætlige ændringer af menneskekroppen for at påvirke det fysiske udseende. Mange udenforstående til kroppen modifikation samfund kan være hurtig til at ødelægge deltagerne, men en person, der deltager i udøvelsen af kropsmodifikation, deltager bevidst i noget, der overskrider kulturer og racer. Piercinger, tatoveringer, scarification, kirurgiske operationer, hudstrækninger og tungeopdeling er populære former for kropsmodificering. Ønsker og får foretaget kropsændringer kan være af flere forskellige årsager, herunder æstetiske formål, religiøs overbevisning, overgangsritualer, selvudfoldelse og for at vise medlemskab af en gruppe. Årsagerne bag en persons valg af at modtage kropsændringer kan variere meget, selv inden for et enkelt samfund. I mange kulturer betyder det at være prydet med smykker klasse og rigdom; men i andre kulturer er der dybere betydninger i tatoveringer, ar eller piercinger, et individ har.
Tatovering og skararificering i Afrika
Tatoveringer og andre epidermale ændringer i Afrika er tegn på ting som stammetilknytninger og en persons fremskridt i deres eget samfund. Almindelige tatoveringer fundet på de mumificerede lig af kvinder i Egypten omkring 2000 fvt menes at repræsentere ting som frugtbarhed og foryngelse. Tatoveringer fundet på mænd fra Egypten omkring 1300 fvt var beregnet til at ære Neith, gudinden for krig og vævning. I nyere tid er tatoveringskulturen blevet mere udbredt i landene Marokko, Algeriet, Libyen og Egypten. I hele Afrika syd for Sahara kaldes formen for stammelegemsmodifikation scarification og er mere almindelig end tatovering. Scarification er processen med at skære i huden så dybt, at det forårsager permanente mærker. Nuværende teorier blandt antropologer om, hvorfor der gøres skarphed, omfatter hærdning af kroppen og overgangsritual. Hærdningen af kroppens ræsonnement stammer fra overbevisningen om, at fysisk og følelsesmæssig stress, der lægges på et barn i en ung alder, vil hjælpe dem med at modstå fysiske og psykiske belastninger senere i livet. Blandt mange stammer udføres "hærdning" på små børn indtil puberteten. Begrundelsesritualet stammer fra troen på transformation efter at have gennemgået udviklingsfaser. Scarificering under eller efter puberteten repræsenterer initiering eller optagelse i det voksne stammefællesskab. Andre overgangsritualer kan omfatte ting som den første fødsel, vellykket jagt eller det første drab på et menneske (en fjende eller til rituelle formål). Sammensmeltningen af processerne med tatovering og scarification er blevet mere populær i Afrika syd for Sahara. Denne kombinerede proces kaldes cicatrization. Cicatrization er, når der er dybe udskæringer i huden, der vil forårsage skræk, og derefter placeres aske eller sod i såret for at pigmentere arene. Asken eller soden fungerer også som en omrører, der får betændelse til at gøre markeringerne mere overdrevne.
Mursi Tribe læbeplader
Mursi -stammen ligger i en isoleret region i Etiopien kaldet Omo Valley. De er en af de sidste stammer, der stadig pryder sig med traditionelt tøj og tilbehør. Mursi-kvinder er kendt for deres trælæber, der repræsenterer skønhed og identitet. Når en pige fylder femten eller seksten, skæres hendes underlæbe af hendes mor eller en anden kvinde og holdes åben af en træprop, indtil den heler. Det er op til pigen, hvor langt hun vil have læben strakt. Hvis pigen vil have læben strakt længere, indsættes der gradvist større stik i løbet af flere måneder. Nogle piger er i stand til at holde ud gennem processen og have plader, der er tolv centimeter eller mere i diameter. Det siges at være en meget smertefuld proces, der tager mange måneder at fuldføre og helbrede fra. Selvom de første tre til seks måneder kan være smertefulde, er der ikke mere ubehag, når læben er helet. En langsigtet effekt af lip-plating er ændringen af en kvindes tale. Det hindrer ikke deres evne til at kommunikere eller synge, men det påvirker ting som udtale. Teenagepiger er ikke tvunget til at få deres læber belagt i Mursi -stammen. Lip-plating udføres ved valg og ikke med magt. Læbe-pladen betegner en række ting, og den første er skønhed. Den anden ting det betyder er kvindens engagement i deres mand, fordi den bæres med stor stolthed, mens hun laver ting som at servere ham mad. Hvis en kvindes mand dør, fjernes tallerkenen også. Det sidste, det betyder, er Mursi -identiteten. Uden deres tallerken kunne en kvinde forveksles som medlem af en anden stamme.
Halsstræk i Myanmar
Selvom det måske ikke lignede det, har en aflang hals været en standard for skønhed i århundreder. Det er et mål, nogle kvinder stræber efter og vil gøre en række ting for at nå det. Forlængelse af nakken med ringe er en af de ældste former for kropsmodifikationer i verden. I Sydøstasien går brugen af halsringe tilbage til 11th århundrede. Begrundelsen bag dem dengang er stadig uklar, men i dag, i Myanmar, repræsenterer halsringe skønhed og elegance. Piger i Kayan- og Padaung -stammerne i Myanmar er udstyret til de første ringe i en alder af fem. Ringene er typisk lavet af messing og kan veje omkring fire pund for at starte, fordi flere ringe tilføjes over tid. Ringenes vægt og tryk får kravebenene til at blive skubbet ned, hvilket får nakken til at se længere ud. Stammer starter denne praksis med unge piger, fordi deres knogler er mere bøjelige, hvilket gør de ønskede resultater lettere at opnå. Ringene påvirker ikke bare kravebenene, men de forskyder brystkassen og hælder også skuldrene fremad. Kravebenene og ribbenburet kan bevæge sig omkring femogfyrre grader under, hvor de normalt sidder på grund af ringene.
Fodbinding i Kina
I Kina viste fodbindingen skønhed og status. Fødder, der var bundet inden for ti centimeter i størrelse, blev anset for at være attraktive i oldtiden. Med bundne fødder ville en kvindes bevægelser være mere lysere, hvilket man mente forstærkede hendes skønhed. Fodbinding var også et tegn på rigdom. Velhavende kvinder kunne få tjenere til at vente på dem, hvad de havde brug for, da de ikke kunne gå. Fattige mennesker havde ikke den mulighed. Proceduren begynder med at lægge fødderne i blød i varmt vand med urter og animalsk blod. Det næste trin er at krølle alle tæerne undtagen den store kraftigt over fodsålen. Derefter bruges en bindingsklud til at stramme fødderne ved at vikle en klud tæt om hver fod. Bindingsdugprocessen kan vare flere dage til to måneder. Nogle gange er der brud på tæer og fodbue med magt for at kunne stramme bindingsdugen. I den 12th århundrede blev fodbinding udbredt og toppede under Qing-dynastiet. Fodstørrelse blev til sidst en valuta for familier med døtre, der er berettiget til ægteskab, fordi de kunne hæve deres samfundsmæssige status gennem ægteskab. Den mest eftertragtede brud ville have fødder, der er tre tommer. Fire-tommer fødder var acceptable, men fødder, der var fem inches eller mere blev afvist. Fødbinding praktiseres ikke længere i det moderne Kina og er i øjeblikket forbudt at blive praktiseret. Selvom nogle stadig praktiserede traditionen i hemmelighed efter forbuddet, er den uddød nu.
Tatoveringer i USA
Kunsten at tatovere og tatovere blev ikke almindelig i USA, før nogle rejser til den anden side af verden. Under rejser til det sydlige Stillehav begyndte vestlige søfolk at lære om polynesiske piktografiske tatoveringer. James Cook registrerede en tur til Tahiti i 1769 og udtalte, at de indfødte øboere brugte ordet "tatau" til at beskrive deres kropskunst. Dette udtryk blev til "tatovering" for engelsktalende og er, hvordan vi beskriver kunsten i dag. Til sidst begyndte sejlere selv at få tatoveringer. Den almindelige anker -tatovering var repræsentativ for stabilitet og beskyttelse mod drukning. Populariteten af tatoveringer blandt sejlere gjorde til sidst sin vej til folket på land. Tatovering i USA startede på øst- og vestkysten og sluttede til sidst ind i landet. I løbet af 19th århundrede, blev tatoveringer modeerklæringer blandt socialister. Mange mennesker i New Yorks høje samfund fik tatoveringer, efter at den britiske kongelige, kong Edward VII, fik en under en rejse til Jerusalem. Hans sønner prins Albert og prins George fik senere dragetatoveringer under en rejse til Japan. Selvom de kongelige, der satte trenden, var mænd, var folk, der tog fat på tendensen i USA, kvinder. Ved århundredeskiftet havde omkring tre fjerdedele af kvinderne i New York City tatoveringer. Design, der var populære dengang, omfattede sommerfugle, blomster og drager. Soldater under borgerkrigen ville få tatoveringer for at garantere identifikationen af deres krop, hvis de døde i kamp. Populære designere for soldater var militære insignier og navne på deres kære. Martin Hildebrant var en tatovør, der til sidst tjente med Potomac -hæren. Han tatoverede mange soldater og etablerede til sidst den første tatoveringsbutik i New York City. På grund af antallet af soldater, der ville have tatoveringer, var Hildebrant bestemt ikke den eneste tatovør på det tidspunkt. Han huskes sandsynligvis for sit antal tatoveringer, han skabte, kvaliteten af hans arbejde og sin enestående dygtighed. Af frygt for sundhedsrisici var der flere forbud mod tatoveringer. I slutningen af 1800'erne og begyndelsen af 1900'erne blev personer, der var dækket af tatoveringer, attraktioner som en del af freakshows eller cirkus. Nora Hildebrant var en af de første tatoverede kvinder, der blev berømt for at være en del af et freakshow. De fleste kunstnere på det tidspunkt lavede en falsk historie om, hvordan de modtog deres tatoveringer. Noras historie var, at hun blev kidnappet af Sitting Bull og hans stamme. De tvang hende til at blive dækket fra top til tå i tatoveringer. Historien var falsk, men trak alligevel til i en mængde.
Den første gang, offentligheden indrømmede at få tatoveringer, var i løbet af 1930'erne. I 1930'erne blev personnummer indført. At få tatoveret dit personnummer til at huske, at det er blevet en almindelig praksis. Mens dette blev accepteret, blev mere kunstneriske designs stadig betragtet som skandaløse. I 1940'erne blev tatoveringsstilen kendt som American Traditional skabt. Dette er Amerikas mest ikoniske tatoveringsstil. Norman Keith Collins eller Sailor Jerry var en enorm del i etableringen af den amerikanske traditionelle måde at tatovere på. Han studerede amerikansk, europæisk og japansk tatovering og skabte en helt ny stil, der stadig praktiseres i dag. I 1950'erne vendte mange mænd tilbage fra krig med tatoveringer. For dem og mange andre repræsenterede deres blæk mandighed. Dette bragte en ny bølge af klienter til tatovører. I 1961 var der et hepatitis -udbrud i New York City, der fik skylden på en Coney Island -tatovør ved navn Fred Grossman. Sandt ansvar for udbruddet var uklart, men forbud mod tatovering i hele byen gjorde det ikke godt for kunsten. Konsekvenserne af dette ekko i hele landet, hvor andre tatoveringsbutikker blev betragtet som sundhedsrisici. Dette medførte et stort fald i kundekreds. I 1970'erne så den første bølge af mennesker, der ikke var sømænd og soldater, der omfavnede tatoveringer. Modkulturbevægelsen inspirerede fremkomsten af tatoveringer med hippytema. 70'erne så også begyndelsen på, at folk fik design med fuld ærme. Unge medlemmer af samfundet ønskede at vise deres engagement i deres tro på en permanent måde gennem tatoveringer. 1980'erne gjorde tatoveringer til en almindelig ting. Fremkomsten af Rock and Roll og rockstjerner, der var stærkt dækket af tatoveringer, fik også fans til at have blæk. I nyere tid er populariteten og accept af tatoveringer steget. Tatovering ses nu som en kunstform med fokus på kvalitet. Fjernsynsprogrammer som Ink Master har cementeret tatoveringer i populærkulturen. I dag bruges tatoveringer almindeligt som en form for selvudfoldelse. Selvom nogle mennesker stadig ser tatoveringer som uprofessionelle, har der været store spring på vejen til accept.
Konklusion
Kropsmodifikationer har dybe rødder inden for mange kulturer. Uanset om ændringerne sportes af alle, de velhavende eller modkulturen, har de stadig deres betydning inden for den kultur. Begrundelsen bag modtagelse af kropsændringer kan variere fra kultur til kultur, men det kan også variere fra person til person. Antropologer kan studere de forskellige kulturer for at finde ud af ræsonnementet og det kunne være alt fra at repræsentere overgangsritualer til at være noget til æstetiske formål. Nogle former for kropsmodificering er kommet og gået, som fodbinding, og nogle, som tatovering i USA, har lige ramt sit skridt. Ligesom alt inden for populærkulturen vil enhver form for kropsmodificering have sin vækst, sit højdepunkt, eventuelle tilbagegang og i nogle tilfælde en genoplivning.
