Dios de los muertos

Antropologi: forskellige kulturer og perspektiver omkring døden

Døden er uundgåelig. Ligesom et punktum for en sætning, ved du, at den kommer, du ved bare ikke hvornår. Så hvorfor er det, at vi i en progressiv moderne kultur stadig er så tilbageholdende med at være åbne og ærlige om vores følelser omkring døden?

Røg kommer i øjnene

Forfatter Caitlin Doughty med bog "Røg kommer i øjnene" Roman, der analyserer dødsritualer.
Boghandel Santa Cruiz

Vores samfund har indgraveret i os traditionen om, at når vores kære passerer, skal vi betale tusinder for en begravelse, få dem balsameret og derefter blive beskattet af arv. Indtil jeg læste bogen “Smoke Gets In Your Eyes” af Caitlin Doughty, så jeg ikke noget problem med, at den moderne begravelsesvirksomhed udnyttede så meget ud af døden. Det er bare normalt, når en person dør, får du en begravelse. Jeg anede ikke, hvad der foregår bag lukkede døre for at få en lig begravelse klar. Doughty fortæller sin sande historie om at være en ung kvinde, der arbejder i et krematorium og udforsker afdødes virkelighed ansigt til ansigt, og hvorfor vi ikke skulle være bange, men skulle omfavne døden.

Vestlig kultur omkring døden 

Det er vigtigt at studere antropologi og hvordan forskellige kulturer ser på døden. Vi synes, vi skal være bange for skelettet af vores kære. Når de er væk, er deres krop uberørbar. Pisket væk fra den efterladte slægtning, kun for at blive set igen ved en begravelse. Intimiteten er tabt, og retten til at sørge med kroppen er aldrig en mulighed. En fælles betegnelse for dette er “dødsbenægtelse”, vi ønsker ikke at erkende, at døden kan ske og er tættere på, end vi forestiller os. En krop er en hård påmindelse om dette, så vi bortskaffer det hurtigt.

Vi benægter, at døden er om hjørnet; tager medicin for at holde os ånde uden at tænke på livskvaliteten, vi rent faktisk får. Jeg siger ikke, at døden skal være solskin og regnbuer, det er en tragisk og svær ting at gennemgå. Men gør en kultur, der nægter at dø, bare det endnu sværere at sørge ordentligt?

Vores mentalitet er, at vi mod slutningen af ​​vores liv skal blive ved med at kæmpe i stedet for at omfavne vores sidste dage i komfort og fred. Fra en ung alder er vi afskærmet fra vores virkelighed. Vi er fascinerede over døden, når vi er involveret i nyhedsartikler og film - men når den er personlig - tavser vi os selv.

Kapitalisme kultur

Under Thatchers regeringstid i

Margaret Thatcher siger berømt citat.
Google Billeder

80'erne startede hun den britiske kapitalistiske kultur af sted med det berømte citat "der er ikke noget, der hedder et samfund".

Fokus på individualisme, følelser af fællesskab formindsket og egeninteresse steg. Med denne nye livsstil ændrede dødsritualerne sig også. Tidligere var en persons død et stort tab for sociale netværk og lokalsamfund som helhed; ikke kun den intime familiekreds. Kirkeklokker ringede i sorg over de afdøde, og hele samfund samledes for at trøste hinanden og betale respekt.

Selv før pandemien var døden blevet mere privatiseret med begravelser bestående af normalt omkring 30 venner og familiemedlemmer. Små børn opfordres til ikke at gå, medmindre det er nødvendigt. Når vi diskuterer begravelser, diskuterer vi penge. 'Hvor meget kostede begravelsen?' 'Hvad efterlod de dig i testamentet?'.

Begravelsen består nu ikke af et symbol på liv været og væk, men af ​​en tildækningshistorie. En billede-perfekt slutning, men det er ikke det, døden egentlig er. Ingen nyder at gå til begravelser, fordi døden læres at være et frygtindgydende emne, hvor vi bør ignorere. EN fejring af livet bør ikke være centreret omkring gør liget pænt nok til at blive set for en sidste gang og derefter oplade for det.

Væbnende død

Inforgrafisk viser begravelsespriser er steget.
National Funeral Directors Association (https://nfda.org/news/statistics)

I en rapport foretaget af National Funeral Director Association i 2019 viste resultaterne, at begravelsesomkostningerne i Amerika er steget med 227% i løbet af de sidste 30 år.

At have kontrol er det, der holder hjertet i et kapitalistisk land. Det er afgørende at få den nyeste teknologi, den største hær og den mest succesrige økonomi. Det lyder måske som en dårlig ting, men i virkeligheden har dette givet adgang til uddannelse, bolig og jobmuligheder.

Med prioritering af penge til de fleste mennesker i et kapitalistisk samfund, har samfundets værdier taget bagsædet. Kulturel identitet handler ikke længere om, hvilke interesser du deler, eller hvilken religion du er: men hvor mange penge du tjener, og hvilken klasse du er.

Denne tankegang er det, der har påvirket ritualerne omkring en afdød person i vest. Nu vil vi bruge flere penge ud af et tegn på respekt. Det er her vores værdier er.

At bruge mange penge på en begravelse vil ikke garanteret gøre oplevelsen bedre. Nogle gange er vi nødt til at tage vores egen kontrol, og for nogle mennesker betyder det en mere praktisk tilgang til livet efter døden.

Antropologi: Hvad vi kan lære af andre kulturer Dødsritualer

Elizabeth Postle - Sorgekspert
https://www.griefandsympathy.com/death-in-other-cultures.html

Sorgekspert Elizabeth Postle sagde: ”I vestlige samfund har vi ændret vores måde at håndtere døden på gennem årene, så den i dag er meget privat og skjult. Efter min mening er dette ikke så godt. Såkaldte sofistikerede samfund i dag forsøger at skjule døden. De gør det meget privat og ude af syne. Det plejede at være, at den elskede ville være i hjemmet. Der ville være et vække, og naboer kom ind for at sige farvel. De ville græde med familien og hjælpe med sorgen. ”

New Orleans Jazz begravelse

New Orleans, der er en blanding af vestafrikanske, franske og afroamerikanske kulturer, fejrer livet for en elsket med jazzfestivalen. En offentlig begravelse finder sted for den afdøde bestående af fremtrædende samfundsmedlemmer. Begravelsessorgende ledes derefter på en march af et messingjazzband.

Jazzbegravelse i New Orleans, der fejrer liv og død.
https://metro.co.uk/2017/10/08/new-orleans-jazz-funerals-where-life-is-celebrated-through-the-joy-of-music-6965499/

Musikken starter dyster med salmer og fortsætter derefter med at blive mere glad, når liget er begravet, og historier om den afdøde bliver fortalt. Når de sørgende har sagt deres sidste farvel, siges det, at kroppen er "skåret løs", og deltagerne begynder at danse og offentligt fejre den elskedes liv.

Intim familie, musikerne og begravelsesledere er det, der er kendt som 'hovedlinjen', og andrelinjemedlemmer er medlemmer af samfundet. Denne parade fejrer livet i dødens øjeblikke og skaber et stærkt fællesskabsbånd.

Bali Kremation - Ngaben

Dette er en af ​​de mest betydningsfulde ceremonier i balinesisk kultur. Ngaben betyder "at blive til aske", hvilket helt bogstaveligt er, hvad ceremonien er. En farverig og udførlig oplevelse, Ngaben er kremering af et lig, udført for at frigøre sjælen, så personen kan genfødes igen.

Ngaben har en underliggende filosofi om, hvorfor den er så hellig. Balinesiske hinduer mener, at menneskekroppen består af det spirituelle såvel som det fysiske. Når nogen dør, er deres fysiske krop ikke mere, men den åndelige del af mennesket lever videre. Når ilden forbrænder kroppen, frigøres ånden endelig.

Denne oplevelse er en glædelig lejlighed for familier til den elskede - de håber, at deres kære kan få et bedre liv, når de bliver reinkarneret. Mens ceremonien finder sted, rådes de til ikke engang at fælde så meget som en enkelt tåre; det kan hindre sjælens vej til reinkarnation.

Ngban ceremoni af liv og død
https://theculturetrip.com/asia/indonesia/articles/a-festive-cremation-balis-ngaben-and-the-celebration-of-death/

Processen

Ceremonien kan finde sted en uge efter dødsfaldet eller 2 år efter. Det er helt op til familier og deres præferencer. De vil måske spare for at have en større fest, i mellemtiden vil kroppen blive begravet midlertidigt.

Ngaben begynder med ritualer; begynder med at kalde ud af sjælen. Kroppen renses derefter og får symbolske bekvemmeligheder for at sikre, at den er perfekt til det næste liv.

Ældste og præster beder derefter, at kroppen kommer sikkert til den anden side. Familien til den elskede viser deres accept af, at den elskede forlader dette liv. 

Liget tændes og knoglerne knuses separat. Ask af den elskede bliver derefter sejlet langs floden eller havet.

Personligt synes jeg, at det er en smuk vej at gå. Sorgekspert Elizabeth Postle beskrev sin oplevelse af Ngaban med at sige ”For nylig så vi en kremering blive holdt lige ved siden af ​​stranden, meter væk fra turister, der solede. Det var en meget alvorlig affære med en præstesang og masser af mad lagt ud, og gamelanorkesteret spillede. Men på samme tid havde det en følelse af et normalt liv. Folk sidder på gaden og ser og chatter. Måske hjælper håndtering af døden på denne måde med til at bringe accept. ”

Dia De Muertos

Mexicanere fejrer Dia De Los Muertos: de dødes dag.
https://www.youtube.com/watch?v=oqJ_8QQwtig

Dia De Muertos er en mexicansk ferie, hvor de fejrer de døde den anden november (også kendt som alle sjæles dag). Familie og venner mødes for at bede og respektere dem, der er gået, og understøtte deres åndelige rejse i det hinsidige. Altre er bygget i private hjem og kirkegårde for at byde ånder velkommen tilbage til de levendes rige. De indeholder normalt mad og vand, fotos af familien og et lys.

Gamle egyptiske dødskultur

https://www.yoair.com/blog/egypt-land-or-enigma/

Måske er den mest kendte dødskultur den i det gamle Egypten. Det gamle Egypten og faraoerne, der boede der i tre tusind år, var starten på en moderne og læsefærdig verden. Mest død kulturer stammer fra gammel egyptisk historie

Deres død kultur var stærkt påvirket af deres syn omkring udødelighed. I lighed med hinduismen troede egypterne, at der er liv efter døden.

Faraoerne var både statsoverhoveder i Egypten, men også de egyptiske religiøse ledere. Navnet Farao betyder "stort hus", som er en reference til dem, der bor i en grav, efter at de dør. 

De blev betragtet som den midterste mand mellem Gud og egypterne og blev behandlet med den største respekt. 

For at sikre liv efter døden blev der dagligt hyldet guderne. Egypterne mente, at det var op til guden Osiris at beslutte, om sjælen ville gå videre til efterlivet. The Field Of Reeds var navnet på, hvor sjæle kunne bo og være evigt lykkelige, hvis Osiris lod dem komme ind. 

Egyptisk emballering; bedre kendt som "mumificering" 

Ligesom den moderne kultur for at bevare et legeme, ønskede egypterne, at deres afdøde så godt ud som muligt. 

Selvom det er lykkedes os at fremskynde processen. Det tog egypterne 70 dage at mumificere et lig! Kun specialpræster kunne balsamere kroppen, de havde brug for en stærk viden om menneskelig anatomi samt kendte de korrekte ritualer og bønner. 

Først blev organer fjernet fra kroppen, hvilket kun efterlod hjertet i kroppen, da det var centrum for intelligens. De fjernede organer blev bevaret og begravet med mumien. 

Ved hjælp af et fint salt fjernede balsamen al fugt fra kroppen for at skabe en genkendelig krop, der ville forblive sådan i mange år fremover. 

Det sidste trin var omhyggeligt at pakke liget ind i linned, mens håndværkere gik i gang med at lave en grav for kroppen til at gå ind.

Faraos grave; svarende til vores kasser?

Gamle egyptiske grav stadig i takt
https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-47077663

Grave indeholdt alt, hvad en farao ville have brug for i livet efter døden.

Bønner, der ville blive reciteret til guden Osiris, blev malet på væggen, møbler til efterlivet, mad hvis den afdøde blev sulten i efterlivet. Alt, hvad de havde brug for, var i graven. 

Præster udførte ritualer ved indgangen til graven. Det mest betydningsfulde var ritualet "Åbning af munden". Præsten rørte ved dele af mumien med et instrument, der skulle låses op for at få adgang til den i efterlivet. For eksempel blev munden rørt, så mumien kunne tale og spise i efterlivet. 

Indgangen blev derefter forseglet, og mumien var klar til sin rejse til efterlivet. Bevarelsen af ​​kroppen var nødvendig for at sjælen skulle have et hjem, hvis kroppen var væk, så var sjælen det også. 

Begravelsernes fremtid

Der er en følelse af revolution, når det kommer til dødsfornægtelse. Flere mennesker er klar over, at den lukkede tilgang ikke virker længere, og gør tiltag for at ændre den. Caitlin Doughty fortsætter med at uddanne folk om emnet i sin youtube -serie "Ask a Mortician".https://www.youtube.com/user/OrderoftheGoodDeath

Hun har også åbnet sit eget begravelsessted. Sørgende familiemedlemmer kan tage kontrol over den elskedes krop og have en mere intim og praktisk tilgang til begravelser. Hun har til formål at bryde stigmaet omkring døde kroppe, så slægtninge selv kan vaske og klæde liget.

Janice Thorton, en humanistisk fejrer med base i Yorkshire, har også prøvet en ny tilgang til begravelser. Hun giver sørgende mulighed for at have begravelsesceremonien i deres eget hjem.

Fremtidsceremonien eksperimenterer med mere teknologiske tilgange som Bluetooth -lydbillede og augmented reality. Formålet med dette er at skabe en mindeværdig og intim oplevelse for de sørgende.

2 tanker om “Antropologi: forskellige kulturer og perspektiver omkring døden"

Giv en kommentar