Forskellige kulturer har coming-of-age ceremonier, der byder unge velkommen ind i voksenlivet.
Vi er bekendt med Sweet 16, Bar og Bat Mitzvahs og en Quinceañera. Nu vil vi undersøge, hvordan andre kulturer præsenterer og byder en dreng velkommen til at blive en mand, og en pige bliver en kvinde og vise respekt for deres historie.
Sateré-Mawé - Bullet Ant Initiation
Sateré-Mawe er oprindelige folk i Brasilien og primært beliggende i Amazonas-staten. Bullet Ant Initiation er en ceremoni for myndighed for drenge mellem 12 og 13 år.
Bullet Ant
Satéré-Mawé samler kuglemyrerne, en efter en, med en pind. Myrerne tabes i et naturligt, flydende beroligende middel og gøres bevidstløse. Hver myre væves derefter omhyggeligt ind i bladhandskerne, uskadt. Når de vågner, er de utilfredse med deres ukendte omgivelser.
Kuglemyren har verdens kraftigste brod. Smerten kan sammenlignes med et skud.
Indledningen
Handskerne er hellige genstande, der spirer arafjer, mens de placeres på to stænger.
Når de lægges på drengens hænder, skal handskerne forblive på i ti minutter. For at sikre, at myrerne ikke undrer sig, er drengenes hænder malet med trækul. Myrerne vil blive inden for det mørke område.
Men kun når han gennemfører ritualet 20 gange, betragtes drengen som en mand.
Med handskerne på viser drengene mod og ro gennem sang og dans, udover at de viser modstand og understreger vigtigheden af at bevare roen.
De synger gennem lidelsen og fokuserer på de rytmiske trin og melodi, der gør smerten udholdelig.
Et par rotationer senere kommer mænd til at danse og synge med drengen. Deres arme er slået sammen, og de danser i en cirkel rundt om de to pæle.
Betydningen
Indledningen viser, at det, der skal til for at klare smerte, findes på indersiden af en selv, snarere end på ydersiden. Det understregede, at det ikke giver mening at reklamere for din smerte, og sympati er irrelevant.
Det er beregnet til at vise, at et liv uden lidelse eller uden nogen form for anstrengelse ikke er værd at leve i.
Den kommende-of-age tradition for piger
Efter deres første menstruation, pigen efterlades alene i en jagt i en måned. Hun kan kun ses af sin mor, som bringer hende mad og vand.
En måned senere kommer pigen ud af hytten som en voksen kvinde, der er klar til at blive gift.
Amish - Rumspringa
'Rumspringa' kommer fra et Pennsylvania-hollandsk udtryk, der typisk betyder "at løbe rundt". Den komplette oversættelse er at "løbe rundt uden for grænserne", hvilket er en passende oversættelse givet, hvad der foregår under Rumspringa.
Denne myndighedsceremoni er for 16-årige Amish-unge, der ikke er døbt. Derfor har de ingen forpligtelse til at følge kirkens regler om tilladt og tabubelagt adfærd.
Amish-livsstilen er streng. De kommer fra et lukket samfund med begrænsninger for teknologibrug, og hvor individer kan og ikke kan gå.
Deres tøj er beskedent, og de har et stort fokus på at tilbede Gud, opretholde en familie og tjene samfundet.
Tænderne har mulighed for at eksperimentere med ikke-traditionelt Amish-liv.
For eksempel besøger de nabobyer, går i hverdagstøj, bruger moderne teknologi, drikker og omgås endda ikke-Amish-individer.
Amish Youths
Unge i Amish-samfund er udelukket fra traditionel adfærd og regler. Under Rumspringa bor mange fortsat i deres forældres hjem, mens andre flytter ud.
De begynder at opleve den "engelske" livsstil, som refererer til den almindelige amerikanske kultur.
Rumspring holder traditionelt i to år. De unge forventes at vende tilbage til deres Amish-samfund til deres dåb, så de kan følge lovene i Amish-samfundet.
Nogle få amish-teenagere gifter sig med "engelske" partnere og assimilerer sig i det moderne amerikanske samfund. Nogle vælger at leve uafhængigt og væk fra Amish-kulturen. Nogle forlænger endda Rumspringa i årevis, før de vender hjem.
Langt de fleste vender hjem til deres lokalsamfund.
Udover at have til formål at få unge til at finde passende partnere, giver Rumspringa unge en chance for at bestemme deres egen vej til voksenlivet.
Inuit, North Baffin Island
Der er tre vigtige stadier for inuit-drenge og -piger: adskillelse, overgang og inkorporering.
Den kommende-of-age tradition for drenge
Inuitterne mener, at havets gudinde, Sedna, kontrollerede jagten. Hvis jægere undlader at bemærke deres fejl, ser en skuffet Sedna jagten som en fiasko. For at rette op på dette besøger en shaman Sedna på bunden af havet og børster hendes sammenfiltrede hår for at formilde hende.
Den mest afgørende del af en inuit-drengs liv er hans første jagt.
Når drengene er stærke nok, typisk i alderen 11 og 12, bliver de taget væk fra civilisationen for at lære at jage.
Dette varer i et par dage, men der er ikke noget at bekymre sig om, hvis dagene forlænges. Det finder sted om sommeren, nærmere bestemt to måneder om året.
Drengene ser på deres fædre og lærer af det, de laver. Drengene skal holde øje med deres fædre og studere deres teknikker for at forsøge at gentage de samme handlinger. Det er også vigtigt at lære af sine fejl.
En far lærer sin søn om landet og at kende territoriet. At kende sneen betyder at kende vejen til landet, selv under en snestorm. De vil altid finde en vej hjem.
Drengene observerer dyrene i naturen for at få nye jagtfærdigheder.
Først når de har gennemført en jagt med succes, betragtes drengene som mænd.
På det seneste er jagttraditionerne blevet udvidet til piger.
Adskillelse
Drengene er taget fra den moderne verden, ledsaget af deres fædre, til lejre.
De må adskille sig fra fortrolighed for at se, hvordan livet var før moderniseringen. Som et resultat lærer de vigtigheden af at kende landskabet, rummet og de færdigheder, der kan redde et liv.
Transition
Drengene skal lære alle inuitfolkets traditionelle færdigheder og teknikker.
En hovedlektion er at lære at håndtere huskyer, især når man bevæger sig gennem sneen på en slæde. Hunde er vigtige for jagten og ses som familiemedlemmer og behandles som sådan.
At bygge en iglo er også vigtigt, ligesom at forstå jorden og dyrenes adfærd.
Indbygning
Efter den første jagt bringes drengene ind i samfundet som mænd. Uanset hvilket dyr de jagtede, er der en fest med et festmåltid.
Det symboliserede deres accept af det ansvar og den visdom, de har, et tegn på, at de vil være gode forsørgere.
Den kommende-of-age tradition for piger
Når piger kommer i puberteten, gennemgår de en proces med ansigtstatovering. Det symboliserer, at de er klar til at påtage sig ansvaret for at starte og tage sig af en familie.
Afhængigt af samfundet kan tatoveringer være en anden del af kroppen, ikke kun ansigtet. Men indtil deres ansigt er markeret, kan de ikke giftes. Når de først er tatoveret, er de kvinder af stammen.
At blive tatoveret betyder at lære en inuitkvindes væsentlige færdigheder, såsom:
- Hakker og smelter is til vand.
- Fremstilling og klargøring af familiestøvler.
- Giver sælfedt til madlavning og varme.
- Lighting quilliq (en lampe)
En ældre kvinde af stammen med exceptionelle broderifærdigheder tatoverer ansigter og kroppe. Hun opbevarer sit værktøj i en sæl-tarmpose, som omfatter en træ- eller bennål, en kniv og en streng af rensdyr.
De første linjer tatoveret på deres hage markerer, at pigen nu er en kvinde.
Den ældre kvinde syede tatoveringen ind i huden på den unge pige, en næsten uudholdelig proces, der varer i dagevis. Tatoveringerne steriliseres med en urin-sodblanding, som gør rensdyrsenen til en mørk farve.
I løbet af måneder spredes de strakte farvedesigns under huden, og prikkerne bliver til tykkere linjer. De falmer gradvist, men forsvinder aldrig.
Troen er, at kvinder vil få et bedre efterliv efter den smerte-udholdende proces. De er svage uden tatoveringen og ville stå over for et upassende liv efter døden, uden luksus og fornøjelser.
Adskillelse
Efter deres første menstruation er pigen adskilt fra fortrolighed og tryghed.
Hun anerkender bedriften ved ikke at vide, hvad der venter forude, og først da accepterer samfundet, at hun er klar til tatoveringsritualet.
Transition
Pigerne er i en liminal, et rum for den indledende del af ritualet. Hun betragtes ikke længere som en pige, men er ikke voksen endnu. Den officielle ceremoni begynder, når værktøjerne er klargjort.
Indbygning
I sidste fase vender pigen tilbage til samfundet som kvinde. Der er selvanerkendelse af at være voksen og en dyb forståelse af fællesskabet.
Som en Inuit kvinde, hun er klar til at gifte sig med en mand, der vil forsørge hende og hendes familie.
Malaysia - Khatam Al Koran
"Khatam al Koran" betyder "Profetens sidste".
Den malaysiske myndighedsceremoni finder sted efter drenge har gennemgået berkhtan or bersunat (omskæring), som finder sted mellem seks og 12 år. Der er masseomskæringsceremonier i skoleferierne.
For piger finder ceremonien sted, når de fylder 11 år.
Ceremonien skal gennemføres, så de kan betragtes som voksne og fejre Khatam.
Piger bruger år på at forberede sig på dette ved at gennemgå Koranen.
Ritualet går ud på, at de reciterer det sidste kapitel foran familie og venner. De faster fra solnedgang til daggry, hvor de afholder sig fra mad, drikke væsker og rygning.
Efter at have reciteret bønner fra Koranen, beder de en bøn til sikker deres plads i himlen.
Denne prestigefyldte ceremoni finder sted i deres lokale moské og demonstrerer de unge drenges og pigers modenhed. Drenge og piger er i separate dele af moskeen.
Japan - Seijin Nej Hej (成人 の 日)
Også kendt som 'Meldingsdag' eller 'Voksendag', finder den japanske myndighedsceremoni sted den anden mandag i januar. Denne ene dag byder landets unge velkommen i voksenlivet og er en helligdag, der fejres over hele landet.
De unge i Japan er først voksne, når de fylder tyve år. Det er, når de lovligt kan drikke alkohol, ryge, køre bil og spille.
I deres tilmeldte områder inviterer kommunen de nye voksne til sit lokale rådhus.
Kvinder bærer detaljerede kimonoer or furisode (en langærmet kimono til ugifte kvinder). Mænd bærer en traditionel mandlig kimono med en hakama (nederdellignende bukser), men mange vælger formel påklædning i vestlig stil.
Klokken 11:30 er deltagere og deres familier på deres spillesteder til fotografier og taler. Byens borgmester og/eller andre store personer holder deres taler og holder foredrag. Større forsamlinger har levende musik og forestillinger efter formaliteterne.
Til sidst får de nye voksne små gaver og ouvenirer fra arrangementet.
Derudover er dette en vigtig åndelig begivenhed. Nye voksne går sammen med deres familier til lokale helligdomme for at bede om sundhed og succes.
Efter ceremonien, fotografier, bønner og familievelønskninger tager mange af de nye voksne til en afslappet sammenkomst med venner. De fejrer deres drikkealder og går enten til en Izakaya (en uformel japansk restaurant, der serverer alkoholiske drikkevarer og snacks), en restaurant eller hjemme.
Confucian - Ji Li og Guan Li
I Kina markerer voksenlivsceremonier voksenlivet, seksuel modenhed, juridisk empowerment, socialt ansvar og ægteskab. Drengene og pigerne ofrer visse følelser og følelser for at angive, at de er klar til at påtage sig et ansvar.
Ji Li (笄 禮 - Li Ji)
Ceremonien for 'hårnålning' er for piger, der fylder 15 år.
Efter at have vasket deres hår, er det redet til en knold og holdt på plads med en hårnål. Hårnålen er lavet af træ, jade eller guld, afhængigt af pigens status.
Til ceremonien er traditionsbeklædningen en rød kjortel.
En højt respekteret kvinde og slægtning til pigen er ceremoniens mester.
Ceremonien betyder kvindelighed. Kvinder førte ud af deres fortid og fokuserer på at være præsentable for ægteskabet.
Efter ceremonien lærer de at være hustruer gennem lektioner, såsom at lære at tale og klæde sig ordentligt og håndarbejde.
Guan Li (冠 禮 - Li Guan)
Drenge mellem 18 og 0 år gennemgår en ceremoni for at blive voksen.
Tre dage før ceremonien vælger de hver en æresgæst til at udføre ceremonien og fungerer som capping-assistent.
Deres vaskede hår, der er trukket ind i en knold, betyder maskulinitet, og at drengen ikke længere skal opføre sig som et barn. Deres traditionelle tøj er en blå kappe.
Faderen holder tale, og drengen kommer for at møde gæsterne. Mesteren af ceremonien vasker sine hænder og placerede fu dig (hovedhue båret af gamle kinesiske mænd) på drengens hoved. Derefter går drengen ind i et værelse og skifter til en anden kappe, der matcher fu dig.
Da han kommer ud for anden gang, fik han en hat af mesteren. Han går derefter tilbage ind i rummet og skifter til en mørk farvet kappe.
Æresgæsten holder en tale og deltagerne et høfligt navn, zi. Det er et voksennavn, der betyder respekt.
Derefter bukker deltageren for sin mor og tager imod en kop vin fra sin far.
Drengen hylder gæsterne og bliver til sidst en mand.
Apache solopgang ceremoni
Efter at pigen har fået sin første menstruation, afholder Apache en fire-dages myndighedsceremoni om sommeren.
Ceremonien kræver måneders forberedelse og undervisning. Det kræver tid og kræfter at lave den symbolske påklædning og bygge logen.
Pigen gennemgår et fysisk og krævende regime for at styrke sin fysiske udholdenhed. Medicinmanden og hendes gudmor, en åndeligt stærk visdomsmodel, vejleder hende.
Den første dag går de ind i den sbymbolliske tipi for at huse ritualerne. Medicinmanden velsigner den ceremonielle kjole, stok og andre hellige genstande.
På den anden dag udfører pigen og hendes gudmor solopgangsdansen. Fra dansen får hun kraften fra den skiftende kvinde, som fødte de første Apache-folk, til at velsigne de syge.
Om aftenen på den anden dag optræder fire eller flere Crown-dansere med et dramatisk sæt af fantasier, der repræsenterer Gaan-bjergene for held og lykke.
I de resterende to dage overholder pigen retningslinjerne for sine hellige kræfter. Det vil regne, hvis hun rører vand direkte, så hun skal drikke af et sugerør. At kradse sig selv resulterer i ardannelse, så hun får en kradsepind. Hun skal forblive seriøs. Hvis hun ler voldsomt, vil hendes ansigt have for tidlige rynker.
Pigen fuldender løberitualet, hvor hun løber i fire retninger for at symbolisere livets fire stadier, startende i øst.
Ved afslutningen af ceremonien har hun ikke længere sine kræfter og er nu en kvinde.
Kulturel betydning i antropologi
Blandt kulturer er der forskellige måder at præsentere deres tro på, ære deres forfædre og guder, og hvordan de tager på hver dag.
Ceremonier for voksende alder skildrer en kulturs mangeårige tro. De er en måde for et fællesskab at støtte og ære teenagemedlemmer, når de begynder at blive voksen. Men, de er forskellige fra hinanden, deres formål er det samme.
"I barndommen, vær beskeden, i ungdommen, tempereret, i voksenalderen, retfærdig og i alderdommen, klog."
-Sokrates.
