farvet billede af verdensflag kombineret til ét flag

Antropologi: Kort oversigt over multikulturalisme rundt om i verden

Den 18. december markerer den internationale migrantdag. Det har til formål at øge bevidstheden om udfordringerne og vanskelighederne ved international migration og fejre bidraget fra migranter rundt om i verden. I 2020 var cirka 281 mennesker internationale migranter, hvilket repræsenterede 3.6 % af den globale befolkning. Bevægelse af mennesker er enten frivillig eller tvungen. Ikke desto mindre former immigrationsmønstrene niveauet af mangfoldighed i de modtagende immigrantsamfund. Denne artikel vil gennemgå multikulturalismens ideologi ved at se på argumenterne for og imod ideologien. Det vil også fremhæve den kulturelle betydning af mangfoldighed i antropologien.

Multikulturalisme – definitioner i samfundsvidenskab

Migration og multikulturalisme er emner, der studeres af forskellige discipliner inden for samfundsvidenskab. Generelt er multikulturalisme en ideologi, der fremmer kulturel mangfoldighed. Det anvendes på den geografiske sammensætning af et bestemt sted, såsom skole, forretning, kvarter, by eller nation. Multikulturalisme er således et kendetegn ved et samfund, der har mange forskellige etniske eller nationale kulturer, der blander sig frit.

I sociologien er kulturbegrebet og alt, hvad der omgiver det, en væsentlig forestilling, der refererer til leveviserne for medlemmer af samfundet eller grupper i et samfund. Derfor defineres multikulturalisme af sociologer som "den måde, hvorpå et givet samfund håndterer kulturel mangfoldighed" (Longley, 2020). I ideen om multikulturalisme er antagelsen, at medlemmer af forskellige kulturer kan sameksistere fredeligt. Derfor er ideen bag multikulturalisme, at den beriger samfundet ved at opretholde, respektere og opmuntre til kulturelle forskelle.

I statskundskab er multikulturalisme "den måde, hvorpå samfund vælger at formulere og implementere officielle politikker, der omhandler retfærdig behandling af forskellige kulturer". Med andre ord fokuserer politologer på, hvordan man forstår og reagerer på de udfordringer, der er forbundet med kulturel mangfoldighed.

Antropologer studerer interaktionen og kommunikationen mellem forskellige kulturer, der sameksisterer sammen. Antropologisk forskning fokuserer på forskellige samfund og graden af ​​social sammenhængskraft i plurale samfund.

Farvebillede af monument til multikulturalisme i Toronto
Monument til multikulturalisme af Franco Pirelli (Toronto, Ontario, Canada). Dette er ikke det eneste "Monument to Multiculturalism" af Pirelli i verden. Andre monumenter er placeret i Sarajevo (Bosnien-Hercegovina), Nereto (Italien), Changchun (Kina), San Pedro (USA) og Østlondon (Sydafrika). (localguidesconnect.com).

Multikulturalisme teorier

Der er to hovedteorier eller modeller, der forklarer, hvordan forskellige kulturer integreres i et enkelt samfund. Disse teorier er baseret på metaforer, almindeligvis kendt som "smeltedigelteorien" og "salatskålsteorien".

Smeltedigelteorien

Smeltedigelteorien om multikulturalisme antyder, at indvandrergrupper har en tendens til at "smelte sammen", ved at assimilere sig i værtssamfundet og opgive deres individuelle kulturer. Ideen om en smeltedigel kommer fra et støberis smeltedigel, hvor grundstofferne jern og kulstof smeltes sammen for at skabe et enkelt, stærkere metal – stål (Longley, 2020).

Hovedkritikken af ​​smeltedigel-teorien er, at et samfund ud fra dette perspektiv primært afspejler det dominerende kultur, i stedet for at smelte sammen til en helt ny enhed. Dette omtales af sociologer, antropologer og kulturgeografer som "Anglo-konformitet" (Gloor, 2006). Følgelig reducerer dette mangfoldigheden, da mennesker mister deres traditioner, og tvinger assimilering gennem regeringspolitik. Et eksempel på dette er den amerikanske indiske reorganiseringslov fra 1934, som tvang næsten 350,000 oprindelige folks assimilering i det amerikanske samfund. Det forsømte fuldstændig mangfoldigheden af ​​deres egne kulturer, arv og livsstil (Longley, 2020).

farvet illustration af smeltediglen
Billedet af USA som en smeltedigel blev populært af skuespillet "The Melting Pot" fra 1908 (wikipedia.org)

Salatskålsteorien

En anden teori om multikulturalisme er salat b0wl-teorien, som beskriver et heterogent samfund, hvor mennesker sameksisterer, men bevarer i det mindste nogle af de unikke egenskaber ved deres individuelle kultur. Teorien er baseret på metaforen om salatskålen. Dette skyldes, at salat har forskellige ingredienser, der er blandet sammen, men bevarer deres egne distinkte smag. På samme måde kan forskellige kulturer bringes sammen til et enkelt homogent samfund, men alligevel bevare deres unikke etniske og kulturelle karakteristika (Longley, 2020).

Salatskålsmodellen giver mulighed for mere kulturel tolerance. Det understreger, at det ikke er nødvendigt at opgive kulturarven for at blive betragtet som medlem af det dominerende samfund. Salatskålsteorien tilskynder dog til kulturelle forskelle, der kan resultere i fordomme og diskrimination i samfundet og splitte mennesker. Denne tilgang centrerer sig om mangfoldighed og kulturel unikhed, som blandt andet kan resultere i interkulturel konkurrence om job og kan føre til etniske konflikter i stedet for sameksistens. Derfor vil problemer med racisme og fremmedhad stadig eksistere (Morin, 2021).

Farvet billede af en salatskål
(istockphoto.com)

Multikulturalismens historie

Ideen om multikulturalisme har været udbredt siden oldtiden. Det Achaemenidiske Rige, grundlagt af Kyros den Store, håndhævede f.eks. en politik om at integrere og tolerere forskellige kulturer.

Historisk set har Europa altid været en blanding af latinske, slaviske, uraliske, keltiske, hellenske, illyriske, thrakiske og andre kulturer med forskellige trossystemer. Et eksempel på multikulturalisme er det etnografiske kort over Østrig-Ungarn i 1910 eller det etnolingvistiske kort over Den Anden Polske Republik i 1937.

Multikulturalisme i Canada

Selvom multikulturelle samfund er ældgamle, er multikulturalismens ideologi ny. I 1970'erne implementerede Canada multikulturalisme (et retfærdigt samfund) som et værktøj til politisk styring under Pierre Trudeaus premierskab (Eriksen, 2015: 29). Det var et pragmatisk svar på rettighedskrav fra First Nations og spirende separatisme blandt fransk-canadiere/quebecois. Den blev derefter også anvendt i sammenhænge, ​​der involverede immigranter. I Canada afspejles multikulturalismens ideologi i loven gennem Canadian Multiculturalism Act og paragraf 27 i det canadiske charter om rettigheder og friheder. Med afvisningen af ​​dogmatiske versioner af marxismen på den politiske venstrefløj kom den udbredte afvisning af klasse i 1980'erne (Eriksen, 2015: 29). I 1991 blev Broadcasting Act af 1991 indført for at hævde, at det canadiske udsendelsessystem skulle afspejle mangfoldigheden af ​​kulturer i landet.

farvebillede af mennesker fra forskellige etniske baggrunde, der holder canadiske flag
(slmedia.org)

Multikulturalisme i andre lande

Andre lande, som f.eks Forenede Stater, Storbritannien og Australien, fulgte Canadas tilgang og tilpassede multikulturalistiske politikker som følge af massemigration (Eriksen, 2015: 29). Australien var det andet land efter Canada til at vedtage en officiel politik for multikulturalisme. Den hvide australske politik blev afviklet efter 2. verdenskrig ved forskellige ændringer til indvandring politik. Den officielle politik for multikulturalisme blev indført i 1972. I 2020 repræsenterede næsten alle lande på verdensplan Australiens befolkning.

I USA indebar metaforen om smeltediglen, at enhver immigrant skulle assimilere sig i det amerikanske samfund i deres eget tempo. Tilsvarende i Det Forenede Kongerige formede immigration efter Anden Verdenskrig de britiske kvarterers ansigt. Immigranter bragte deres kultur med sig og assimilerede sig i den britiske kultur. Regeringer i Sverige og Holland vedtog også multikulturalisme i 1970'erne og 1980'erne (Bloemraad, 2011). I dag er mange samfund rundt om i verden kulturelt forskelligartede.

Farvebillede af skæringspunktet mellem kvarterer i New York
New Yorks kvarterer (thoughtco.com)

Kulturel mangfoldighed over hele kloden

Ifølge Pew Research Center er det mest multikulturelle land i verden Tchad i det nordlige centrale Afrika. Forskeren, Erkan Gören fra University of Oldenberg i Tyskland, fandt ud af, at i Tchad tilhører 8.6 millioner indbyggere mere end 100 etniske grupper. Tilsvarende er der i Togo 37 stammegrupper, der taler et af 39 sprog. De mindst kulturelt mangfoldige lande i verden er Argentina, Haiti eller den isolerede ø Comorerne ud for Afrikas sydøstkyst (Morin, 2013).

Samlet set er de top 5 kulturelt forskelligartede lande Tchad, Cameroun, Nigeria, Togo og Den Demokratiske Republik Congo. Det bedste multikulturelle samfund i Vesten er Canada. Det Forenede Stater rangerer lidt mere forskelligartet end Rusland, men mindre forskelligartet end Spanien (Morin, 2013).

På den anden side er verdens mindst kulturelt mangfoldige lande Argentina, Comorerne, Haiti, Den Dominikanske Republik, Rwanda og Uruguay (Morin, 2o13).

et kort, der illustrerer verdens mest og mindst kulturelt mangfoldige lande i verden
(pewresearch.org)

Multikulturalisme i uddannelse

I uddannelse er multikulturalisme et sæt strategier, der sigter mod at give eleverne viden om historier, kulturer og bidrag fra forskellige kulturelle og etniske grupper. Målet er at fremme principperne om inklusion, undersøgelse, kritisk tænkning, flere perspektiver og selvrefleksion som en måde at undervise på. Ifølge nogle undersøgelser er strategier fastsat af multikulturel uddannelse effektive til at fremme uddannelsesresultater blandt indvandrerelever (Kislev, 2016).

Der er forskellige tilgange til multikulturel uddannelse. De, der argumenterer for anerkendelse af multikulturalisme i uddannelse, kræver ikke blot skelnen mellem karakteristika ved gruppens kultur (såsom afroamerikansk kunst og litteratur), men også for anerkendelsen af ​​gruppens underordningshistorie og dens erfaringer, der fulgte (Gooding-Williams, 1998).

Den canadiske teoretiker, Charles Taylor (1992), går i sin bog "Multiculturalism and the Politics of Recognition" ind for offentlige institutioner, der anerkender særlige gruppeidentiteter som en del af multikulturel uddannelse. Andre, såsom Steven Rockefeller, advokerer mod en bestemt kulturel identitet frem for demokratiske borgeres universelle identitet (Mohanty, 2021).

I modsætning hertil argumenterer Kwame Anthony Appiah (1994) i "Identity Against Culture: Understanding of Multiculturalism" for "behovet og mulighederne for at opretholde en pluralistisk kultur af mange identiteter og subkulturer og samtidig bevare den civile og politiske praksis, der opretholder det nationale liv i landet. klassisk sans”.

Kontrovers om multikulturalisme

Emnet multikulturalisme er meget omdiskuteret i mange lande rundt om i verden, især USA. Det er også ved at vinde popularitet i Europa. Efter højreekstremisten Anders Behring Breiviks morderiske amokløb i Norge var verdens opmærksomhed rettet mod immigrantfjendtlige følelser og ekstremistisk politik i Nordeuropa. I oktober 2010 proklamerede den tyske kansler Angela Merkel, at hendes regerings multikulturelle tilgang var "fuldstændig fejlslagen" i Tyskland. Et år senere, i 2011, bemærkede den franske præsident, Nicolas Sarkozy, også, at multikulturalisme er en fiasko. I mellemtiden sagde den britiske premierminister David Cameron, at Storbritanniens politik for multikulturalisme ikke formår at fremme en følelse af fælles identitet og tilskynder til muslimsk adskillelse og radikalisering (Bloemraad, 2011).

Kritik af multikulturalisme sætter spørgsmålstegn ved idealet om opretholdelsen af ​​forskellige etniske kulturer i et land. Kritikere af denne idé argumenterer ofte imod den kulturelle integration af forskellige etniske og kulturelle grupper i de eksisterende love og værdier i den dominerende kultur. Andre argumenterer for smeltedigelmodellen og hævder, at assimilering af forskellige etniske og kulturelle grupper i en enkelt national identitet er bedst for samfundets mest effektive funktion.

Ifølge kritikere af multikulturalisme er kulturel neutralitet fuldstændig umulig i offentlige institutioner, især i demokratiske samfund. Dette skyldes, at demokrati er baseret på flertallets regering, således at mindretal undertrykkes på trods af de love og rettigheder, der fremmer og garanterer visse friheder. Bloemraad (2011) eksemplificerer dette ved at sige, at ”selvom et land ikke erklærer et officielt sprog, vil det offentlige skolesystem kun blive drevet på ét eller (højst) nogle få sprog. Indvandrere, der ikke taler det sprog, er således sat i en i sagens natur sværere situation end majoritetsgruppen.”

Diagram, der viser Multiculturalism Policy Index Scores for udvalgte lande
Multiculturalism Policy Index Scores for udvalgte lande, 1980-2020 (queensu.ca)

Antropologisk kritik af multikulturalisme

Antropologer, der studerer multikulturalisme, hævder, at den forstærker og væsentliggør kulturer som stive, homogene og uforanderlige helheder med faste grænser (Baumann, 1999). Det forudsætter således, at der er en fast og uforanderlig sammenhæng mellem kultur og rum. Dette i sig selv ses af antropologer som en falsk teoretisering af kultur, da antropologer proklamerer, at ideen om kultur er skabende og i konstant forandring. Det har vist sig, at mennesker i én kultur konstant låner fra andre, og kulturer er således absorberende. Som en konsekvens har kulturer ikke en enkelt ledelse, og ethvert forsøg fra staten på at påtvinge en er falsk og undertrykkende.

Kulturel betydning i antropologi

Begrebet kultur og multikulturalisme har været betydningsfuldt i antropologien siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det har sine rødder i tysk romantisk tænkning, at kulturer er "lige, men forskellige". Antropologer har sat spørgsmålstegn ved kulturelle rettigheder og arbejdet med komplekse samfund. Selvom antropologer normalt er sympatiske over for denne ideologi, har de sjældent forsvaret radikale multikulturalismeprojekter, der for eksempel involverer polygyni. Derfor er forholdet mellem multikulturalisme og antropologi tæt. Tilgange til kulturelle mangfoldighed i antropologi fokus på studier af indfødtes kampe, skolepensum i Nordamerika, kosmopolitisme i Malaysia og fremmedhad i Europa (Eriksen, 2015).

Referencer:

Baumann, G. (1999) Den multikulturelle gåde: gentænkning af nationale, etniske og religiøse identiteter. New York: Routledge.

Bloemraad, I. (2011) Debatten om multikulturalisme: Filosofi, politik og politik. Tilgængelig: migrationpolicy.org

Charles, T. (1992) Multikulturalisme og anerkendelsespolitik. Princeton: Princeton University Press.

Eriksen, T. (2015) Multikulturalisme, Antropologi af. International Encyclopedia of the Social & Behavioural Sciences. 2. udg. bind. 15. Oslo: Elsevier Ltd.

Gloor, LB (2006) Fra smeltediglen til den kastede salat-metafor: Hvorfor tvang assimilering mangler smagen amerikanerne higer efter. Hohonu: A Journal of Academic Writing. bind 4. University of Hawaii, Hilo. Ledig: hawaii.edu

Gooding-Williams, R. (1998) Race, multikulturalisme og demokrati. Konstellationer. bind. 5. Nr. 1.

Kislev, E. (2016) Effekten af ​​uddannelsespolitikker på indvandreres videregående uddannelse i Vesteuropa: En krydsklassificeret analyse på flere niveauer.  Tidsskrift for europæisk socialpolitik. bind. 26, nr. 2. Ledig:  (researchgate.net)

Kwame A., A. (1994) Identitet mod kulturer: Forståelse af multikulturalisme. Harvard: Harvard University Press.

Longley, R. (2020) Hvad er multikulturalisme? Definition, teorier og eksempler. Tilgængelig: thoughtco.com

Mohanty, S. (2021) Kulturkrige og påstande om multikulturalisme. Tilgængelig: thehindu.com

Morin, R. (2013) De mest (og mindst) kulturelt mangfoldige lande i verden. Tilgængelig: Pew Research Center

Morin, S. (2021) Er Amerika en smeltedigel eller en salatskål? Tilgængelig: voicetube.com

Man tænkte på “Antropologi: Kort oversigt over multikulturalisme rundt om i verden"

  1. Jeg vidste, du ville være i stand til at gøre det! Jeg kan fortælle dig, at du sætter din bedste fod her! Du har et stærkt greb om dette emne! Din evne til at arbejde med en række forskellige temaer. Jeg er påvirket af den måde, du arbejder på, såvel som dine publikationer og den indsats, du gør for at opnå dette. Du skubbede virkelig på konvolutten på ideer. Du gør et fantastisk stykke arbejde med dine opgaver og rolle. Bliv ved.

Giv en kommentar