To skeletter ved siden af ​​hinanden i en montre

Antropologi: Etiske overvejelser og tilfælde af visning af menneskelige rester

Hvad vil du, skal der ske med dine rester, når du går bort? Mange mennesker ønsker, at deres kroppe skal begraves i klassiske begravelser. Andre foretrækker at blive kremeret og få deres aske opbevaret af deres familiemedlemmer og venner eller spredt et specielt sted. En lille del af mennesker vender sig nu til grønne begravelser, hvor kroppen får lov til naturligt at bryde ned i et svøb i jorden uden kemikalier. Det er dog ikke alle, der kan vælge præcis, hvad der sker med deres kroppe, og hvor de ender, når de er døde. Selvom mange sæt historiske rester aldrig har været lokaliseret eller forstyrret, er der masser af tilfælde, hvor menneskelige rester er havnet på borde i laboratorier eller i montre på museer. Men hvad er etikken ved at beholde og vise resterne?

Etiske overvejelser

Kilde

En af de mest almindelige kilder til etisk konflikt, når det kommer til ejerskab og fremvisning af menneskelige rester, er, hvor de kom fra. Når rester specifikt doneres af den afdøde eller deres familiemedlemmer, er det ikke så kontroversielt at vise rester. Ligesom med ethvert andet valg i kropslige præparater, hvis et individ bevidst vælger at donere sin krop til fremvisning, er der ingen reelle etiske spørgsmål vedrørende legitimiteten af ​​fremvisning af resterne. For eksempel skabte Mütter -museet, der blev drevet af The College of Physicians of Philadelphia, for få år siden overskrifter, da en kvinde ved navn Carol Orzel donerede sin krop til dem med det specifikke formål at få vist hendes knogler som en del af deres samling. Carol havde en sygdom kaldet Fibrodysplasia Ossificans Progressiva, som får bløde væv til at forkalkes og smelter sammen med det naturlige skelet. Mens nogle mennesker var chokerede over Carol's donation, var det hele over bord, da hun gjorde det lovligt og med det formål at uddanne folk om den sjældne lidelse.

Men når kilden til resterne er mindre klar eller juridisk solid, begynder etiske grænser at blive grå. Etikere og antropologer er ofte bekymrede, når menneskelige rester bruges til museers eller andre lignende organisationers fortjeneste, når der ikke er udtrykkeligt samtykke fra decedenten i tilfælde af moderne rester, eller når, i tilfælde af ældre eller gamle rester, ligene forlænges ikke den samme nåde og respekt, som de ville være, hvis de stadig var et levende, åndende væsen. I det væsentlige, hvis resterne behandles eller vises på en måde, der kan være respektløs over for den person eller deres kultur, så er det uetisk for dem at blive beholdt af den organisation, der holder dem.

Langs den samme linje, hvis der er et spørgsmål om, hvor kroppen fysisk kom fra, kan kroppens fremvisning, uanset respekt, være uetisk for den organisation at eje dem. Hvis der tages rester fra kontroversielle eller ulovlige udgravningssteder, fra hellig grund eller fra mennesker, der ikke var i stand til at give samtykke til at få deres kroppe vist i moderne tid, er det uetisk for dem at ejes eller udstilles.

To skeletter ved siden af ​​hinanden i en montre
Skeletterne til Harry Eastlack (til venstre) og Carol Orzel (til højre), begge ramt af FOP, udstillet på Mütter Museum i Philadelphia. (foto via Mütter Museum)

Respekt for den afdøde

I næsten alle tilfælde af bevarelse af bevarelse med henblik på forskning eller fremvisning er der fordybelse eller bekymring for at respektere den person, som resterne kom fra. Dette er ikke kun et menneskeligt spørgsmål; faktisk, selv om der er tale om dyrerester, er taxidermimonter, knogledisplays og kunst, der anvender dyrerester, blevet (og forbliver) stærkt undersøgt på grund af nogle bekymringer om, at dyrets liv ikke er korrekt repræsenteret eller hædret på den måde, dets lig vises efter døden. For eksempel, når dyredele bruges til at skabe nyhedsartikler, kan de betragtes som uetiske, da det er respektløst over for det dyr, det kom fra.

Det er de samme grundlæggende følelser, der generelt anvendes til bevarelse og fremvisning af menneskelige rester. Der er flere måder, hvorpå disse processer kan betragtes som respektløse over for de mennesker, hvis rester bevares. For det første, hvis resterne vises på en måde, der ignorerer den afdødes kultur eller forstyrrer den måde, de ønskede, at deres levninger ville blive håndteret efter deres død, går de mennesker, der ejer eller viser resterne, imod etiske principper, der favoriserer afdødes ønsker. Langs samme tråd, hvis menneskelige rester bruges til kunstværker eller til fremvisninger, der ikke er så meget til uddannelsesmæssige formål som til kunstneriske eller underholdende, kan det betragtes som respektløst over for minderne om de døde.

menneskeskalle i sekskantet montre
Menneskeskalle udstillet i privat samling. (foto via WorthPoint)

Koloniserede lig og ældre rester

Selvom for nylig donerede organer normalt skal opfylde visse juridiske standarder, er sådan praksis ikke altid blevet indført gennem historien, især når det kommer til museum eller private samlinger. Desværre har mange velhavende samlere af menneskelige eksemplarer samt mange museumskuratorer erhvervet menneskelige rester til fremvisning, der teknisk set kan være opnået lovligt (især når det kommer til gamle levninger), men udnytter indkøb fra gamle eller undertrykte samfund til fortjeneste. For eksempel har der været mange tilfælde, hvor størstedelen af ​​nogle museers samlinger af menneskelige rester er blevet hentet ved at tage rester fra grupper af mennesker, der kan have været frakendt, mishandlet eller koloniseret i løbet af deres levetid. Eksempler på dette er brugen af ​​knoglerne til slaver, fanger, folkemordofre eller andre mennesker fra sårbare grupper, der bruges til udstillinger eller i private samlinger, da det fortsætter cyklussen med at tjene penge på menneskerettigheder uden forfremmelse.

Når dette sker, kommer spørgsmål om respekt og indkøb hånd i hånd. Disse følelser gælder også for ældre sæt rester. At finde og vise gamle sæt rester bringer ofte spørgsmål op. Hvis (hypotetisk) en arkæolog finder knoglerne fra en gammel person på en udgravning, skal disse rester vises for at blive vist på et museum, er det etisk at gøre det? Da personen åbenbart ikke var i stand til at give samtykke til brugen af ​​deres levninger, er det i orden at forstyrre dem til ethvert formål, også uddannelsesmæssige? Fordi dette fører til et moralsk gråt område, argumenterer antropologiske etikere ofte frem og tilbage om gyldigheden af ​​påstande fra begge sider.

kvindelig arkæolog afslører et kranium i ørkenen
En arkæolog afdækker et menneskeligt kranium på en udgravning. (foto af Microgen via Matador Network)

Kontroversielle sager

krop Worlds

Måske er en af ​​de mest berygtede og kontroversielle sager om bevarelse og fremvisning af menneskelige rester den tyskbaserede rejsende menneskelige anatomiudstilling, Kropsverdener. krop Worlds markedsfører sig selv som en samling donerede rester, der blev plasteret (en metode til kemisk konservering) for at bevare vævene så præcist som muligt for at give de levende et nærmere kig på, hvordan kroppe fungerer. Deres rejseudstillinger er gået verden over og vises ofte i kongrescentre over hele kloden. Selvom udstillingerne generelt er uddannelsesmæssige og betragtes som sådanne, krop Worlds har stået over for mange kontroverser i løbet af det sidste årti eller deromkring både om, hvor de får deres eksemplarer fra, og hvordan de vælger at vise dem.

Fra begyndelsen af ​​2000'erne er der dukket rapporter op, der afslører det krop Worlds erhverver ofte sine eksemplarer på mindre end etiske måder. Mens nogle af deres displays kom til dem helt over tavlen og lovligt via samtykkende donation, er andre kommet fra en række mindre end gennemsigtige eller etiske kilder. For eksempel, selvom virksomheden nu har politikker på plads, der forhindrer dem i at gøre det, er der ganske få af dem Body Worlds ' originale stykker kom fra ligene af henrettede kinesiske fanger, hvis lig blev solgt til virksomheden af ​​den kinesiske regering. Omtrent på samme tid blev to læger fra det russiske universitet i Novosibirsk tiltalt for at have solgt over halvtreds lig, der var ulovligt indhentet, til programdirektørerne til fremvisning. Disse lig kom fra fanger, ligesom den kinesiske sag, men også fra hjemløse og psykisk syge. Mens der er gjort en indsats for at matche "donationscertifikater" fra optegnelserne over krop Worlds med lovlige dødsattester og de organer, de har udstillet, har der ikke været nogen reel offentliggjort succes med at gøre det. Såvel som dette, krop Worlds er også blevet beskyldt for at vise ligene på måder, der kan betragtes som prangende eller endda upassende (dvs. indramning af kroppe i seksuelle situationer osv.).

Disse kontroverser har rejst spørgsmål, da de betragtes som mishandlinger af ikke-samtykkende organer og uhensigtsmæssig brug af menneskelige rester.

skelet, der holder hjerte
Et menneskeligt skelet vist med sit eget bevarede hjerte i et Body Worlds display i Moskva. (foto af Alexander Avilov via Moscow Times)

 Muttermuseet

Nævnt tidligere i artiklen er Mütter -museet en af ​​verdens største samlinger af unormale og unikke anatomiske prøver og ejes af The College of Physicians of Philadelphia. Selvom der kun er få eksempler på, at museets samling bliver undersøgt for hvor de kom fra, næsten hele samlingen er kommet gennem køb, kunstnerisk skabelse eller direkte donation af folket selv, som i tilfælde af Carol Orzel, der blev diskuteret tidligere. Størstedelen af ​​kritikken af ​​museets etik stammer fra den måde, de viser deres menneskelige anatomisamling på. Nogle mennesker mener, at mens samlingen er uddannelsesmæssig for offentligheden såvel som for uddannelse af læger, er det forkert at drage fordel af mennesker, der kan være handicappede eller deformerede fra deres unormale anatomi ved døden, selvom de donerede deres lig. Mens de fleste mennesker forsvarer museets etiske standarder, kan fremvisning af disse eksemplarer til underholdnings- og profitformål af nogle anses for uetisk og respektløs over for de mennesker, hvis kroppe bliver vist.

montre af menneskelige kranier
En brøkdel af Mütter -museets kraniesamling. (foto af George Widman via Where Traveler)

Penn -museet

Også placeret i Philadelphia er Penn Museum for nylig blevet undersøgt på grund af deres indrømmelse af, at en uheldig del af deres kraniesamling var kommet fra Black Philadelphians og slaver. Selvom museet har over tusind kranier i sin samling, kommer snesevis af dem fra disse demografiske oplysninger. I april, efter offentligt at have annonceret deres ejerskab af disse genstande, erklærede chefen for museet, Christopher Woods, at kranierne ville blive begravet på en historisk sort kirkegård i Philadelphia, fordi de ikke registrerede, hvem resterne tilhørte, da de kom i besiddelse af dem som manden, der samlede dem til samlingen, anatomisten Samuel Morton, ønskede dem med det ene formål at "videnskabeligt bevise" hvide menneskers overlegenhed i forhold til sorte mennesker. Selvom museet først blev opfordret til deres uetiske indkøb og fremvisning af disse rester i 2019, sker bestræbelser på at foretage reparationer først lige nu.

Mens museet og samlingens kuratorer har lagt planer om at nedfælde resterne på den førnævnte kirkegård, har afståelsen af ​​kranierne splittet det antropologiske samfund. På den ene side er mange antropologer enige med museet og en betydelig del af offentligheden i, at direktørerne for Penn Museum gør det rigtige i at anerkende deres samlings plads i Amerikas og det videnskabelige og videnskabelige område. antropologisk samfunds involvering i historien af racisme i landet og at give resterne ordentlige begravelser. På den anden side mener nogle antropologer dog, at selvom museet har ret i at anerkende samlingens betydning, er det fuldstændig etisk for dem at eje resterne, så længe de bruger dem til at øge den videnskabelige og antropologiske viden. De mener også, at eftersom etiske holdninger var anderledes for 150 år siden, da kranierne blev indsamlet, kan vi ikke anvende vores samme etiske standarder i dag på rester indsamlet for så længe siden. Mens modstanden består, planlægger museet at gå igennem med sine løfter om at have en højere etisk standard, når det kommer til at erhverve og vise menneskelige efterladenskaber.

menneskelige kranier på træhylder
En del af Penn Museums kraniesamling. (foto af Penn Museum via Philly Voice)

Betydning i antropologi

Undersøgelsen af ​​menneskelige rester har altid været afgørende inden for retsmedicinsk antropologi, da de hjælper os med både på et videnskabeligt og kulturelt grundlag at forstå, hvordan visse mennesker levede og døde. Antropologi er stærkt involveret i indsamling og udstilling af menneskelige rester til museets samlinger og andre sådanne ting. Retsmedicinske antropologer er især afhængige af menneskelige rester for at udføre deres job. Antropologi som studiedeling har imidlertid også en lang historie med etiske spørgsmål omkring håndtering og "ejerskab" af menneskelige rester. Som sådan er det vigtigt at analysere og undersøge de måder, museer, universiteter og private samlere erhverver og viser menneskelige levninger både for at opretholde etiske standarder og overvejelser inden for antropologi og også at respektere de liv, der efterlod resterne bagved og bliver undersøgt.

Giv en kommentar