Inti Raymi-festivalen i Cusco fejrer Inkarigets solgud.

Antropologi: Moderne Quechuan-kultur og dens bånd til inkaerne

Quechuaens kultur

Quechuan-folket nedstammer ikke blot fra inkaerne. Desuden stammer de fra et godt stykke tid før Tahuantinsuyo eller Inka -imperiet, fik først magten i det femtende og sekstende århundrede. Og de er kun blevet ved med at udvikle sig efter spansk erobring og bosættelse, og de har bevaret deres sprog og kultur midt under kolonial undertrykkelse for at forblive en af ​​Sydamerikas mest folkerige og indflydelsesrige oprindelige grupper.

Quechuansk sprog og kulturs historie

Der eksisterer en teori om, at et rigt samfund først udviklede quechuansproget som en integrerende tunge, folk kunne bruge til handel mellem Peruvianske kyst og højland. Den opstod højst sandsynligt omkring Perus centrale kyst, et sted i nærheden af ​​byen Caral i Supe-dalen og i det moderne Lima-afdeling. Det betyder, at det ikke stammer specifikt fra Cusco, og selve Inkariget spredte sandsynligvis kun sproget til Bolivia og Argentina.

En Quechua-mand spiller på sin fløjte på kanten af ​​et bjerg.
kilde: MachuPicchu tog

Quechua ville blive lingua franca for de fire Inca-regioner, påtvunget nogle grupper og allerede talt af andre. Ved at adoptere sproget mindst 1,000 år efter dets begyndelse, havde inkaerne oprindeligt talt Puquina, før de ankom til Cusco. Quechua nåede først til sidst den kejserlige hovedstad og Inkaernes Hellige Dal, også kaldet Urubamba-dalen, via byer i de nutidige peruvianske provinser Espinar, Chumbivilcas og Qanchi.

Sproget ville også påvirke og dominere adskillige etniske grupper, herunder Chavín, Wari, Nazca, K'ana og Ayarmaka. Andre oprindelige sprog, der historisk lå uden for Inkariget, fortsatte dog, ligesom de nu uddøde tunger Mochica og Cañari, med at bestå.

Ingen "quechuansk nation" eller enkelt quechuansk etnicitet eksisterer stadig i dag, men forskellige efterkommere af oprindelige grupper nu sameksisterer i varierende grad rundt omkring i Sydamerika. Disse omfatter Q'ero og Wankas fra Peru, Kichwas og Otavalos fra Ecuador, Ingas fra Colombia og Kallawaya fra Bolivia. Moderne quechua-talende grupper inkluderer også Chanka fra Ayacucho (Peru), Cañari i Ecuador og Qulla i det vestlige Bolivia.

Folkets sprog

Quechua, hvis navn oversættes fra runasimi som "folkets sprog", omfatter nu mere end 40 dialekter og indebærer ikke et bestemt sprog. Disse dialekter, der stammer fra den omkring 2,000 år gamle Proto-Quechua, varierer så meget regionalt, at de er vokset næsten uforståelige mellem Cusco, Chavín de Huantar, Ecuador og andre steder. Man kan finde de ældste dialekter, der tales i de peruvianske provinser Ancash, Lima, Huánuco, Junín og Pasco.

Spanierne brugte oprindeligt det latinske alfabet til at transskribere Quechua, hvor missionæren Domingo de Santo Tomás udgav den første Quechuan-ordbog i 1560. For sin "Grammatik eller kunst af det generelle sprog for indianerne i Peru's royale" studerede Santo Tomás Quechua i 20 år og ændrede sprogets navn fra runasimi til kichua. Ikke kun sproget overleve koloniseringen, nogle romersk-katolske missionærer brugte det endda i både mundtlig og skriftlig form til at sprede kristendommen over den nye verden.

Domingo de Santo Tomás' leksikon om quechua-sproget
kilde: Billet Machu Picchu

Krig, konflikt, sygdom og dårlige levevilkår dræbte anslået 95 procent af Amerikas oprindelige befolkning, eller 20 millioner mennesker, efter europæisk kontakt. Kun fire århundreder senere ville immigration endelig bringe Latinamerikas befolkning tilbage til prækoloniale niveauer.

Inkarri-myten fortæller historien om den sidste oprørske inka, Túpac Amaru, som spanierne fangede og halshuggede i slutningen af ​​det sekstende århundrede efter 50 års inka-modstand i Vilcabamba. De rejste Amarus hoved på en gedde på Cuscos centrale plads for at afskrække yderligere oprør, men hovedet forsvandt hurtigt. Selvom det sandsynligvis blev begravet, tror nogle, at hele Amarus krop vokser tilbage fra det. Når først han oplever genfødsel, profeterer myten, at inkaerne vil komme for at generobre landet.

Moderne livsstil og tradition

De fleste quechuaer bor stadig i det andinske højland og viderefører de forfædres traditioner med subsistenslandbrug og pastoralisme. Majs, kartofler og kornafgrøder har tilpasset sig Andesbjergenes høje højder, og Quechua fortsætter med at drive landbrug ved at dyrke terrasser langs stejle skråninger, som inkaerne gjorde. Denne tidskrævende metode giver minimal plads til andre økonomiske aktiviteter. Mens bjergdalene indeholder rig jord og gunstig vandadgang, udholder Quechua typisk hårde vinde, koldt vejr og dårlige landbrugsforhold langs skråningerne af de centrale Andesbjerge.

Den holdbare adobe omfatter størstedelen af ​​byggematerialerne i Andesbjergene, lavet hele året af rig jord. Quechuaen byggede engang typisk deres tage med stråtækt materiale, men bruger nu ofte tegl. Hele samfundet deler den møjsommelige opgave med at bygge boliger og fortsætter med inkaernes arbejdsudvekslingssystem Mita. Naboer modtager øl, cigaretter og mad for deres hjælp og kan anmode om den arbejdskraft, andre skylder dem, når de har brug for det.

En mand, der står på en hævet, gylden trone til Inti Raymi-fejringen i Cusco.
kilde: Peru for mindre

Udover landbrugsprodukter producerer samfund keramik, tekstiler, bælter, hatte og andet kunsthåndværk til bytte og salg. Ugentlige markeder viser sig at være medvirkende til landsbyer både økonomisk og socialt.

Når det kommer til ægteskab, mødes mange fremtidige par først og flirter på samfundsfestivaler. Brudgommens forældre og faddere besøger brudens familie for at diskutere brylluppet og deres økonomiske bidrag, men gommen selv bliver hjemme. Han og bruden udveksler senere rosenkranser for at markere forlovelsen, og en offentlig procession ved brylluppet går forud for fertilitetsritualer og brudens overgang til sin mands ayllu (fællesskab).

Samfundsroller og udfordringer

Børn deltager i økonomiske aktiviteter og huslige pligter fra en ung alder og fortsætter med at yde langsigtet støtte til deres forældre. Par vil ideelt set have tre eller fire børn, men begrænset adgang til prævention fører ofte til familier med så mange som et dusin afkom. Uanset antal sætter forældre pris på deres sønner ud fra den tro, at de har et større økonomisk potentiale end deres døtre.

I modsætning hertil modtager kvinder sjældnere formel uddannelse, har begrænset myndighed i samfundet og deltager måske ikke i mange rentable aktiviteter. Mens de fastholder en stemme i husholdningssager som familieøkonomi og børneopdragelse, finder man en klar kønsfordeling i både det offentlige (landbrug) og det private (familiære) område.

Uddannelse og fest

Peruvianske børn skal gå i skole indtil de er 16 år, men det sker ofte ikke i landdistrikterne i Quechua, hvor unge spiller en afgørende rolle i deres husholdninger og samfundets landbrug. Når de kan få adgang til uddannelse, forventer instruktører typisk lidt af dem, og stilen i deres undervisning kan vise sig at være dårlig og ineffektiv. Skolegang, der enten hovedsageligt eller udelukkende foregår på spansk, giver yderligere udfordringer for quechua-talende som modersmål og får mange af dem til at blive analfabeter på deres modersmål.

Men nogle andinske skoler giver nu undervisning i både spansk og quechua, og Cuscos Inti Raymi-festival foregår udelukkende på quechuansk sprog. Arrangementet fejrer junisolhverv og demonstrerer Inkaernes ekspertise inden for astronomi. Quechuaen bærer gamle tunikareplikaer og genopfører den traditionelle festival for soldyrkelse, som inkluderer ofring af en lama.

Socialt samvær omfatter størstedelen af ​​rekreation for quechuaerne, som fejrer fødselsdage og adskillige religiøse festivaler og nationale helligdage. Begivenheder, planlagt uger i forvejen, kan involvere op til otte dages mad, drikke og dans.

Desværre er der et stort samfundsmæssigt pres for at hengive sig til alkohol ved sociale arrangementer. Alkoholisme er blevet et alvorligt problem for især quechuanske mænd, og deres berusede adfærd kan have alvorlige konsekvenser for forhold og økonomi derhjemme. Sundheden i disse samfund er også fortsat betydelig dårlig, og indbyggerne henvender sig normalt til en curandero (en kurer eller shaman) til urtemedicin og behandling.

Kunst og kultur

Folkemusik i de peruvianske Andesbjerge, kendt som huayno og kommer fra huayñunakunay (Quechua for "dans mens du holder i hånd"), varierer regionalt. Men det inkluderer normalt et lignende sæt af temaer og instrumenter, inklusive de traditionelle Andes fløjte og Siku fløjter og charrango mandolin-stil guitar lavet af en bæltedyrskal. Tekster af huayno ofte afspejler hverdagen i bjergene og udtrykker andinsk nationalisme.

Peruviansk folkemusik er også fusioneret med populær latinamerikansk musik, især i tilfældet med det quechua-sprogede rockband UCHPA og Soda Stereos hit "Cuando Pase el Temblor." Ligeledes brød Simon og Garfunkels sang "El Condor Pasa" terræn i 1960'erne med sin uhyggelige brug af panrør. Andre kunstnere som Renata Flores Rivera, kendt som dronningen af ​​quechuansk rap, kombineres Andes sprog og musik med moderne stilarter som rap og reggaeton.

Myte og litteratur

Quechua fortsætter med at bevare mange gamle myter gennem mundtlig tradition, hvoraf nogle fortæller om oprindelsen af ​​bjerge, floder, søer og etniske grupper. Nogle præcolumbianske overbevisninger antyder, at overnaturlige kræfter dikterer fænomener som vejr og sygdom. I et forsøg på at påvirke dette, ofrer quechuaerne til de magter, der kontrollerer sådanne naturkræfter, som inkluderer at give en drink til Pachamama (Moder Jord) før du indtager alkohol.

Guderne i den andinske religiøse verden besidder menneskelige egenskaber og veksler regelmæssigt mellem kærlighed og krig. Religion fremmer social samhørighed og forbinder også Quechua med deres guder, og kristne temaer er også blevet indarbejdet i deres oprindelige tro. Ritualer og festligheder kombinerer indfødte og romersk-katolske traditioner for at markere livsbegivenheder som fødsel, pubertet og død.

Inkaerne skrev aldrig, og der eksisterer ingen tradition for quechuansk litteratur, men det tyvende århundrede indigenista forfattere lægger vægt på det oprindelige andinske liv. Romanforfatteren José María Arguedas, digteren César Vallejo og journalisten Ciro Alegría, alle peruanere, skrev bøger om quechuaernes undertrykkelse og hårde liv for at støtte voksende andinsk nationalisme og stolthed.

Quechuansk litteraturs "guldalder" begyndte omkring det sydlige Peru i slutningen af ​​det syttende århundrede. På dette tidspunkt er dramaet Ollantay blev skrevet efter århundreders bevarelse som en mundtlig tradition, der kan spores til inkaerne.

Mad og stof

Samfund som Chinchero i den hellige dal og øen Taquile ved Titicaca-søen producerer Andinske tekstiler af høj kvalitet. De spinder, farver og væver lama-, alpaca- og fåreuld til livagtige tæpper og tøj på daglig basis, uanset om det er på markedet eller i bussen. Quechuaen fortsætter også med at bruge bæltevæve, der går forud for spansk kontakt.

Mønstre og designs ændrer sig baseret på fællesskab og multi-generationel antropomorfisme og kommunikerer forskellige symboler og myter. Værket integrerer sig i ponchoer, nederdele, bluser, sjaler, underkjoler og øreklaphatte kaldet chullos.

Spanierne forbød quechuaerne at tale deres sprog og bære inka-tunikaer og slå-om-kjoler i det sekstende århundrede, og skjorter, bukser og sandaler er blevet sædvanlige her. Ligesom quechuan-sproget varierer beklædning meget fra region til region, hvor den ecuadorianske Otavalos for eksempel bærer lange fletninger og sorte ponchoer over hvide skjorter og bukser.

Quechuanske kulinariske traditioner påvirker i høj grad Perus verdenskendte køkken, som byder på adskillige superfoods og omkring 3,800 typer indfødte kartofler. Kartofler og quinoa-korn forbliver hæfteklammer i Quechuan-diæten, og gryderetter inkluderer ofte peberfrugter, koriander og jordnødder.

Peruanere fortsætter med at drikke koka-te, spise marsvin og alpakakød og nogle gange endda lave mad i det traditionelle pachamanca (jord eller jordovn) stil. Festivalgængere foretrækker kød fra marsvin, som de opdrætter i deres hjem og bruger til at rydde op i køkkenrester, men denne praksis går forud for inkaerne. Restauranter som Mil Centro drager fordel af lokale ingredienser fra de peruvianske Andesbjerge og giver kulturel og kulinarisk indsigt i forskellige quechuanske samfund.

Nuværende demografi og arv

Quechua udgør omkring en tredjedel, eller otte millioner, af Perus indbyggere. Migration og urbanisering har trukket mange af dem til Lima i de seneste årtier, hvilket har resulteret i en stor indfødt og mestizo befolkning. Peru er vært for halvdelen af ​​de omkring 10 millioner Quechua-talende, der lever i dag, mens de andre fem millioner er spredt mellem Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina og Colombia.

Quechuan-sproget omfatter også Perus mest udbredte indfødte tunge, og omkring 13 procent af indbyggerne taler det som deres første sprog. Senatorer og medlemmer af Republikken Perus kongres kan endda vælge at holde taler i Quechua.

Et luftfoto af Cuscos centrum, hvor næsten halvdelen af ​​lokalbefolkningen taler quechua-sproget.
kilde: GVI

Den største befolkning af quechua-talende bor i Cusco, hvor omkring 45 procent af indbyggerne kender sproget. Peruanere vil fortælle dig, at quechuaen, der tales i Cusco, forbliver den reneste dialekt, men ingen variation gentager sprogligt originalsproget bedre end andre gør. Navnet Cusco, som kommer fra det quechuanske udtryk Qosqo, refererer til "verdens navle" eller "universets centrum."

Det er fortsat Sydamerikas mest talte oprindelige sprog, og mange lingvister hævder, at det er blandt de mest udtryksfulde sprog til at beskrive humør, sødme, ømhed, lidenskab, vrede og foragt. Som et onamatopeisk sprog bruger Quechua lyde, der efterligner lyden fra vind, rindende vand, fuglekvidder og andre fauna og naturfænomener. Også polysemisk, det har mange ord, der formidler flere betydninger. På trods af udfordringen ved at skulle forenkle et så rigt sprog, når man oversætter det, udvikler Quechua sig stadig i dag, og antallet af talere fortsætter med at vokse.

Beskyttelse af sproget

Med tiden har spansk adopteret quechuanske ord som choclo (majs), Cuy (marsvin), papa (kartoffel), og squash (græskar). Til gengæld påvirkede spanierne Quechua med sætninger som "wuynus diyas", som gentager "buenos días" for "god morgen". I mellemtiden har engelsk importeret udtryk som condor, jerky, llama, pisco, puma, quinine, quinoa, coca og soroche fra Quechua.

Stadig, UNESCO har anset quechua for et sårbart sprog i de senere år. Quechua fortsætter også med at møde fordomme i lande som f.eks Peru og nogle gange foretrækker de at tale spansk af frygt og skam for den, de er. Ældre generationer, der bor i højlandet, kan også tvinge deres afkom til at tilpasse sig og endda favorisere spansk.

Mange peruvianske universiteter og institutter, herunder National University of San Marcos i Lima, tilbyder nu omfattende Quechua-sprogede kurser. Og lokale, der taler tungen, forbliver åbne for at dele det med de nysgerrige. Quechua er også blevet et co-officielt sprog i Peru, Bolivia og Ecuador, og Google Play tilbyder endda sin egen Quechua-sprogede søgemaskine, QichwaDic, for at hjælpe modersmål med at navigere online.

Hvorfor det quechuanske sprog og kultur skal bevares

Det ville ikke yde quechuan-folket retfærdighed blot at afskrive dem som efterkommere af Inkariget. I virkeligheden overlever, eksisterer og trives de i dag som en mangfoldig og vidtrækkende kultur, som man ikke bare kan forenkle som en enkelt sproglig eller etnisk gruppe.

Vi må først erkende og forstå, at quechuaen ikke stammer fra Tahuantinsuyo. Snarere var de ikke kun forud for inkaerne, men Quechua tjente også til at transformere imperiet ved at blive dets sprog for handel og kommunikation.

To quechua-folk forbereder et kar med farvestof til den traditionelle metode til farvning af uld.
kilde: GVI

Quechuaen forbliver modstandsdygtig efter årtusinder som et levende folk og århundreder som en undertrykt kultur under hårdt kolonistyre. Det bedste af det hele er, at deres tilstedeværelse og befolkning i Sydamerika fortsætter med at vokse, og deres sprog er endda gået så langt som at påvirke engelsk og spansk ordforråd.

Ligesom myten om Túpac Amaru forudsagde om den tilbagevendende inka, har quechuaerne bestået over tid gennem deres vævning, fejring og folklore, blot for at genopstå stærkere end nogensinde. I dag fortsætter de med at blomstre gennem deres farvestrålende tekstiler og de jordiske lyde af Sydamerikas mest talte oprindelige sprog.

Refererede materialer

https://www.peruforless.com/blog/quechua-people/

https://www.everyculture.com/wc/Norway-to-Russia/Quechua.html

http://www.gvicanada.ca

https://blogs.incarail.com/quechua-the-language-of-the-inca

https://www.ticketmachupicchu.com/quechua-language-of-incas/

Giv en kommentar