Nujood Ali demonstrerer den 23. marts uden for parlamentet i San'a, Yemen til støtte for den foreslåede lovgivning, der forbyder ægteskab mellem piger under 17 år

Antropologi: Undersøgelse af kvinders status og rettigheder i Yemen

Hvis du har læst om Nujood Ali (den første barnebrud i Yemen, der blev skilt i en alder af ti år i 2008), får du muligvis en idé om, hvad det er at blive født som en pige i Yemen. Hvert øjeblik en kvinde lever og ånder, hviler en tung byrde på hendes skuldre.

Kvinder i Yemen er på grund af deres køn stillet dårligt stillet i et meget patriarkalt samfund. Mens den yemenitiske regering har gjort en indsats for at forbedre kvinders rettigheder i land, der er mange faktorer, der hindrer fremskridt. Utallige religiøse og kulturelle normer kombineret med den dårlige håndhævelse af lovene fra Yemens regering har ført til forebyggelse af kvinder, der har lige rettigheder til mænd.

Nujood Ali og hendes advokat, Shada Nasser, i 2008.
Nujood Ali og hendes advokat, Shada Nasser, i 2008. Credit @ Glamour

Mens kvinder fortsætter med at kæmpe i moderne tid, har der været tilfælde, hvor kvinder har spillet store roller i samfundet Yemen. I den præ-islamiske og tidlige islamiske tid i Yemen havde nogle få kvinder elite-status i samfundet. For eksempel forbliver dronningen af ​​Sheba (som først blev nævnt i den hebraiske bibel, moderne historikere identificerer Sheba med det sydarabiske kongerige Saba i det nuværende Yemen) en kilde til stolthed for landet, selv om nogle historikere bestrider hendes eksistens . En anden fremtrædende skikkelse var dronning Arwa, den langvarige hersker over Yemen. Dronning Arwa styrede Yemen først som medregent over sine første to ægtemænd og derefter som den eneste hersker fra 1067 indtil hendes død i 1138. Hun er kendt for sin opmærksomhed og bidrag til infrastrukturen, hvilket førte til en dokumenteret velstand under hende regere.

Ser man tilbage et par år viser, at kvinder i Yemen havde ikke mange sociale, økonomiske eller kulturelle rettigheder. Selvom kvinder opnåede stemmeret i 1967, og kvinder fik juridisk og forfatningsmæssig beskyttelse i de første år af yemenitisk enhed (mellem 1990-1994), var deres fuldstændige politiske og borgerlige rettigheder fortsat en kamp.

Folkets Demokratiske Republik Yemen (Syd Yemen) og kvinders rettigheder (1967-1990)

Da de britiske kolonistyrker blev udvist fra Yemen i november 1967, blev en progressiv marxistisk regering installeret af ledelsen af ​​Yemens revolutionære National Liberation Front (NLF.) Regeringen var baseret i Aden, som også var det tidligere sæde for den koloniale magt i Syd Yemen. Efter den postkoloniale periode anerkendte NLF-ledelsen en masse kønsbaseret, gennemgribende diskrimination som en alvorlig hindring for udviklingen og fremskridt i et egalitært samfund. Der blev forsøgt at rette op på den alvorlige situation, ligesom klausuler i 1970-forfatningen af ​​PDRY. Den garanterede, at forfatningen ville arbejde for den bredeste deltagelse af Yemens kvinder i de sociale, økonomiske og politiske kredse. Det ville således sikre et løft i deres uddannelsesmæssige, kulturelle, erhvervsmæssige og tekniske evner. Det vil også kæmpe for at bekræfte og beskytte kvinders rettigheder, der er garanteret af forfatningen og lovene, og dermed give dem ligestilling med mænd. Stemmerettigheder blev tildelt kvinder umiddelbart efter, at kolonimagterne blev udvist fra landet i 1967.

Abdul Fattah Ismail.
Abdul Fattah Ismail. kredit @ Wikipedia

Teori var dog en ting, mens praksis forblev en anden. Mens forfatningen sprang om at give kvinder lige rettigheder og synlighed, var kvinder fortsat kronisk underrepræsenteret i Syd Yemens regering. Det gik op for ledelsen af ​​den revolutionære regering, især Abdul Fattah Ismail (den marxistiske de facto-leder for Folkedemokratiske Republik Yemen fra 1969 til 1980), at lovgivningen alene ikke var nok til at hæve den yemenitiske kvindes status.  

Denne anerkendelse og udvikling førte til et bemærkelsesværdigt skridt mod et bedre liv for de kvinder, der bor i Syd Yemen. Deres rettigheder blev udvidet og fik rod i den private sektor, især spørgsmål vedrørende regulering af ægteskab. For eksempel blev der i 1974 fremsat familieloven, der sagde, at ægteskabet var en kontrakt mellem en mand og en kvinde, baseret på lige rettigheder og ansvar, gensidig forståelse og respekt. Forskere påpeger, at familieloven i Yemen sammen med den tunesiske familielov var den mest progressive blandt arabiske stater. Selvom der eksisterede en skarp kontrast mellem Aden og det yderst konservative land i Yemen, som dikterede tempoet i forandring, tilvejebragte love som den ovennævnte den juridiske infrastruktur. Dette var nødvendigt for at fremme en revolutionerende omorganisering af samfundet, hvor de grundlæggende principper var social egalitarisme og ligestilling mellem kønnene. Desuden forsøgte PDRY at bringe de yemenitiske kvinder i landdistrikterne i spidsen ved at skabe den generelle union af yemenitiske kvinder. Unionen var ansvarlig for beskyttelsen og fremme af kvinders interesser. Læsekurser og erhvervsuddannelse blev leveret af Unionen, mens det også var et bredere eksempel for samfundet, som kvinder kan og bør tilskyndes til fuldstændig og ligeligt at deltage i samfundet.

Adgang til domstolene

I henhold til artikel 40 og 41 i Yemens foreningsforfatning fra 1990 er alle borgere lige for loven. Det hedder, at hver borger har ret til at deltage i landets sociale, politiske, økonomiske og kulturelle liv. På trods af lovgivningen er kønsdiskrimination imidlertid udbredt i Yemen.

Yderligere komplikationer opstår, når artikel 31 i forfatningen overvejes. Artikel 31 modsiger artikel 40 ved at sige, at kvinder er mænds søstre. Deres rettigheder og pligter bør garanteres og tildeles af Shari'a, mens det er lovbestemt. Dette ophæver tilsyneladende den lighed, som forfatningen giver, da sharia-loven tjener som grundlag. Når sharia-loven læses og fejlagtigt fortolkes på en bestemt måde, begrænser den kvindens grundlæggende rettigheder. I dag er det mange aktivistkvinder i Yemen, der fastholder, at yderligere fortolkning af sharia-loven kan omfatte kvinder i landets politiske, økonomiske, kulturelle og sociale liv.

Bevidstgørelse er fortsat et stort skridt i retning af styrkelse af kvinder
Bevidstgørelse er fortsat et stort skridt i retning af styrkelse af kvinder. Kredit @ DW

Flere af de diskriminerende love begrænser også kvinders familierettigheder. I Yemen kan en kvinde ikke gifte sig med en ikke-indfødt, medmindre hun har godkendelse fra både sin familie og staten. Desuden kan en jemenitisk kvinde ifølge nationalitetsloven fra 1990 kun overføre sit statsborgerskab til sine børn, hvis hun skiller sig fra sin mand, hendes mand erklæres sindssyg eller hendes mand dør. I sådanne tilfælde får børnene statsborgerskab, når de fylder 19. På den anden side favoriserer loven yemenitiske mænd. En yemenitisk mand, der er gift med en udlænding, kan videregive sit statsborgerskab til børnene. Når man går gennem en skilsmisse, er hverken skilsmisse eller vidnesbyrd fra en kvinde lig med en jemenitisk mands. Mænd i Yemen får til enhver tid ret til at skille sig fra deres hustruer uden at give nogen begrundelse. På samme tid skal en kvinde gennemgå en lang proces, hvor de skal give en grund til at ophæve deres ægteskabskontrakt. Retten betragter kun kvinden som en halv person, hvilket betyder, at det tager to kvinders vidnesbyrd at svare til en mands. Derudover forbyder artikel 45, stk. 21, i bevisloven fra 1992 kvinder at vidne i tilfælde af tyveri, bagvaskelse, sodomi eller utroskab.  

Andre love diskriminerer kvinder, som f.eks. Loven om personlig status fra 1992 og straffeloven fra 1994. I henhold til loven om personlig status kræves det, at en kvinde giver seksuel adgang til sin mand, selvom det er imod hendes ønske, hvilket gør voldtægt lovligt inden for et ægteskab. Dette er i modstrid med konventionen om eliminering af alle former for diskrimination mod kvinder (CEDAW.) Ligeledes gør flere bestemmelser i straffeloven kvinder mere og mere sårbare over for vold. I henhold til artikel 232 i straffeloven tildeles mænd nedsatte og mildere domme, når de bliver dømt for 'æresdrab'. Mens den jemenitiske lov siger, at mord kan straffes med døden, bliver det til en latter, når straffeloven kun pålægger en fængselsstraf på kun et år i tilfælde af æresdrab.

Kønsbaseret vold

Et kvindeskjul i en havneby i Yemen.
Et kvindeskjul i en havneby i Yemen. Kredit @ UNFPA

Den vold, der påføres kvinder i Yemen, tager forskellige former. Disse inkluderer tvangsægteskab, fysisk og psykisk misbrug af familiemedlemmer, seksuel chikane og misbrug, voldtægt, tvangsgraviditet, polygami, fratagelse af sundheds- og lægevirksomhed og kønslemlæstelse eller -skæring (FGM / C). Da tvangsægteskab og FGM / C menes at være en del af den yemenitiske kultur og tradition, betragtes de ikke som en form for vold. Optegnelser viser, at 94% af FGM / C ikke udføres af certificerede læger. Dette skyldes, at FGM / C er blevet forbudt ved et ministerielt dekret udstedt af sundhedsministeren i de officielle centre. På grund af dette fortsætter FMG / C med at blive gjort i hjem under risikable forhold. Kulturel praksis og manglende viden om de risici, der er forbundet med proceduren, dikterer denne procedure.

Inden for samfundet i Yemen er der en stærk præference for at have mandlige børn. Endnu større er tolerancen for voldelig adfærd, der påføres kvinder. Mens mandlige børns shenanigans stort set ikke betvivles, bliver kvindelige børn regelmæssigt disciplineret og straffet, hvis de forsøger at udfordre patriarkalsk opførsel eller endda forsvare sig. Sådanne 'disciplinære' handlinger er ikke kun en del af den daglige kultur i hjemmet, men også skoler, arbejdspladser og sociale institutioner. Nationale og lokale medier rapporterer ofte sådanne hændelser på en sådan måde, at det tilskynder til en sådan adfærd, hvilket styrker tendensen til at fortsætte disse diskriminerende handlinger og voldelig adfærd.

Den måske mest sårbare gruppe kvinder i Yemen, der udsættes for sådan vold, er de fattige, landdistrikterne og marginaliserede kvinder. De fattigdomsramte forhold hjælper slet ikke sagen. Det cementerer kun yderligere de former for vold, som disse kvinder udsættes for. Ud over dette er de også tvunget til at udføre det meste af det fysiske og landbrugsarbejde.

Diskriminerende love

Institutionaliseringen af ​​diskriminerende love øger kun kvindens dystre tilstand i Yemen. I henhold til artikel 42 i loven om forbrydelser og straf nr. 12 (1994) er mængden af ​​en kvindes blodpenge kun halvdelen af ​​en mands, således at en kvindes liv automatisk devalueres. I hændelser, der drejer sig om utilsigtet drab, kræver loven en million yemenitisk rial (YR) som kompensation, der beløber sig til omkring 5000 USD. På den anden side, når en kvinde dræbes, siger loven, at kun halvdelen af ​​det, der betales for en mand, skal betales, det er kun 500,000YR, hvilket svarer til 2500 USD.

I slutningen af ​​1990'erne sænkede ændringer, der blev foretaget i andre love, kun kvinders status yderligere i Yemen. Et eksempel er 1992 og 1998-versionerne af loven om personlig status. Ifølge 1992-versionen var aldersgrænsen for ægteskab 15 år. Men ændringen fra 1998 var, at ordlyden blev erstattet med generelle vilkår, hvilket svarede til legalisering af ægteskab med mindreårige. Artikel 15 i den nuværende lov om personlig status anerkender ægteskabskontrakten med en 'lille pige' som gyldig, medmindre barnet ikke er klar til seksuelle forhold. Hvad artiklen siger er, at selvom pigen er under 15, kunne hun blive tvunget til at gifte sig, hvis hun anses for at være klar til seksuelle forhold. Loven ignorerer fuldstændigt det faktum, at selvom pigen har den fysiske og psykologiske evne til at være i et seksuelt forhold, er valget personligt. For at sige det enkelt er pigen tvunget til seksuelle forhold. For at udtrykke det endnu mere simpelt anses hun for at være voldtægt under ægteskabet. Personlovsstatusen validerer også vold i hjemmet. For eksempel kræver revisionen af ​​artikel 1998 i 40, at en kvinde skal være lydig mod sin mand. I henhold til loven kan en kvinde ikke forlade sit hus uden sin mands tilladelse, og hun bør have seksuelle forhold til sin mand, når han vil.

Politiske rettigheder

Kvinder i Yemen, hvad enten det er fortid eller nutid, har haft begrænset deltagelse i samfundet. Mænd opretholdes som de primære beslutningstagere, både inden for og uden for deres hjem. Så kvinder har altid været underrepræsenteret i politik. Dette har imidlertid ikke afskrækket kvinder fra at forsøge at gøre deres stemmer hørt ved at afholde fredelige protester og strejker. Siden 2011 er der gjort nogle fremskridt, da oprøret i 2011 har rykket normen for kvinders begrænsede deltagelse i politiske anliggender. Kvinder dannede hjertet i protesterne og krævede et bedre politisk liv.

Kvinder, der protesterer i Yemen
Kvinder, der protesterer i Yemen. Kredit @ Wilson Center

I 2014 var over en fjerdedel af deltagerne i den nationale dialogkonference (NDC) repræsenteret af kvinder. Gennem dette opnåede yemenitiske kvinder nogle vigtige aftaler, såsom kvoten på 30% for kvinders politiske deltagelse. NDC var heller ikke uden problemer. Mange af de kvindelige delegerede blev offentligt truet for deres deltagelse og blev også fysisk angrebet på gaden.

Flere kvinderettighedsorganisationer, ligesom Sisters Arab Forum for Human Rights, mødtes for at yde støtte til kvinder og deres bevægelser. De fordoblede deres indsats og opfordrede kvinder til at deltage og kæmpe for de årsager, de brændte for. De fremskridt, som NDC har gjort, er imidlertid blevet fortrydet på grund af suspensionen af ​​kvinders politiske deltagelse på grund af den igangværende konflikt i Yemen.

Sociale og kulturelle rettigheder

Kvinder i Yemen har en ekstremt lav status i både deres familier og samfund. Mens en mand kan vælge at gifte sig op til fire gange, hvis han har de økonomiske midler, kan en kvinde kun gifte sig, hvis hun har godkendelse og samtykke fra sin mandlige værge. Hvis et par skiller sig, risikerer moren at miste forældremyndigheden over sine børn, mens faren ikke gør det. I henhold til artikel 145 i lov om personlig status kan faderen nægte morens besøgsret, mens en kvinde ikke kan gøre det.

Børneægteskab: Et barn på 6 med sin mand, 25, i 2013
Børneægteskab: Et barn på 6 år med sin mand, 25 år, i 2013. Credit @ National Geographic

Ting i Yemen er ikke lette med hensyn til deres helbred og reproduktive rettigheder. Der er ingen lovgivning, der beskytter en kvindes frihed til at træffe sine egne beslutninger vedrørende disse sager. Så kvinden styres af sin mand, hvis hun er gift eller hendes familie. På trods af forbuddet mod kvindelig kønslemlæstelse forbliver det stadig uhyre i ekstremt risikable situationer.

Statens politikker har også gjort tvangs- og børneægteskab af kvinder let. Disse politikker giver familien kontrol over, om eller hvornår pigen gifter sig. Det nuværende konflikt har kun ført til en stigning i denne praksis. Mange familier bruger politikkerne som en håndteringsmekanisme i konflikten for at få adgang til medgift. Yemenitisk stammelov er sådan, at de fleste piger giftes af, før de rammer puberteten. Forslag til love, der har forsøgt at hæve den giftebare alder til 17, er protesteret af yemeniere, herunder kvinder.  

Uddannelsesrettigheder

Yemenitiske piger i skolen.
Yemenitiske piger i skolen. kredit @ BORGEN Magazine

Kvinder i Yemen tildeles ikke de samme rettigheder til uddannelse som mænd. På trods af artikel 54 i forfatningen, der siger, at alle borgere har ret til uddannelse, har landet stadig en lang vej at gå med at opnå ligestilling mellem mænd og kvinder i uddannelse. Undersøgelser foretaget af UNICEF viser, at det er usandsynligt, at piger vil gennemføre grundlæggende ungdomsuddannelse og sekundær uddannelse. Andre undersøgelser viser, at et større antal piger er frafald sammenlignet med drenge. Ifølge Human Rights Watch er tvunget børneægteskab en af ​​de vigtigste faktorer, der fører til, at piger forlader skolen. Yderligere undersøgelser viser, at mere end 70% af skolerne ikke har kvindelige lærere. Dette er ikke overraskende, da piger ikke gennemfører deres uddannelse.

Økonomiske rettigheder

Selvom kvinder i Yemen har juridiske rettigheder til at eje og bruge ejendom, giver mange kvinder deres administrative rettigheder til de mandlige familiemedlemmer, simpelthen fordi de ikke engang er klar over deres rettigheder. Dette skyldes udbredt analfabetisme og patriarkalske holdninger. Yemens dårlige økonomi og dets afhængighed af udviklede lande forhindrer social forandring. Økonomiske spørgsmål forværres kun af løbende konflikt og de stigende ledighedstal. Næsten halvdelen af ​​befolkningen lever under fattigdomsgrænsen, hvoraf mange er kvinder. Manglen på uddannelse såvel som den fremherskende ulovlige forskelsbehandling af kvinder i arbejdsstyrken svarer til dette. Selvom det ikke er forbudt for yemenske kvinder at arbejde, begrænser mange faktorer deres rolle. Blandt de ovennævnte faktorer fastslår loven om personlig status, at hun ikke kan forlade sit hus uden sin mands tilladelse. Og kulturelt forventes kvinder at være hjemme og tage sig af børnene og husstanden.

Konklusion

Der er love, der tjener til at beskytte kvinders rettigheder i Yemen, men på samme tid, endnu mere, negerer love disse rettigheder. Kvinder i nutidens Yemen lever i et samfund, der i vid udstrækning afspejler stamme-, landbrugs- og patriarkalske traditioner. Når dette kombineres med økonomiske og analfabetiske problemer, ender kvinder med at blive frataget deres grundlæggende rettigheder som yemenitiske borgere. Det løbende konflikt i landet har ødelagt økonomien og infrastrukturen og dermed skabt en humanitær krise. Brutale begivenheder resulterer i grusomme konsekvenser for alle civile, især kvinder og unge piger. Kvinder og piger er sårbare over for vold, fysisk og psykisk misbrug og udnyttelse. Hungersnød, det stigende antal dødsfald og den igangværende pandemi har flyttet fokus fra kønsvold og ulighed i Yemen.

Naturligvis har Yemen en lang vej strakt ud foran den. Kvinder udgør halvdelen af ​​samfundet, og hvis den ene halvdel tavs og undertrykkes, kan et land ikke trives. Som Ruth Bader Ginsburg sagde: 'Kvinder hører hjemme alle steder, hvor der træffes beslutninger. ... Det burde ikke være, at kvinder er undtagelsen. '

Man tænkte på “Antropologi: Undersøgelse af kvinders status og rettigheder i Yemen"

  1. Jeg elsker din blog. Jeg boede der i næsten et årti, og som kvinde takkede jeg mine heldige stjerner, at jeg kunne flygte når som helst jeg ville.

Giv en kommentar