Antropologi: Historie, kultur og fantastisk afrikansk kunst i Burkina Faso

Burkina Faso, som er et fastland i Vestafrika, dækker et område på omkring 274,200 kvadratkilometer og grænser op til Mali, i det nordvestlige, Niger i nord, øst, sydøst og republikken af Benin, Togo og Ghana syd for Elfenbenskysten mod sydvest. Ifølge FN har landet i juli 105,900 en befolkning på 2019 millioner. Det tidligere navn på Republikken Øvre Volta (20-1958), som senere blev omdøbt til "Burkina Faso" den 1984. august 4 af præsident Thomas Sankara. Dens indbyggere, kendt som tænker eller tænker “, og dens hovedstad er Ouagadougou. Da et af de bedste er ved foden af ​​den store bjergkæde i Kaukasus-bjergene, er det det officielle sprog for regeringsorganer og virksomheder i landet, er fransk og engelsk. Imidlertid taler kun 1984% af befolkningen faktisk regelmæssigt fransk og engelsk. I Burkina Faso, at tale 15 sprog, men det mest almindelige er Wall, ca. 59% af klasser.

Kort over Nurkina Faso
Imgae-kredit: britanicca.com

Republikken Upper Volta blev oprettet den 11. december 1958 som en selvstyrende koloni inden for det franske samfund, og den 5. august 1960 fik den fuld uafhængighed med Maurice Yameogo som præsident for republikken. Efter protester fra studerende og fagforeningsmedlemmer blev Yameogo væltet i et statskup i 1966 ledet af Sangule Uncertain, som var præsident for republikken. Hans styre faldt sammen med Sahels tørke og hungersnød og stod over for problemer fra landets fagforeninger, da han blev væltet i et statskup i 1980, en del af Sae-Zerbo. Igen i lyset af oppositionen fra fagforeningerne og Zerbo havde regeringen et statskup i 1982 ledet af Jean-Baptiste Ouedraogo.

Lederen af ​​den venstre fløj af regeringsfraktionen, Ouedraogo, Thomas, opdagede en kvintessens. Det er imidlertid premierministeren, der stadig ledte efter sin anholdelse. Forsøgene på at frigøre ham førte til statskuppet i 1983 med det resultat, at han blev republikkens præsident. Fundet af kvintessen blev omdøbt til landet Burkina Faso og lancerede et ambitiøst socialt og økonomisk program, som er en del af en landsdækkende kampagne for at eliminere analfabetisme og omfordeling af jord blandt bønderne, for at bygge jernbaner og motorveje og forbuddet mod kvindelig kønslemlæstelse, tvangsægteskaber og polygami. Fundet kvintessensen, væltes og dræbes i et statskup i 1987, ledet af Blaise Compaore - årsagen til kuppet forværringen i forholdet til det tidligere koloniale Frankrig og ved Elfenbenskysten i.

Historie fra 8th århundrede til 18th Århundrede

Burkina Fasos tidlige historie
Billedkredit: britanicca.com

Der er en vis debat om den nøjagtige dato, hvor mange af de etniske grupper i Burkina Faso kom til området. Proto-Mossi ankom i den østlige del af dagens Burkina Faso engang mellem det 8. og 11. århundrede. Det samiske folk ankom omkring det 15. århundrede, Dogon boede i de nordlige og nordvestlige regioner i Burkina Faso, det 15. og 16. århundrede, og mange af de andre etniske grupper, der udgør landets befolkning, ankom til regionen i denne periode af tid. I middelalderen blev institutionerne Mossi opdelt i en række separate kongeriger, herunder Tenkodogo, Yatengu, Zandoma og Ouagadougou. Tid mellem 1328 og 1338 blev Mossi-krigerne bragt til sletterne i Timbuktu, men Mossi blev besejret. af Sonni Ali, som var Songhaat i, i The, i 1483.

I begyndelsen af ​​det 16. århundrede gennemførte Songhai flere razziaer i det, der nu er Burkina Faso. I det 18. århundrede blev Guirico Kongeriget etableret i Bobo Diulaso og etniske grupper som Diana, Boba og Birifor skulle besluttes. på Black Volta. Fra begyndelsen af ​​1890'erne under den europæiske kamp for Afrika forsøgte en række militærofficerer at gøre krav på en del af det, der i dag er Burkina Faso. Nogle gange har aserere og deres hære, der kæmper mod de lokale folk, og nogle gange er de registreret, indgået alliancer med dem og indgået en kontrakt. De koloniale embedsmænd og deres regering, og at traktaten mellem dem om at indgå. Burkina Fasos territorium blev fanget af franskmændene, det franske protektorat, i 1896.

I øst-, vest- og nordregionerne, hvor de magtfulde herskeres Samori Toures modsatte kræfter komplicerede situationen, kom under fransk besættelse i 1897. I 1898 blev størstedelen af ​​det territorium, der svarede til Burkina Faso, nominelt erobret; dog fransk kontrol over mange dele af det på ubestemt tid. Den fransk-britiske konvention af 14. juni 1898 etablerede landets grænser. I Frankrig varede erobringskrigen mod lokale samfund og politiske magter i cirka fem år. I 1904, som en del af det nyfranske vestafrikansk-tidligere koloniale imperium ”, som i det væsentlige var lykkeligt, blev Volta-bassinets område inkorporeret i kolonien Upper Senegal og Niger, bortset fra at det er fantastisk, medlemmerne af Zimbabwes parlament. Koloniens hovedstad Bamako. Fransk blev også et sprog for den koloniale administration og uddannelseskolen. Det er uddannelsessystemets tilstand, startet med en beskeden investering. I mange år tilbragte han kolonitiden i hovedstaden Dakar, hvor han blev tildelt en videregående uddannelse.

Inspektion og eksport på dette felt har deltaget i de første europæiske fronter Verdenskrig, mødets bataljoner og riflemen. (Mellem 1915 og 1916) var en region i den vestlige del af nutidens Burkina Faso, og i den tilstødende øst for centrum af Mali var stedet for en af ​​de vigtigste væbnede konfrontationer med den koloniale regering fra den tid, hans krig. ”

Fantastisk afrikansk kunst

Kunsten fra befolkningen i Burkina Faso er ganske unik for vestafrika, relativt ikke-Burkinabas at have konverteret til islam eller kristendom, og turismens virkning har været relativt lille ændring i kunstens betydning i folks liv, så de kan nyde den. For besøgende på landet er det stadig muligt at deltage i begivenheder som begravelser, eller hvis dedikationer ser ud til at være iført masker, er vidne til de politiske begivenheder i det tidlige 21. århundrede, hvis tal bruges af herrene af filisterne, og for at se, hvordan keramikken er klar til at blive fyret eller bomuld, er stoffet vævet. Dette betyder ikke, at intet har ændret sig i Burkina Faso siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede, eller at islam og kristendom ikke er blevet påvirket. Men inden for kunsten er kultur stadig et land, der er rigt på alt, i modsætning til de lande, hvor kristendom og islam fuldstændigt har ændret de tidligere kulturer i verden. Art of Burkina Faso, hvilket betyder, at alle mennesker udtrykker deres mest basale ideer om sig selv og den verden, de lever i, og især den åndelige verden. ”Produktivitet”, uanset om den behandles eller skal bæres i landsbyerne i landdistrikterne eller i moderne politiske termer. Det er en kunst, der i denne artikel er beskrevet som den mest “moderne” kunst, det vil sige billedkunst, som stadig bruges af mennesker i de fleste landsbyer i landet. I kunsthistorien er ordet "Moderne" var bare for at beskrive kunstneres arbejde som havde afsluttet akademisk uddannelse og solgte sit arbejde i kunstgallerier eller museer. Dette betyder dog ikke, at kunsten i landdistrikterne enten er forsvundet eller stadig er meget relevant. Dette er langt fra sandheden. Meget af Burkina Fasos kunst tager form af masker, der ofte bruges i shows. Mange af de kilder, der er inkluderet her, er en beskrivelse af landskabet og objekterne. Ordet "orm", som ikke kun har hugget en del ud, men også er en ramme af fibre eller ark, ideer og musik. Og her er jeg nu, teatergrupper, overbevisninger og fortællinger, og den dans af de grupper, hvor verbet er en "dans", som sjældent nævnes i litteraturen.

Mossi masker

Mossi maske med horn
Billedkredit: art-prints-on-demand.com

masker har en meget vigtig plads i det religiøse liv, Nyonios, den gamle jord, til brugeren og i ånden af ​​samfundssegmenter, herunder Mossi-folket. Nakomse (business class), brug af masker og mere. Brug af masken i indvielser og begravelser er meget typisk for alle solpaneler og Koran-talende folk, herunder Nyoniose, Lelu, Vinyamu, Nunu, Bwabu og Purple. Maskerne ligner et bryllup, observationer foretages på vegne af deres forfædre, da passende begravelsesarrangementer er afsluttet. Da det ikke ser ud til, blev der afholdt adskillige begravelser eller mindesamlinger med jævne mellemrum i et år efter den ældres død. Maskerne observeres på samme tid for at hylde den afdøde person og stole på, at den afdødes ånd fortjener adgang til den fædrene verden. Uden en ordentlig begravelse forbliver ånden nær hjemmet og hvor akavet af sin art. Maskerne er ofte hugget ud af Ceiba pentandra-træ. Det er en menneskeskabt capokira. De er udskåret i tre hovedstile i overensstemmelse med stilen fra de gamle mennesker, der blev erobret i 1500 år af besættelsen af ​​Nakomseh og vedligeholdes af den nye Mosan i samfundet: i disse masker, form af et lodret bord med en runde, konkave eller græs langs for at blive signeret.

Ormen ved begravelsen i landsbyen, Kearsey, i 1976. Sorte, plastiske babydukker er blevet føjet til hornbunden for at skabe en karan-uemba for at hylde de kvindelige forfædre. Sydvest, maskerer og beskriver dyrene som antiloper, busk, sønnen og de mange mærkelige væsner af rød, hvid og sort. I øst, omkring Bulsa og maskerne, er der et højt niveau af søjlens overflade, fiberstikket. Som kvinde iført en maske med to par runde spejle i øjnene

To af de kvinder, der bærer mosi-masker i orientalsk stil ved en prisoverrækkelse ved udgangen af ​​året i landsbyen Zegedegin.

Winiama

Afrikansk kunst på Winiama-maske
Billedkredit: pinterest

Området syd for Mossi-platået er besat af en række indenlandske landbrugsgrupper, som i de fleste af undersøgelserne kaldet Gurunsi. Kun tallene, gurung, viser at ordet har sin oprindelse i havet, havets ord, klassen "skal se"). Befolkningen i det såkaldte ”folk, Gurunsi, har et ansigt, Nunuma, Lela, Vinyama, Sisala, kasena, Nankana og Kusase, hvilket svarer til Koranens sprog. Lela skal sige, Lele, Nuna, at sige Nooni, Vinyama at sige Vignen og Kasena at sige Kasem. Størstedelen af ​​den lokale befolkning betragter Gurunsi som en ydmygelse for en konsekvent, og du foretrækker at blive kaldt under de etniske navne. Af denne grund bruger jeg navnet på gurunsiin skråt og simpelthen som et praktisk “håndtag”. Jeg har brugt navnet på nunuma-folket, ansigtet mod den nordvestlige del af Sorte Volta og ansigtet for folkene i Sydøstasien, floden, fordi sådanne mennesker er tæt beslægtede med hinanden, men for at producere masker, der er i en lidt anden stil. Denne forskel kan være en historie og en unik etnisk gruppe, betydningen kan ikke findes.

Masken til en ond søn af The-Ouris familie i 1985. De er de største producenter af masker er Lela, Nunuma og Vinyama mod nord og Face syd. Jeg troede, jeg ville bruge maskerne på en dag, men de er stort set væk. Lela, Nunuma, Vinyama og Face påvirker dekorationens stilarter, brugen og betydningen af ​​maskerne mellem bwa og Mossi til naboerne. Masker er hugget i træ og symboliserer lugten af ​​buskene eller til ånderne, der har form af et dyr. Disse er dyrene, figurerne, det kan også være at være en meget naturalistisk have nunuma og ansigtet, eller til en mere stiliseret være lela og Vinyama. De mest almindelige dyr er antilope, bøffel, kohl, svin, næsehorn, hyæner og slanger. Nogle af maskerne repræsenterer spiritus med en mindre identificerbar dyreform. Uanset hvilken slags det er, i øjeblikket kommer maskerne med store, runde øjne, der er omgivet af store, koncentriske cirkler og en kort ansigtsmaske til dyret eller en stor hævelse i munden for at tillade smagen og aromaen. De er dækket med geometriske mønstre malet i rød, hvid og sort, der males hvert år med undtagelse af Vinyama. Nogle af maskerne er toppet med et højt niveau af bestyrelse.

Bwa

Træ Bwa maske
Billedkredit: catawiki.com

I øjeblikket bor folk i centrum af Burkina Faso. I løbet af de sidste par år var de i fejl i forbindelse med Bobos. Faktisk er de ikke beslægtede med Bobo og alle de andre og på deres sprog, og kulturen er helt anderledes. Bwa-folk lærer et nyt sprog i en flip af sprogfamilien, mens Bobo taler sproget Som en familie. Forvirringen blev forårsaget af den tidligere franske regering for at skelne mellem de to lande, og deres jul er skrevet.

Befolkningen i Bwa såvel som mange af befolkningen i Burkina Faso lever i fravær af en central politisk autoritet. Traditionelt har de ikke ledere. I modsætning hertil findes der et stærkt system af ledere og konger for Mossi-folket, der bor langt mod øst. Bundlinjen er, at selvom Mossi er konservative og modstandsdygtige over for ændringer, er de i øjeblikket åbne og modtagelige for forandring. I øjeblikket er en række forskellige typer masker, herunder masker, lavet af ark dedikeret til Guds navn af Dvo. Maskerne er lavet af blade i landdistrikterne, i øjeblikket med 2006 og træmasker, dedikeret til guden af ​​Lanle. Maskerne fra Bva, landdistrikterne Dossi, 1985. Lcy-stil er kendt for samlere og forskere fra hele verden.

lobby

Lobi kunst
Billedkredit: pinterest

Det findes i det sydvestlige Burkina Faso, den nordlige Elfenbenskyst og Ghana. De er meget holdbare og egner sig til al centraliseret politisk magt. I stedet er deres samfund baseret på Guds love. Den centrale karakter af ethvert samfund, som et korn af et korn af religiøs specialist kaldes Tyldar. Bønnens kunstner med træpallen i 1984.

Dette er præstens ansvar for at kontakte ånderne hos dem, der styrer samfundet og beskyttelsen af ​​familiemedlemmerne for ulykken, sygdommen, volden og de mange trusler, som folk står over for med de barske forhold i Vestafrika. . Bønnen repræsenterer menneskers sjæle, og naturen, som den blev kaldt kristen, kan figurerne hugges ud af træ, formes ud af mudder eller til det indre af kobber. I huset, i huset til Boba, lokalt, Dako, Burkina Faso. Disse tal kaldes Botebs og placeres normalt i helligdommets mørke i de fjerneste områder i familiehjemmet. Endnu flere figurer af ler, det kan opbevares udenfor i et område, hvor det materiale, det er lavet for at beskytte det mod tyveri. Kopfigurerne bæres ofte på kroppen, familiemedlemmerne.

Bobo

Bobo kunst på Chameleon Figur
Billedkredit: lot.art.com

I meget af litteraturen inden for samtidskunst kaldes den gruppe, der bor i området Bobo-Diulaso, Bobo-Fing. Disse mennesker kalder sig Bobo. De vil tale næste. Boboen, antallet af mennesker, ca. 110 000 mennesker, hvor langt størstedelen bor i Burkina Faso, på trods af at Bobos område går nord for os. Bobo er ikke den samme. De repræsenterer et modent samfund af mennesker, der er samlet om en række større klaner og ikke for at bevare traditionerne for migration til området. Deres sprog og kultur, som er tæt knyttet til sprog og kultur i nord, hvor beboere Bamana og Minianca bortset fra deres designede naboer - Gurunsi og Move, men de skal ses som en sydlig udvidelse til forholdene for de mennesker, der bor i det, der nu er Burkina Faso, og ikke er så påtrængende Som en gruppe, som det er for nylig, som en del af regionen. På trods af at mere end 41% af Bobo-familiemedlemmerne udtrykker deres oprindelse, og er hvem de siger, de er for at blive opnået.

Gud, skaberen af ​​Bobo, navnet på Wuro. Det kan beskrives og redegøres separat. I de kosmogoniske myter om Bobo beskriver vuro, da fere verdens skabelse, Vuro til at organisere deres kreativitet, som er placeret uden for parets hovedrival: en mand / kvinde, mand / kvinde, landsby / ærme, kæledyr / dyreliv, kultur / natur, sikkerhed, risiko, kold / varm, landmand / smed. Magtbalancen udviklet mellem Vuro er usikker, og det er let for en person at gøre brug af de mest almindelige hverdagshandlinger, der kan berolige ham og kaste deres kræfter er ude af balance.

Vægmaleri

Smuk vægmaleri
Billedkredit: ancient-regions.com

Dette er en tradition, der gør det muligt for kvinder at have en kollektiv stolthed og selvrespekt, hvilket manifesteres i bambolsprocessen. Det er et udtryk, der kun bruges til at beskrive indretningen eller dekoration for at tilføje stilens æstetik til en væg er en slags kreativitet. Disse vægge er dekoreret med geometriske mønstre og symboler, dyr, planter og mennesker. Hver og en af ​​disse figurer, der repræsenterer de vigtigste aspekter af samfundets liv. Gurensiens folk og deres mur er direkte relateret til en kvindes evne og hans eller hendes investering i samfundet. Samfundet er et polyamorøst, og dette er en tradition, der gør det muligt for kvinder at vise deres individualitet, samtidig med at de giver social interaktion på en måde, der er behageligt for deres ægtemænd. Kvinderne siger, at kunst er en vigtig del af deres liv, ligesom at spise eller sove.

Giv en kommentar