Arkitektur: Udviklingen af ​​hinduistiske templer i form og design

I århundreder har hinduistiske templer spredt troen og ordet om positiv energi og spiritualitet. Fra nord til syd, øst til vest fortæller de forskellige stilarter af templer historien om landet og dets omgivelser.

Gennem årene har historien vist os, at vi har set og været aktive i udvikling af kulturer og epoker.

I Indien har hvert tempel en særskilt og unik praksis, der repræsenterer ideologien, udviklingen, kunst og arkitektur fra den æra og kultur.

Disse templer har været i verden i århundreder og er de indbegrebet af viden, kunst og arkitektur, ud over at repræsentere bygnings- og arkitekturvidenskabens fremskridt.

Men som tiden udviklede sig, forblev templerne de samme.

Templerne forgrenede sig over hele verden som tilhængere af den indiske befolkning har, som nu har en chance for at fortsætte deres søgen efter åndelig oplysning.

På grund af det faktum, at de næppe vil ændre sig, holder templernes design og strukturer deres unikke karakter og deres bevarede historie.

Tidlige indiske templer

Den vediske periode, også kendt som Indiens sene bronzealder og tidlige jernalder, dateres mellem 1500 – 5000 fvt. I modsætning til nutidens tempeldyrkelse eksisterede afgudsdyrkelse ikke før efter 500 fvt.

Mellem de 4^th og 5^th århundreder blev de første templer dannet af udskårne klipper på siden af ​​bjerge og skabte således huletempler. Disse var i fjerntliggende områder eller omgivet af bjergrigt terræn.

Til sidst blev konstruktionerne lavet af ler med stråtækte stråtage. Disse var også de første fritstående templer med funktioner, såsom tårne ​​og fremspringende statuer.

At bygge et tempel blev set som en hengiven handling og blev belønnet med religiøs fortjeneste. At bygge helligdomme inde i templerne var en religiøs ret. Konger og velhavende mænd sponsorerede ivrigt byggeriet.

Fra 6^th til 16^th århundreder udviklede tempeldesign sig.

Optegnelser viser den fortsatte stigning og datoen for tempelbygning under forskellige indiske dynastier. Disse dynastiers skæbne og retning bidrog til og påvirkede bygningen af ​​templer.

Et eksempel på tidlig tempelarkitektur er Kailasa-templet, et tempel skåret ud af et bjerg.

Der er mange spekulationer om, hvordan dette tempel blev bygget. Nogle antyder, at templets konstruktion startede på toppen af ​​bjerget og arbejdede sig ned. Forskere fandt beviser for denne spekulation i templets udskæringer.

Der opstår stadig spekulationer om skabelsen af ​​dette arkitektoniske mesterværk.

Formålet og designet

Formålet

Indiske templer tjener som hellige steder eller pilgrimsrejser og fortsætter med at tjene som sådanne. De ses som himlen på jorden.

Blandt deres mange formål er, hvordan et helligt symbol på en bestemt gud eller gudinde og derfor giver plads til tilbedere til at forlade ofre og udføre ritualer.

Et indisk tempel inkorporerer elementer fra det hinduistiske kosmos, der præsenterer det gode, det onde og det menneskelige.

Ved siden af ​​kosmos er elementerne i den hinduistiske følelse af cyklisk tid og livets essens

Følelsen af ​​cyklisk tid, tidens hjul eller historiens hjul omtales som Kalachakra. Den ser tid som en endeløs cyklus, tidernes konsekvente gentagelse.

Hengivne kan revitalisere deres åndelige energi, mens de opnår visionen om deres gud. Templer bringer guder og mennesker sammen ved at give dem mulighed for at hjælpe hinanden.

Som objekter for tilbedelse bevarer de billedet af den udvalgte guddom.

Designet

Talamana, eller indisk ikonometri, er en videnskab om tempelproportioner, der stammer fra de gamle indiske skrifter, Vastu Shashtra.

Vastu Shashtra indeholder information om design, layout, mål, gruppeforberedelse, geometri og rumarrangementer.

Det giver de proceduremæssige regler og direktører for design og indretning af at bygge et tempel.

Hver del af templet og de tilhørende strukturer følger hinduismens århundreder gamle praksisser, overbevisninger og værdier.

Hindutemplers placering og energi

Ifølge sanskrittekster er der et passende sted til tempelbygning.

Det er her, blomsterne blomstrer, især lotusblomsten, fugle høres, og dyr hviler uden frygt for skade eller skade. Steder som dette tyder på, at det er her guderne leger, ud over at være steder, hvor der er total sindsro.

Hindutempler indeholder rene vibrationer af magnetisk energi og elektriske felter af positiv energi.

Den ideelle placering til opførelse af et tempel har en høj styrke og elektriske bølger, og hvor sådanne bølger er rigeligt tilgængelige.

Søgen efter den ideelle placering er lige så vigtig som selve konstruktionen.

De største templer er bygget på visuelt attraktive steder, hvor der normalt er en variation af natur. For eksempel en flodbred, på toppen af ​​bakker eller ved kysten.

Mindre templer bruger en meget anden placering. De er også kendt som friluftshelligdomme og kan bygges hvor som helst. Det kan være ved vejkanten eller under træer.

Energien

I templet er Jordens magnetiske bølger på deres mest ekstreme punkt. På dette tidspunkt er det, hvor idolet, guden eller gudinden, er placeret. Hvis det er placeret korrekt, kan konstruktionen af ​​Hindy Temple begynde.

Udformningen af ​​rummet er beregnet til spontan bevægelse af sindet og for at meditation kan foregå ubesværet.

Indiske templer blev engang bygget på en sådan måde, at gulvet i midten af ​​templet blev brugt som en god leder af positive vibrationer. At gå barfodet ind i templet tillader positiv energi at passere gennem dine fødder til hele din krop.

Alle aspekter af byggeprocessen er bevidst udført for at denne effekt skal opstå.

Elementerne i hinduistiske templer

Mens deres formål er det samme, har templer i det nordlige, sydlige, østlige og vestlige Indien forskellig arkitektur.

Hvert design gør dem unikke fra hinanden.

De grundlæggende træk ved alle hinduistiske templer er Garbhagriha, Mandapa, Shikhar, og Vahana.

Templets hovedforbindelse er Vimana, der består af Shikhara Garbhagriha.

Elementerne

shikhara er en tilspidset spiral eller tårn med en form, der ligner en pyramide. Det repræsenterer den mytologiske bjergtop, Meru, i Garhwal Himalaya. Legenden siger, at det er Herren Brahmas hus, skaberen af ​​universet og alle levende væsener.

Garbhagriha er livmoderkammeret, templets inderste kammer, hvor guden eller gudinden opholder sig.

Pradakshina patha er passagen, hvor hengivne udfører handlingen med at bevæge sig med uret rundt om idolet.

mandapa er søjlehallen i garbhagriha. Hengivne bruger det som et samlingssted for chanting. I tidligere tempelstrukturer blev det isoleret og holdt adskilt fra resten af ​​templet.

Antarala er det umiddelbare kammer, der slutter sig til garbhagriha og mandapa.

Ardhamandapa er verandaen ved hovedindgangen, der fører til hovedtemplet.

Gopurams er de monumentale og udsmykkede indgange til templets lokaler.

Pithas er hovedtemplets sokler, hævende støttebaser.

toraner er gateways. Normalt er der to søjler, der bærer to eller tre bjælker, der strækker sig ud over søjlerne dækket af smuk skulptur.

amalaka er en riflet skiveformet sten på det højeste punkt af shikhara.

Kalasha er det øverste punkt i templet, over amalaka.

Jagatti er platformen, hvor folk sidder og beder.

vahana er bjerget eller køretøjet for guden og gudinden, der tilbedes i templet. Dens formål er at forstærke guddommens kraft.

Hindutemplerne i det nordlige Indien

Tempelstilen, der bruges til nordindiske templer, kaldes Land.

Arkitekter byggede templerne på stenplatforme med trin, der fører til indgangen.

I modsætning til mange templer har de ikke kunstfærdige vægge eller porte. De tidligere templer havde vægge og/eller porte, men kun i shikhara.

I dag kan mange se de forskellige porte, der fører til forskellige indgange til forskellige dele af templet.

garbhagriha ligger lige under den højeste shikhara. Der er mange underopdelinger, afhængigt af tårnets form.

Først for en simpel shikhara, der er en Latina eller Rekha-prasada type. Dette har en firkant ved bunden og vægge, der buer indad til et punkt, dekoreret med buer og en amalaka.

Sekund, phamsana er en arkitektonisk form, der er bredere og kortere end Latina. Tagene er lavet af stenplader, der rejser sig til et enkelt punkt over midten af ​​strukturen.

For det tredje er der valabhi. Det er rektangulære bygninger med et tag, der stiger op i et hvælvet kammer.

Berømte templer fra det nordlige Indien er Baijnath-templerne, Churdhar-templet, Akshardham-templerne, Vaishno Devi-templet og det gyldne tempel.

De hinduistiske templer i det vestlige Indien

Templerne i det vestlige Indien er store i antal.

De blev bygget i forskellige perioder i Indien og ligner Maharashtras og Gujarats arkitektoniske arbejde.

Vestindiske tempelstrukturer er lavet af sten. Deres design varierer og er baseret på de forskellige farver og de anvendte stentyper.

Mellem de 10^th og 12^th århundreder blev grå og sort basalt ofte brugt i byggeriet. Derudover fra den 10^th til 15^th århundreder var den mest sprudlende og populære sten, der blev brugt, blød hvid marmor.

Med helligdommene var der massive rektangulære vandtanke i templet til rituel udrensning.

Berømte templer i det vestlige Indien er Aundha Nagnath Temple, Bohra Ganesh Temple, Chintaman Ganesh Temple, Dashabhuja Temple og Ekvira Air Temple.

Hindutemplerne i det østlige Indien

De fleste østindiske templer er i det nordøstlige Indien, Bengalen og Odisha.

Som hovedmediet brugte arkitekter oprindeligt terracotta.

Indtil den 7^th århundrede var der støbte plader, der forestillede buddhistiske og hinduistiske guder i Bengalen.

I 12^th og 14^th århundreder udviklede arkitekter i Assam (nordøstlige Indien) en særskilt regional stil: Ahom- eller Nilachal-arkitektur.

Disse templer har en løgformet polygonal kuppel placeret over garbhagriha.

Berømte templer i det østlige Indien er Lingaraj Temple, Konark Sun Temple, Jagannath Temple, Parashurameshvara Temple og Brahmesware Temple.

De hinduistiske templer i det sydlige Indien

Stilen for sydindiske templer er Dravida.

Disse templer er indmuret i en sammensætning. Over bygningens vægge er rektangulære entablaturer, lister og bånd, der ligger vandret over søjler, med skriften skrevet på dem.

Typisk er en port, den gopuram, er placeret bag væggen. Denne port blev til sidst bygget til at være mere massiv og mere udsmykket end templet.

Det vigtigste tempeltårn er Vimana.

Det er også almindeligt at finde et stort vandreservoir indesluttet i komplekset.

Underordnede helligdomme er placeret enten inden for hovedtemplet, den Vimana, eller som separate små helligdomme bag hovedtemplet.

Nogle af de berømte templer i syd er Brihadeeswara-templet, Arulmigu Ramanthaswamy-templet, Sri Rangantha Swamy-templet, Sree Padmanasbhaswamy-templet og Guruvauyr-templet.

Vesara-stilen i indisk tempelarkitektur

Vesara stilen er en kombination af Land (nordindiske) og Dravidiske (sydindiske) arkitekturstile, men det er originalt på grund af dets egne karakteristika.

De vigtigste træk ved denne stil af arkitektur er shikhara mandapa.

shikhara er baseret på den Land stil, mens den mandapa er et fokus på Dravidiske. De får selskab af antarala, med indviklet udskårne søjler, dørkarme og lofter.

I modsætning til de fleste indiske templer har disse ikke gange, der omgiver et idol, man kan gå rundt i.

Eksempler på templer i Vesara-stil er Dodda Bassapa-templet og Ladkhan-templet.

Konklusion om indiske templer

Gennem årene har vi hørt om sætningen "ud med det gamle og ind med det nye". Det nye er det forventede valg, flertallet tager, for efterhånden som verden udvikler sig, har vores behov udviklet sig.

Ikke desto mindre er der folk, der ønsker at bevare det gamle. Dette er ikke kun for at bevare historiske steder, men for den nyere generation at lære om og for den ældre generation at huske historien bag arkitekturen og deres kultur.

Uanset om de følger lærerne eller ej, er det historiske sted bevaret i sin helhed.

Derudover viser de bevarede indiske templer, efterhånden som århundrederne gik, hvordan videnskaben om arkitektur udviklede sig og inspirationen bag den.

Selv for dem, der ikke er hengivne, er der en påskønnelse af detaljerne og kulturen afbildet i templerne. Den indviklede detalje bag arkitekternes mesterlige arbejde, månederne og årene brugt på at bygge dem til store højder, er værdsat, fordi det bringer en forståelse af indisk kultur.

Der er en historie bag hvert stykke historie, ligesom der er en historie bag indisk arkitektur i hvert hjørne af landet.

Når vi kender disse historier, forstår vi historien langt bedre, end vi engang gjorde.

Arkitektur er en måde at tænke verden på, som i struktur ligner meget at skrive en bog, da begge discipliner repræsenterer det samme felt og domæne.

– Rem Koolhas, hollandsk arkitekt, arkitekturteoretiker og urbanist.