Exarcheia: En kunstnerisk og politisk modstandskvarter i den græske by Athen

At gå i byen Athen kan være en ejendommelig oplevelse. Hvis du kigger op, er der stor chance for, at du vil se resterne af den gamle by, hvor vestlig filosofisk tankegang blev født og tilflugtssteder for Olympus -guderne rejst. Men hvis du vender ryggen til Akropolis, vil du opdage en spændende og mystisk by med endeløs graffiti på væggene og et multikulturelt miljø, hvor Østeuropa, Nordafrika og Mellemøsten mødes. På den ene side kan du fornemme byens ødelæggelser og virkningerne af recessionen, hvorfra landet stadig finder vej ud. På den anden side kan du opleve en unik følelse af frisind, når du går i nogle af disse kvarterer, fuld af historie og meningsfuld kunst. Athen er en flertalsby, hvor de gamle guder møder den oprørske ånd hos dem, der ikke mener, at deres skæbne er uforanderlig og kræver en ny strategi for deres land.

Exarchaeia er et sted for modstand

Exarcheia ligger ved grænsen til Athens bymidte og er et trekantet kvarter, hvor folk ikke kun støtter en ny vision for deres liv, men også konstruerer det selv. Dette kvarter er kendt som et sted for politisk aktivisme, modstand mod gentrifikation, asyl for migranter og et knudepunkt for anarkister, socialister og politisk sindede mennesker, der hårdt støtter antiautoritære og antikapitalistiske synspunkter.[1] Dens politiske historie er stærkt indlejret i demokratiske og libertariske værdier, der regelmæssigt bekræftes i nabolaget. Den 17^th November 1973, i nærheden af ​​Athens Polytechnic, i Exarcheia, fandt der et studenteroprør sted mod Juntas højreekstreme militærdiktatur. Denne begivenhed førte til mere end tyve studerendes uheldige død, hvilket forårsagede en dominoeffekt, der faldt sammen med afslutningen på tyranniet og oprettelsen af ​​Den Tredje Græske Republik.

I løbet af 70'erne blev Exarcheia gradvist et sikkert sted for kunstnere, forfattere, intellektuelle og fordomsfri personer, der delte deres kunst og ideer. Det blev hurtigt til en attraktion for alle dem rundt om i landet, der ønskede at opleve et avantgarde, underjordisk miljø. I hele 1980'erne udviklede Exarcheia frit en bevægelse af squats. Disse var steder baseret på horisontal ledelse, anti-autoritær og anti-nyliberal. Det bestod af "genanvendelser af offentlige rum, solidaritetsinitiativer og deltagelsesprocesser"[2]. Disse squats tillod eksistensen af ​​medicinske centre for dem, der ikke havde adgang til sundhedsforsikring, improviserede skoler for migranter, der havde brug for at lære græsk og andre sprog, og flere lokalsamfundssteder, der tilbød mad og indkvartering til dem i nød.

Et vendepunkt skete i 2008. Konkursen hos det amerikanske firma Lehman Brothers og dets spiralvirkning spredte sig over hele verden førte Grækenland til et af dets mørkeste steder. Den frygtelige recession førte til stramninger, der forværrede borgernes sociale og økonomiske tilstand. Derfor ændrede livet i Grækenland sig brat, og fattigdom blev en nærliggende fjende, der kunne banke på enhver dør. På dette tidspunkt fandt der endnu en gang en betydelig begivenhed sted i Exarcheia. Den 6^th December 2008 blev en 15-årig dreng myrdet i nabolaget af en politibetjent. Denne begivenhed udløste et intens og voldsomt optøjer i Exarcheia, der vrimlede med molotovcocktails og hurtigt manifesterede sig over hele landet.

Fra det øjeblik blev politiets indgreb i fortroppekvarteret langt vanskeligere. Hvert forsøg førte til voldsomme reaktioner og uudholdelig modstand, som til sidst tvang politiet til at stoppe med at gribe ind i området og holde deres kontrollerende operationer til periferien. Dette var en afgørende periode for Exarcheia, da det muliggjorde den videre udvikling af dens squats-bevægelse og blomstringen af ​​dets aerosolkultur, der gjorde nabolaget til et af de mest fascinerende udendørs gallerier, man kan opleve. Dens graffiti er stærkt politisk og holder ikke tilbage med at kritisere politistyrken, staten, stramninger, kapitalisme og turistificering. For eksempel er Airbnb et af hovedmålene for Exarcheias gadekunst, da stigningen forårsagede en betydelig stigning i huslejen.

Et forskningspapir om gentrifikation og turistificering i Exarcheia hævdede det "invasionen af ​​turisme i boligområder (...) har vist sig at have en negativ indvirkning på lejepriserne, der ofte fører til forskydning af livslange beboere, udskiftning af lokale virksomheder og tjenester med relevante aktiviteter, der bedre tjener korttidsboende ”.[3] Efter 2008 skete der en livsforandrende proces i Exarcheia, og som det blev påpeget i et fotoopgave af Andreas Chatzidakis, ”blev graffitien multipliceret. Tonen i stemmen ændrede sig, humor og ironi aftog, og mere smerte og vrede dukkede op ”.[4] Exarcheias mure blev scenen for udtryk for raseri, skuffelse, forvirring og kvaler i et land, der var ødelagt af recessionen, fattigdommen og forvirret af den nyfødte konflikt med flygtninges ankomst, der slap fra krigsscenarier og havde brug for støtte.

Exarcheia er et sted for solidaritet

I 2015 flygtede tusinder af mennesker fra væbnede konflikter (overvejende fra Syrien, Irak og Afghanistan) og ankom til Grækenland via Balkanruten. Selvom det ikke var første gang, migranter ankom til Grækenland (i 90'erne krydsede østeuropæere de græske grænser, og i 2000 ankom folk fra Nordafrika og Centralasien til det græske område), tilskyndede tilflytterne fra Mellemøsten til Mellemøsten verdens ansvar for at støtte og organisere dem på passende vis.[5] Efter Den Europæiske Unions retningslinjer oprettede den græske stat i hele 2016-2019 “13 statsdrevne lejre (…) i hovedstadsområdet i Athen, på tidligere militærbaser eller i forladte industribygninger, alle sammen i store afstande fra byerne centrum."[6] Disse steder er derfor isoleret fra byen og har "begrænset adgang til uddannelse, hospitaler, lokale markeder og beskæftigelsesmuligheder."[7] Ifølge forskning på området er disse ghetto-lignende steder "overfyldte med dårlige hygiejneforhold, hvor de fleste af flygtningene lider af psykosocial nød".[8] Endnu en gang var det centrale kvarter i Exarcheia en aktiv og autonom agent, der genvandt disse menneskers ret til byen og kæmpede mod adskillelse, adskillelse og flygtninges tilstandsløse tilstand i Grækenland. Dens squats-bevægelse reagerede hurtigt ved at besætte tomme offentlige bygninger for at være vært for hundredvis af flygtninge i et system med selvorganiserede indkvarteringer, skoler, hoteller, politiske kollektiver, blandt andre.[9] Notara 2015 blev grundlagt i 26 og var den første flygtningehukker, der kom ud af en tom offentlig bygning, der gradvist blev omdannet til et husly for fordrevne mennesker, der bor på gaderne. Flere andre var derefter organiserede, og hundredvis af migrantfolk fandt et alternativ til overfyldte lejre og tilbageholdelsescentre i udkanten af ​​byen og en mulighed for at leve i et samfund, hvor de hilses velkommen og får lov til at deltage og aktivt engagere sig i dets sociale organisation. Ifølge Housing Squat for Refugees og Housing Notara 26 nægter squatsne at samarbejde med staten eller med NGO'er.[10] De er hverken private eller offentlige, men snarere et "selvorganiseret solidaritetsprojekt, hvor lokalbefolkningen og flygtninge-immigranter bestemmer sammen".[11] De arbejder samlet på daglige opgaver som "madlavning, rengøring, børnepasning og sikkerhed/sikring af vagter".[12]Desuden er der "kvindegrupper og workshops for at øge bevidstheden om kønsspørgsmål" og også regler, der er aftalt blandt dets medlemmer, såsom forbud mod alkohol, stoffer og vold.[13] Exarcheia har givet disse mennesker mulighed for at være en del af et socialt miljø frem for at være udstødte, der sidder fast i udkanten af ​​byen.

Betydning i antropologi og Exarcheias kulturelle identitet

Ved lovgivningsvalget i 2019 vendte center-højrepartiet 'Nea Demokratia' tilbage til magten, og dets foranstaltninger har til hensigt at afvikle Exarcheias initiativer ved at kriminalisere og undertrykke flygtninges squats. De annoncerede en femårig plan, der omfatter reparation af gadebelysning, rengøring af graffiti, opførelse af en metrostation i området, gennemførelse af lægemidler mod narkotika og fraflytning af alle squats bygninger. Regeringen mener, at flygtninge bør organiseres af staten og ikke i et statsløst reguleringssystem som i Exarcheia. Nogle squats var allerede blevet smidt ud, og fremtiden for Exarcheias identitet som et selvstyret og kommunalt kvarter er stærkt truet.

'Nea Demokratia "skildrer fortroppens naboskab som et" lovløshed "og et" no-go "område.[14] Regeringens hovedmål er at 'vende tilbage til normalitet', hvilket for nogle indebærer at gøre Exarcheia til Kolonaki, det nærliggende velhavende kvarter, og for andre betyder det at redesigne det som en turistattraktion, der fungerer inden for kapitalismens og statsreguleringens strukturer. Hvad angår borgmesteren i Athen, Kostas Bakoyannis, handler ”Exarcheia -handlingsplanen ikke kun om at genoprette orden og gennemføre loven, hvilket er et afgørende spørgsmål for området. Det handler mere om et sæt politikker til genopbygning og ombygning af området med samarbejde fra Athen Kommune, regeringen og sociale aktører og med accept og støtte fra beboerne. ”[15]

Uanset hvad resultatet er, er demontering af Exarcheias selvorganiserede squats og rengøring af dens kreative og livlige gadekunst uden tvivl et voldsomt slag i dette kvarters kulturel identitet og truer dens solidaritetsarbejde og positive sociale indvirkning. Faktisk er der love, der skal følges, tal, der skal opfyldes, og strukturer til at orientere os, men hvis disse prioriteres frem for menneskers rettigheder og vores evne til at forstå og lære af hinanden, kan resultatet farligt tage os tilbage i tiden.

[1] Monia Cappuccini, Austerity & Democracy in Athens: Crisis and Community in Exarchia (Cham: Springer International Publishing: Forlag: Palgrave Macmillan, 2018), 19, https://doi.org/10.1007/978-3-319-64128-7.

[2] Cappuccini, Austerity & Democracy i Athen, 19.

[3] Dimitris Pettas, Vasilis Avdikos, Eirini Iliopoulou og Ioanna Karavasili, "" Opstand er ikke et skuespil ": oplever og bestrider turistificering i Exarcheia, Athen," Bygeografi, (2021): 3, https://doi.org/10.1080/02723638.2021.1888521.

[4] Andreas Chatzidakis, "Posterscapes: Encountering solidarity (s) in the Exarcheia", 22, nr. 3 (2018): 412, https://doi.org/10.1080/13604813.2018.1472460.

[5] Maria Kaika, Charalampos Tsavdaroglou, "Flygtningernes ret til byens centrum: City branding versus city communing in Athens," Urban Studies (2021): 7, https://doi.org/10.1177/0042098021997009.

[6] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 7.

[7] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 7.

[8] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 7.

[9] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 4.

[10] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 9.

[11] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 9.

[12] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 10.

[13] Kaika og Tsavdaroglou, ”Flygtningernes ret”, 10.

[14] "Den græske regering planlægger at tackle 'lovløshed' i Exarcheia," BBC Monitoring European, 22. august 2019, 1, https://www-proquest-com.ezproxy.is.ed.ac.uk/wire-feeds/greek-government-plans-tackle-lawlessness/docview/2277232959/se-2?accountid = 10673.

[15] "Græske regeringsplaner", 1.