Cueva de las Manos langs Río Pinturas i Argentinas Patagonien.

Antropologi: Lære fra gammel klippekunst i Sydamerika

Introduktion

På trods af århundreders forskning udført rundt om i verden i den tidlige menneskelige kultur, forbliver mange mysterier indgraveret i gammel sydamerikansk klippekunst. Snesevis af spørgsmål fortsætte med at gå ubesvaret for arkæologer. Heldigvis for dem har de stadig så meget mere at opdage lige ved hånden.

Fra en hule fuld af håndaftryk i det argentinske Patagonien, til en 13 kilometer lang Amazonas klippevæg med utallige afbildninger af mulige nu uddøde arter, kunne disse gamle kunstfænomener afsløre endnu mere om en tid, vi stadig ved lidt om. Disse klippemalerier kan også fremme vores indsigt i, hvornår og hvordan vores forfædre interagerede med nogle af deres tids mange dyr.

Serranía de la Lindosa

Serranía de la Lindosa strækker sig næsten 13 kilometer gennem den colombianske Amazonas og indeholder titusindvis af malede billeder, der går årtusinder tilbage. Placeret langs bredden af ​​Guayabero-floden er det blevet mere i daglig tale kendt som "De gamles Sixtinske Kapel."

Det uberørte kunstværk har håndaftryk og afbildninger af forhistoriske pattedyr som mastodonter, heste og kæmpe dovendyr. Malerierne indeholder så fine detaljer, at man endda kan skelne enkelte hår på hestehalerne. Menes at repræsentere første ankomst af mennesker til Sydamerika, ville billederne have udviklet sig i løbet af hundreder eller tusinder af år.

Hulekunst afbilledet ved Serranía de la Lindosa i den colombianske Amazonas.
kilde: Godt Nytværk

Serranía de la Lindosa, beliggende i Chiribiquete National Park, forblev en hemmelighed efter dens første opdagelse i 2019. Dens reelle krav til berømmelse kom med udgivelsen i 2020 af Jungle Mystery: Lost Kingdoms of the Amazon dokumentarfilm.

Opdagerne tilskrev kunstværket palæolitiske jægere, der kom ind i Amerika via Bering Landbroen for tusinder af år siden. Arkæologiprofessor José Iriarte, der ledede det colombiansk-britiske hold, der gjorde opdagelsen, beskrev fænomenet:

“Når du er der, flyder dine følelser ... Vi taler om flere titusindvis af malerier. Det kommer til at tage generationer at optage dem ... Hver tur du gør, er det en ny væg af malerier."

Når nye højder

For at dokumentere malerierne, der skaleres højere op ad klippefladen, krævede arkæologer flyvende kameradroner. Dette rejser spørgsmålet om, hvordan de originale kunstnere selv nåede sådanne højder tusinder af år tidligere.

Udover billeder af pattedyr omfatter klippevæggen også afbildninger af fugle, fisk, krybdyr, maskerede dansefigurer, træer og hallucinogene planter. Iriarte fandt tilføjelsen af ​​florakunst ikke overraskende:

"For Amazonas folk har ikke-mennesker som dyr og planter sjæle, og de kommunikerer og engagerer sig med mennesker på samarbejdsvillige eller fjendtlige måder gennem de ritualer og shamanistiske praksisser, som vi ser afbildet i klippekunsten.

"De stødte på disse pattedyr med stor krop, og de malede dem sandsynligvis. Og selvom vi ikke har det sidste ord, er disse malerier meget naturalistiske, og vi er i stand til at se morfologiske træk ved dyrene."

Iriarte sagde, at malerierne også repræsenterer skildpadder, jaguarer, aber, pindsvin og næsten alle andre elementer af Amazonas biodiversitet. Hvorvidt kunsten også repræsenterer uddød megafauna, er dog stadig omstridt. Baseret på de af malerier fra en nyere periode, har nogle arkæologer peget på alternative moderne arter til en sådan megafauna. En erstatning for en muligvis afbildet kæmpe jorddovendyr kunne for eksempel være en kapybara.

Menneske og Udyr

Men Iriarte er fortsat overbevist om, at denne kunst tjener som bevis på tidlige menneskelige møder med uddøde dyr. Mulige væsner omfatter et kæmpe jorddovendyr med massiv kløer, en elefantlignende gomphothere, en tykhalset hest, et hov- eller tretået pattedyr med en snabel og en kamel, lama eller anden kamel.

Allerede at have forstenede beviser for disse skabninger gør det lettere at bestemme, hvordan de engang så ud og derefter sammenligne dem med malerierne. Arkæolog og opdagelsesrejsende Ella Al-Shamahi, som præsenterede dokumentaren på stedet, bemærkede, hvordan naturlige omgivelser ville have ændret sig over tid:

"En af de mest fascinerende ting var at se istidens megafauna, fordi det er en tidsmarkør. Jeg tror ikke, folk er klar over, at Amazonas har ændret sig i den måde, den ser ud på. Det har ikke altid været denne regnskov. Når man ser på en hest eller mastodont i disse malerier, så skulle de selvfølgelig ikke bo i en skov. De er for store. Ikke alene giver de ledetråde om, hvornår de blev malet af nogle af de tidligste mennesker - det er i sig selv bare ufatteligt - men de giver også ledetråde om, hvordan netop dette sted kunne have set ud: mere savanne-agtigt."

Nærliggende fragmenter af okker, et jordisk pigment, blev sporet tilbage til omkring 12,600 år siden. Arkæologer håber i sidste ende at datere det røde pigment, der blev brugt til selve klippekunsten, men dette giver større udfordringer på grund af den manglende evne til at bruge radiocarbon-datering i dette tilfælde.

Afdækning af historie

Mere forskning i malerierne har potentiale til at afsløre hvorfor disse skabninger uddøde. Fraværet af relevante knogler på stedet tyder på, at mennesker ikke stolede på dem som fødekilder. Arkæologi og antropologiprofessor Paul Tacon, fra Australiens Griffith University, sagde, at fortolkning af klippekunstværket vil rejse megen debat, men også give indsigt i menneskelig kultur i den relevante æra:

"I dette tilfælde er der et stærkt argument ved at bruge flere bevislinjer til at understøtte påstanden om, at nogle overlevende malerier i den colombianske Amazonas er af uddød megafauna fra slutningen af ​​Pleistocæn eller tidlig Holocæn. Den næste udfordring er at datere malerierne videnskabeligt for at understøtte eller afkræfte denne påstand.

"På Serranìa de la Lindosa skildrede de mennesker, der lavede malerierne, ting, der var vigtige for dem, og som helt sikkert ville have været forbundet med historier, vidensdeling og aspekter af både hjemligt og åndeligt liv."

Checta Petroglyffer

I Peru repræsenterer Checta helleristningerne i byen Canta et af landets vigtigste stenkunststeder. Ifølge ubevist peruviansk legende blev en bjergsø med store, kunstfærdige templer fuldstændigt nedsænket af et jordskred for cirka 5,000 år siden. I dag er disse Checta helleristninger stadig det eneste overlevende bevis på denne ældgamle teoretiske kultur.

Petroglyphs Of Peru: Fine Art Mantle Rock Landscapes
kilde: Hej Rejser

Glyferne dækker cirka 8,000 kvadratmeter på toppen af ​​Querena Hill, der ligger i det peruvianske distrikt Santa Rosa de Quives. Det er her Alcaparrosa-kløften og venstre bred af Chillon-floddalen krydser hinanden i en højde på omkring 1,200 meter.

"Broken Rock"

På quechua-sproget, checta oversættes som "brudt sten" eller "revnet brænde". En præst ved navn Pedro Villar Córdova opdagede først glyfferne i 1925, som omfatter omkring 100 sten med omkring 450 indgraveringer. Billederne ligner mennesker, dyr, planter, himmellegemer og forskellige abstrakte karakterer og orienterer sig for det meste mod nord.

Det er stadig uklart, hvor langt tilbage glyfferne går tilbage. Men Villar Córdova foreslog, at indfødte grupper i regionen kan have skabt dem så længe siden som 1800 fvt. Hans datering af klippekunsten svarer til tiden for det uddøde Chavín-folk. Kulturen havde en dels menneskelig, dels katteguddom, som nogle af glyfferne ser ud til at ligne. Villar Córdova mente også, at graveringerne tjente rituelle eller territoriale formål for en konkurrerende stamme, måske mest sandsynligt for at hævde ejendomsretten til jorden.

Cueva de las Manos

Cueva de las Manos ("hændernes hule"), der ligger langs Río Pinturas i Argentinas Santa Cruz-provins, indeholder stencilerede håndmalerier fra mellem 9,500 og 13,000 år siden. Hulen har også mere udførlige og abstrakte kunstværker som geometriske former, zigzag-mønstre, røde prikker og billeder af solen.

Aftryk inde i Cueva de las Manos fanget langs Río Pinturas i Argentinas Patagonien.
kilde: UNESCOs verdensarvscenter

Stedet inkluderer endda indfødte afbildninger af mennesker, guanacos, rheas og katte- og plantearter, som alle fortsætter med at eksistere i dag. Også jagtscener skildrer mennesker og dyr, der interagerer på dynamiske og naturlige måder. Dette har givet forskerne ny indsigt i, hvilke jagt- og overlevelsesteknikker mennesker brugte, og hvordan de opførte sig for tusinder af år siden.

Visse dele af kunstværket på Cueva de las Manos blev tydeligt tilføjet i tidligere tidsperioder end andre var. Med hensyn til farve kommer pigmenter af rød, lilla, hvid, gul og sort fra kaolin, natrojarosit og jern- og manganoxider.

Gamle forfædre

Arkæologer mener, at kunstværket kan have svaret til en form for indvielsesceremoni. De fleste aftrykkene kommer fra venstre hænder på drenge omkring 13 år. Kunstværket kan relatere sig til forfædre til de indfødte jæger-samlersamfund i Patagonien, som europæiske bosættere først mødte i det nittende århundrede. Mere specifikt kan det have været forfædre til nutidens Tehuelche-folk, der sidst beboede området omkring 700 e.Kr.

Cueva de las Manos betragtes som et af Sydamerikas vigtigste tidlige jæger-samlersteder. Regionens enestående gunstige forhold har været med til at bevare kunstværket grundigt siden så længe siden som i den tidlige holocæne periode. Lav luftfugtighed, minimalt med vand i jorden og stabile stenfundamenter er blandt årsagerne til de eksponerede maleriers overlevelse.

En national skat

For nylig har tyveri, hærværk og almindelig skødesløshed fra besøgende taget en betydelig vejafgift på det dyrebare sted. Provinsregeringens lov 1024, udstedt i 1975, foranledigede bevarelsen af ​​regionens historiske, arkæologiske og palæontologiske arv. Og byen Perito Moreno, omkring 65 kilometer syd for Cueva de las Manos og et af de nærmeste samfund til grotten, blev provinsens arkæologiske hovedstad i 1981.

Den argentinske nations kongres erklærede Cueva de las Manos for et nationalt historisk vartegn i 1993. Provinsregeringen fremmede sin lov 2472, til beskyttelse af regional kulturarv, i 1997. Og landet fremmede sin egen lov 25743 i 2003 for bedre at beskytte sin arkæologiske arv og palæontologisk arv. I 2006 blev der også dannet et områdeudvalg til at administrere Cueva de las Manos.

Permanent overtagelse af stedet i lokal varetægt, implementering af besøgsstyringsstrategier og tilføjelse af et tolkecenter tæller blandt de handlinger, der er blevet truffet, siden en forvaltningsplan for grotten blev første gang foreslået i 1997. Bevarings- og forringelsesvurderinger, fysiske undersøgelser af jorden og bevaringsundersøgelser af klippekunsten har også spillet en afgørende rolle for stedets vedligeholdelse og beskyttelse.

Pedra furada

Brasiliens Serra da Capivara Nationalpark blev et verdensarvssted i 1991 på grund af sin klippekunst. Dets mest berømte arkæologiske sted, klippeskjulet Pedra Furada, præsenterer mere end 1,100 billeder og tusindvis af artefakter.

Pedra Furada, som fra portugisisk oversættes som "gennembrudt klippe", indeholder tegninger, der skildrer regionens fauna og tidlige menneskeliv. Det inkluderer scener af mennesker, der jager dyr med fælder og spyd. Kvartsit, flint og kalcedon, blandt andre mineraler, ville have sammensat et begrænset antal af disse grundlæggende jagtredskaber.

Pedra rock art Wikipedia, af Diego Rego Monteiro
kilde: misfitsandheroes/WordPress

Geometriske designs, ceremonielle begivenheder og afslappede aktiviteter er også afbildet på Pedra Furada. Pigmenterne kommer fra rødlig okker og ler i forskellige farver, herunder gul, hvid, grå og sort. Beviser viser, at malere endda brugte konkave stykker af sandsten som blandingspaletter.

En tidlig ankomst

Forskning udført af den brasilianske arkæolog Niède Guidon, 89, placerede værket omkring 12,000 år tilbage i fortiden. Guidon lærte først om stedet i 1970'erne og fortsætter sit arbejde der nu. Hun har også slået til lyd for muligheden for, at mennesker ankommer til Sydamerika årtusinder før migration til Nordamerika:

»Udgravningerne her har vist, at menneskeheden ankom hertil for omkring 30,000 år siden. Og de blev, fordi det på det tidspunkt var et meget gunstigt område med masser af vand. Men da vi offentliggjorde de første resultater af vores forskning, med datoen for artefakterne fra [Pedra Furada]-stedet, sagde nogle amerikanske videnskabsmænd, at det var umuligt, fordi mennesket bestemt først var kommet til Amerika for 17,000 år siden."

Den "nordøstlige tradition", som Guidon tilskriver malerierne, kan have overlevet i mere end 6,000 år. De kunstneriske teknikker i denne kultur har sandsynligvis udviklet sig over tid fra grundlæggende fingermaling til børstning med plantefibre og dyrepels. Guidon bekræftede også, at indbyggerne i regionen allerede forberedte pigmenter for 29,000 år siden. Hendes forskning har også fået hende til at tro, at Amerika kan have modtaget deres første menneskelige indbyggere for mere end 45,000 år tilbage.

Den solutreiske hypotese

Eksperter som Guidon har, mens de stadig accepterer overvældende beviser for Bering Land Bridge-teorien, også overvejet andre måder, hvorpå mennesker først ankom til Sydamerika. Solutrean-hypotesen antyder, at europæiske jægere fra den sydlige grænse til nutidens Frankrig og Spanien krydsede Atlanterhavet under den sidste istid.

Solutrean-kulturen gik forud for Clovis-folket og skabte især et navn for sig selv i Amerika med sine dobbeltsidede projektilpunkter. Disse var både magen til og unikke fra Clovis-punkterne i det nuværende sydøstlige USA

Den store koncentration af Clovis-punkter omkring den østlige amerikanske kyst indikerer yderligere mulig tidlig immigration over Atlanten. Mens Clovis-kulturen ikke opstod før efter det sidste istidsmaksimum, ville Solutrean-folket være ankommet til Amerika for mellem 23,000 og 36,000 år siden.

Hvad gammel sydamerikansk rockkunst kan lære os

Opdagelsen af ​​den rigelige klippekunst ved Serranía de la Lindosa i løbet af de sidste par år viser, at der er så meget tilbage for os at finde, afkode og fortolke. Denne virkelighed gælder ikke kun vores viden om megafauna og andre arter, der uddøde for længe siden. Tværtimod viser det, hvor meget vi stadig mangler at lære om vores egne forfædre, og hvordan de interagerede med verden, dyrelivet og andre mennesker omkring dem.

Britiske og colombianske arkæologer afbilledet ved Serranía de la Lindosa i den colombianske Amazonas.
kilde: Godt Nytværk

Samtidig bør vi forblive trætte af den skade, vores nutidige fodaftryk allerede har påført dyrebare arkæologiske steder som Cueva de las Manos. Og vi bør holde årtiers lokale, provinsielle og nationale argentinske bestræbelser på at beskytte og vedligeholde hulen som et eksempel på arkæologisk bevaring.

Steder som Checta helleristningerne og Pedra Furada kan gå så langt som at få os til at genoverveje vores forståelse af, hvornår vores forfædre først ankom til Sydamerika. Men vi skal også altid tage stor hensyn til skrøbeligheden af ​​det kunstværk, vi fortsætter med at afdække og analysere. Kort sagt, vi skal gå forsigtigt, nænsomt og eftertænksomt frem. Medmindre det vil sige, at der stadig venter os en anden mur af storslået gammel klippekunst i Amazonas dyb.

Refererede materialer

https://www.bradshawfoundation.com

https://america.cgtn.com

https://www.goodnewsnetwork.org

https://www.cnn.com

https://www.nytimes.com

https://www.theguardian.com

https://www.bradshawfoundation.com

https://whc.unesco.org

https://www.bradshawfoundation.com

Giv en kommentar