indfødte-af-kalahari-ørkenen-sydafrika

Antropologi: De unikke fordele og udfordringer ved langsgående forskning og etnografiske metoder

Et billede af en antropolog i en landsby
Billedkredit: Cambridge Encyclopedia of Anthropology

En introduktion til etnografiske metoder

Deltagerobservation er en af ​​antropologiens nøglemetoder. Denne form for forskning involverer forskere, der går ind på et feltsted, normalt en ukendt kultur, for længere ophold. Antropologi har en unik fordel i forhold til andre samfundsvidenskaber på grund af dette. Når en forsker bruger mere tid på et websted, er de i stand til at blive fordybet i det. Dette gør det muligt for antropologen at blive mere og mere forbundet med kulturen og at forstå den ægte. Hvis forskningen er ugrundig, kan overfladeindtryk, der kan virke ægte, afspejles i publikationer.

En forsker skriver på et stykke papir
Billedkredit: Mariamz

Fordele og udfordringer ved langsigtet forskning

Når forskeren skræller det performative finer tilbage fra kulturen, kan de ved længere ophold sætte pris på en mere nøjagtig afspejling af deres levede oplevelser. Historierne har tendens til at blive mere intime og tilbyder et unikt syn på den kultur, der tidligere ikke ville blive delt. Det er dog ikke altid muligt at gennemføre sådan forskning, og feltmetoder varierer på tværs af undersøgelser. Selvom disse udfordringer eksisterer og vil blive undersøgt nærmere, mindsker de ikke betydningen af ​​antropologiske metoder.

Etnografisk forskning

Metoden til etnografisk forskning er den vigtigste kendetegnende faktor for antropologisk forskning. Mens metoden er blevet tilpasset andre områder, opstod den hos tidlige antropologer. Andre områder som sociologi og endda business har tilpasset metoden i de senere år med mindre ændringer i mål. Disse personer, som blandt andre Bronislaw Malinowski, blev anerkendt for førstepersonsobservation. De engagerede sig i lange ophold på fremmede (for dem) steder og kom tilbage for at skrive etnografiske tekster om deres emner. Etnografi adskiller sig fra andre forskningsformer, der ikke forsøger at samle et insider-syn. I antropologien omtales dette som det emiske perspektiv. Emic og etic er to synsvinkler inden for samfundsvidenskabelige studier. Emic refererer til insidernes syn, som antropologen samler gennem fordybelse i kulturen. Etiske perspektiver er mere beslægtede med, hvordan de fleste mennesker kan betragte en fremmed kultur.

Antropolog Tylor sidder ved sit skrivebord med forskningsmaterialer, der viser lænestolsantropologi som en form for forskning
Billedkredit: Pitt Rivers Virtual Collection

Lænestolantropologer og Etic Perspective

På grund af de store forskelle mellem kulturer kan mange af deres ideer og praksis i starten virke underlige. Det anses for at være som den outsiders synspunkt. Tidlige antropologer begyndte i starten af ​​marken mere etisk tilgang. De boede ikke inden for kulturerne, men studerede dem gennem allerede eksisterende materialer. Dette kan have inkluderet tekster fra missionærer og opdagelsesrejsende, der ofte indeholdt unøjagtige eller partiske oplysninger. Disse tidlige antropologer inkluderer Edward Burnett Tylor og James Frazer, to af de mest berømte tidlige forskere. De blev senere kendt som antropologer i lænestole, da de aldrig forlod deres lænestol for selv at forske, som man siger. Etnocentrisme er processen med at forstå andre kulturer, der er forskellige som mindre eller mindre udviklede.

Moderne etnografier

I moderne antropologi, stræber forskere efter at opnå en relativistisk tilgang. Dette refererer til forskning fra et emisk perspektiv, da det forstår kulturen i forhold til en deltager i den. Andre moderne ændringer omfatter den øgede inddragelse af globalisering, forandring og historiske faktorer. Moderne antropologer stræber ofte efter at inkludere deres egne refleksive påvirkninger på studieområdet såvel som andre sammensatte faktorer. Moderne etnografiske metoder kan også omfatte teknologi. Mange antropologer vil nu skrive deres feltnotater i løbet af forskningsperioden. De kan også bruge digitale optageteknologier til at erstatte kassettebånd og andre metoder til at optage interviews og lyd.

en antropolog taler med to personer uden for et hjem
Billedkredit: Sapienz

Langsgående og tværsnitsforskningsmetoder

Longitudinel forskning adskiller sig fra anden forskning, som ofte kan være tværgående. Disse naturvidenskabelige projekter er ofte nemmere, da de involverer blot at undersøge emnet på et tidspunkt. Dette kan spare penge og give mulighed for et lettere projekt, der mindes et øjeblik i tiden. Dette kan fryse et fotografi af slagsen af ​​dette øjeblik isoleret fra forandringsprocesser. Mange former for traditionel videnskabelig forskning involverer brug af tværsnitsforskning. Traditionelle undersøgelser finder normalt sted på én gang eller i en kort periode på grund af budgetbegrænsninger og andre faktorer. Noget af den uden tvivl bedste antropologiske forskning er dog mere langsgående. Dette kan involvere flere besøg på feltstedet for forskning under længerevarende ophold. Denne proces, når det er muligt i det udfordrende område med at udføre forskning, kan give værdifuld indsigt i levede oplevelser.

en bard blander forskellige masker med forskellige udtryk
Billedkredit: BBC Radio

Ydeevne og sandhed i marken

De historier, vi fortæller til andre, giver ofte et idealiseret billede af verden. Du kan interagere med dine venner og sociale cirkler og vise dem, hvad du ønsker, de skal se. Dette aspekt af socialitet kaldes performativitet. Den canadiske samfundsforsker Erving Goffman er kendt for sine teorier om social interaktion og dens performative aspekter. Denne proces kan omtales som dramaturgi, hvor sociale aktører spiller forventede og ønskede roller i offentligheden.

Se bag masken

En talentfuld antropolog kan ofte trænge ind i sociale kredse på en måde, der gør det muligt for dem at fjerne denne forestilling og analysere, hvorfor enkeltpersoner opfører sig på bestemte måder. Længere perioder i marken er fremragende til disse formål, da de danner dybere bånd med forskningsemner. Dette er muligvis ikke altid muligt, og det er værd at overveje, at selv det overfladebillede, der afgives, kan lære os om, hvad enkeltpersoner værdsætter og viser ud fra kulturelle idealer.

Antropolog Yates-Doerr med sine to børn under etnografisk forskning
Billedkredit: AnthroSource Wiley

Forskningsudfordringer

Noget antropologisk forskning er muligvis ikke traditionel, mens den stadig opnår gode resultater. Visse forskningsemner egner sig naturligvis til forskellige forskningsformer. Nogle undersøgelser, som dem omkring specifikke begivenheder eller tidspunkter som høstsæsoner, kan kræve gentagne besøg i mange år for at nå dette dybe niveau af kulturel forståelse, som antropologer stræber efter. Mens nogle antropologer måske har den økonomi og livsstruktur, der muliggør langsigtet forskning, har andre ikke. Der er også lejlighedsvis niveauer af vold, der kan udfordre forskningen (Caton). Andre forskere kan have familiemæssige og andre forpligtelser til at jonglere.

Anti-heltepleje

Yates-Doerr fremhæver denne proces med at værdsætte udfordringerne ved moderne forskning afbalanceret med andre livsforventninger og kalder det antiheltepleje. Hun oplevede på første hånd feltforskningens uforudsigelighed. Under hendes forskning skar hendes barns akutte skade hendes forskning endnu kortere end den stramme deadline, hun fik lov (Yates-Doerr). Dette kan give udfordringer til langsigtet fordybelse. Løsninger omfatter besøg, der består af et par uger ad gangen, men gentages på langs. Jeg vil dække flere antropologer, der har beskæftiget sig med sådan forskning.

en verden med telefoner og forskningsværktøjer
Billedkredit: UX Studio

Teknologisk mægling og pandemisk feltarbejde

Andre væsentlige udfordringer for moderne etnografi omfatter COVID-19-pandemien, som har resulteret i midlertidig suspendering af mange feltbesøg og forskningsprojekter. Nogle antropologer, som jeg har studeret med, har nævnt forskellige løsninger til at studere under rejserestriktioner og andre sikkerhedsforanstaltninger. Moderne etnografiske metoder er nu teknologisk medieret. Mange enkeltpersoner globalt set er i stigende grad afhængige af internettet og mobile enheder. Disse forbindelser kan bruges til at studere virtuelle fællesskaber. Mit sidste blogindlæg dækkede virtuelle etnografier. Teknologi kan bruges til at forbinde antropologer med deres emner under pandemien. Dette kan hjælpe med langsigtet forskning ved at lette opdateringer og kommunikation uden at skulle rejse. Nogle antropologer opretholder kontakt- og forskningsforbindelser under den nuværende pandemi. Jeg formoder, at efterhånden som moderniseringen fortsætter, vil brugen af ​​teknologisk medieret etnografisk forskning fortsat give nye muligheder for antropologi.

en mand med klistermærker med ord som 'normer', 'forventning' og 'samfund
Billedkredit: Brewminate

Kulturer i en foranderlig verden

En anden fordel ved længerevarende studier er evnen til at være vidne til kulturel forandring. Nogle antropologer, der besøger et feltsted i et år ad gangen, for aldrig at vende tilbage, er i stand til at fange en unik skildring, hvad antropolog Clifford Geertz kaldte tyk beskrivelse. Denne levende skildring af levede oplevelser fremhæver imidlertid en tidsmæssigt isoleret skildring af disse kulturer. At undersøge en kultur i et år i dens eksistens kan være oplysende, men det kan også fjerne en følelse af historicitet og progression. I den nuværende periode med hurtig globalisering og kulturelle skift er mange ting under forandring. At besøge en kultur mere end én gang i din karriere kan give antropologen mulighed for at danne varige venskaber og samle historier om forandring. Det kan potentielt være chokerende at besøge et feltsted og se, hvor anderledes det er blevet.

Usynlige ændringer

Forestil dig dit barndomskvarter eller en lokal by. At forestille sig, hvordan dette sted har ændret sig, med nybyggeri, nedrivninger, ændrede virksomheder og indbyggere, kan vise, hvordan tiden former rum. Men da dette sker, kan det være mindre indlysende. Det kan ofte føles trist, når visse strukturer og steder fjernes eller omkonfigureres. De samlede ændringer kan dog være mere udbredte, end det så ud til. Når jeg trækker billeder op af min by gennem forskellige årtier, er denne ændring så meget mere tydelig. I longitudinel forskning kan disse ændringer være mere indlysende. Hvis en forsker besøger et sted med få års mellemrum, kan de være vidne til mange ændringer på én gang og registrere dem i feltnoter og etnografisk skrift.

en landsby i Panama
Billedkredit: Global pendling

Gloria Rudolf og Loma Bonita

Nogle antropologer dedikerer deres karriere til at dokumentere mange kulturer og feltsteder. Andre bliver fordybet og dybt dedikeret til et enkelt feltsted og føler sig uopfyldt med en ufuldstændig skildring. Et eksempel på en sådan antropolog er Gloria Rudolf. Rudolfs forskning begyndte i Loma Bonita, Panama, i 1972. Hun besøger stadig landsbyen i dag, efter halvtreds års feltarbejde dedikeret til regionen. Hendes lange studier gav hende mulighed for at forstå globaliserings- og modernitetsprocesser. Hun var i stand til at overvære en betydelig del af livet for de personer, hun studerede, hun oplevede mange blive gamle, oplevet voksende familier og mistede venner. Hendes forskning kulminerede med hendes etnografi 'Esperanza Speaks'. Dette værk følger udviklingen af ​​den landlige landsby i Panama gennem livet for Esperanza Ruiz, en kvinde i området. Bogen spænder over næsten fem årtiers feltbesøg med tyve ture i alt (Rudolf)

Globalisering og tab i langvarig forskning

Mens mange antropologer kan vende tilbage til et felt et par gange for at spore ændringer, gav sådanne konsekvente besøg Rudolf mulighed for at lave et ekspansivt portræt af byen. At vise, hvordan det stigende greb om globalisering former liv gennem årtier, er et uvurderligt dokument om kulturel forandring og historie. En sådan tilgang kræver enorm dedikation, tålmodighed og passion for forskningsområdet. Andre antropologer, som Steven C. Caton, har også besøgt feltsteder adskillige gange gennem årtier, været vidne til forandringer og oplevet tab af venner og kulturelle prøvesten, der engang var grundlaget for forskning, såsom kulturelle former for poesi i Yemen (Caton).

Følelser og etnografi

Selvom disse besøg måske ikke er så konsistente som Rudolfs i de fleste langsgående etnografier, giver de stadig en rigdom af beskrivelser og øget følelsesmæssig spænding. På grund af de lange perioder med socialisering er etnografisk forskning ikke kun formel og objektiv. Det involverer venskaber og ubehageligheder og komplekse bestræbelser på at forhandle sociale miljøer. De mange tab og svære oplevelser i moderne tid gør det også til tider en smertefuld oplevelse.

en antropolog tager marknotater
Billedkredit: Undervisning i antropologi

Betydning i antropologi: Forskningsmetoder som definerende træk

Når man sammenligner antropologi til lignende områder som kultur studier og sociologi, vores felts metoder definerer det som forskelligt. De felter, der har tilpasset etnografiske metoder, har ikke gjort det så ofte. Disse forskningsmetoder, som fortsætter med at udvikle sig, definerer antropologi som en disciplin. Derfor, efterhånden som verden fortsætter med at ændre sig, vil etnografiske metoder sandsynligvis fortsætte med at tilpasse sig. De er yderst gavnlige for at give os mulighed for at forstå andre i verden ægte og med minimal forstillelse. Jeg tror på, at indførelse af refleksive praksisser i den daglige tanke kan være gavnligt som et udlignende værktøj. Mens mange forskningsstudier i stigende grad er blevet tværfaglige, fastholder styrken af ​​antropologiske metoder feltet som et vigtigt aspekt af akademisk skrivning med positive virkninger.

Bibliografi

  • Caton, Steven C. Yemen Chronicle: Anthropology of War and Mediation. Hill og Wang: New York.
  • Rudolf, Gloria. 2021. Esperanza taler: Konfronterer et århundrede med global forandring i landdistrikterne Panama. University of Toronto Press: Toronto.
  • Yates-Doerr, Emily. 2020. Antihero Care: Om feltarbejde og antropologi. Antropologi og humanisme. 45 (2): 233-244.

Giv en kommentar