Oprindelige menneskers kolonialisme i Canada har allerede påvirket dem drastisk, da der var forsøg på at slette deres kultur og historie. Det stigende antal indfødte kvinder, der er forsvundet i de seneste år, har fået opmærksomhed som endnu et forsøg på at udslette den indfødte befolkning. Det er ikke tilfældigt, at kvinder i Indigenous samfund er forsvinder i et land, der er berygtet for sin historie med at såre denne befolkning. Der skal gøres en indsats for at gennemgå, hvorfor netop denne befolkning konstant bliver målrettet, selv efter århundreders ødelæggelse.
Kolonialisme: Skaden for indfødte kvinder som følge heraf
Marginaliseringen af Indfødte kvinder kan spores tilbage til begyndelsen af forekomsten af kolonisering i Canada. Det Indigenous folks modstand mod kolonisering førte til åbenlys klatter og dehumanisering af deres folk. Indfødte kvinder blev betragtet som:
"Squaws" - beskidte, frække, uciviliserede og seksuelt afvigende. Begge disse karakteriseringer beskrev aboriginale kvinder som "seksuelt tilgængelige", hvilket tjente til at fjerne ansvar fra mænd, der tvang sex til aboriginale kvinder.
Da kolonisatorer gav forestillingen om, at denne gruppe kvinder var lette at have seksuelle forhold uden samtykke, endte mange kvinder med at opleve frygtelige seksuelle voldshandlinger. Dette ville kun være begyndelsen på mishandling af oprindelige kvinder. De kombinerede racisme og sexisme, der begyndte som følge af kolonialisme, ville være noget, der stadig påvirker befolkningen af oprindelige kvinder i Canada i dag.
Efter pelshandlen: 1850 - 1950
Efter pelshandlen: First Nations Women in Canadian History, 1850 - 1950 af Janice Forsyth, lektor i sociologi og direktøren for programmet for indfødte studier ved Western University, fremhæver ulighederne mellem oprindelige kvinder i Canada. Hun blev inspireret til at skrive dette papir efter at have bemærket, at der ikke kan findes meget i overensstemmelse med oprindelige kvinders historie i Canada. Forsyth henleder opmærksomheden på tre dominerende temaer: kvindelig seksualitet, koloniseringens indvirkning på First Nations -kvinder og boligoplevelser i skole.
Indfødte kvinder og kvindelig seksualitet
Når man spørger nærmere om, hvorfor indfødte kvinder blev hyper-seksualiseret, skal man fokusere på deres modsætninger, hvide kvinder. For at hvide kvinder skulle overleve i et kolonialt samfund, måtte billedet af oprindelige kvinder blive plettet. Det er her:
billedet af den beskidte og umoralske "squaw" blev ofte brugt til at fremkalde moralsk panik over den hvide racers undergang og for at retfærdiggøre strenge foranstaltninger, der ville holde indiske kvinder i reserve og helst i hjemmet. (Forsyth, 2005)
Det er blevet afdækket, at hyperseksualisering af indfødte kvinder også blev brugt som kontrolmiddel. Ved at betragte indfødte kvinder som meget promiskuøse, var embedsmænd i stand til at begrænse de områder, som denne befolkning ville kunne krydse. Udnyttelsen af dette koncept ville blive:
en central begrundelse for dette system var at forhindre indiske kvinder i at komme ind i byerne og landsbyerne og forstyrre det moralske anstændighed i det hvide samfund ved at prostituere sig (Carter 1998, 187).
På trods af kendskabet til seksuel vold led mange af disse kvinder ud over forhold som fattigdom og sygdom, hvilket fik dem til at blive isolerede og afbildet som monstre i netop det land, de ejer. Dette beviser kun de længder, regeringen var villig til at gå igennem for at bevise deres autoritet.
Kirken spillede en enorm rolle i oprindelige kvinders seksualitet. For at 'tæmme' kvinderne måtte de overbevise dem om, at de ikke fulgte de traditionelle kvindelige idealer, som andre kvinderpopulationer fulgte. Det skulle gøres klart, at oprindelige kvinder kun hører hjemme i husstanden og skal omfavne matriarkatet. Jean Barman udtalte, at for at dette skulle lykkes:
disse stærke negative billeder gav både kirken og staten mulighed for at trænge ind i indiske kvinders personlige anliggender og omorganisere deres liv efter patriarkalske linjer. Ifølge Barman lå nøglen til hele processen i at tæmme deres seksuelle handlefrihed, ikke deres seksualitet i sig selv. For at omstruktureringen kunne lykkes, måtte missionærer, embedsmænd og indiske mænd overbevise indiske kvinder om deres onde natur og omdirigere deres kræfter til hjemmet.
Indfødte kvinder blev tvunget til at acceptere patriarkalske idealer for at undgå yderligere skade blandt deres befolkning. Koloniseringen af deres land ville få dem til senere at bukke under for undertrykkelsen af deres traditionelle værdier.
Konsekvenserne af kolonisering på indfødte kvinder
Det skal tages i betragtning, at den oprindelige idé om kvindeligt agentur afviger fra eurocentriske værdier. Kolonisatorer betragtede indfødte kvinder "som" ofre "for en vild livsstil, der besidder ringe eller ingen magt og autoritet i deres egne husstande eller samfund" (Carter, 1996). Virkeligheden adskiller sig meget fra, hvad europæiske rejsende så. Begreber som "arbejdsdeling og kvindelig kontrol over deres egen seksualitet" (Weist, 1983) blev betragtet som afvigende og skandaløse i linsen fra de tidlige europæere. Det var uhørt i deres kulturelle normer, hvilket er en af mange grunde til, at de var modbydelige over mængden af kvindelig agentur Indfødte kvinder havde.
Bopælskoler
Slutningen af 19 -tallet ville bringe traumer til de indfødte børn i Canada, da mange blev tvunget til at gå på boligskoler. Disse skoler udgjorde som skoler for at hjælpe indfødte børn og var en front for åbenlyse overgreb på indfødte børn. Indfødte piger måtte udholde vold fra skolens embedsmænd, i sidste ende dehumanisere dem og fortsætte traumecyklussen.
I 1884 blev der tilføjet en ændring til den indiske lov, der gjorde det obligatorisk for alle indfødte børn under 16 år at blive anbragt i beboelsesskoler. Indfødte børn blev ufrivilligt adskilt fra deres familier. Mange af de forældre, der fik taget deres børn fra dem, var enlige indfødte kvinder, som indiske agenter anså for uegnede til at tage sig af børn. Handlingen med boligskoler sårede i sidste ende indfødte kvinder, der traditionelt var omsorgspersoner for børn, hvilket var en meget respekteret rolle i den oprindelige kultur.
Boligskolernes rolle i Canada var at negligere og behandle indfødte børn som mindre end mennesker i håb om at slette deres oprindelige identitet. Indfødte piger led som følge heraf:
Et eksempel på dette blev vist i en rapport, der blev indsendt til regeringen fra Crowfoot -skolen af sygeplejerske Ramage, der sagde: ”Hun vendte senere tilbage til spisestuen for at undersøge en af pigerne, der blev rapporteret at være markeret dårligt ved remmen. Flere mærker blev fundet på hendes højre underekstremitet. Fem piger var i lænker. ” Denne voldelige straf blev udført, fordi disse piger havde begået "forbrydelsen" ved at tale deres sprog til de yngre børn, der endnu ikke havde lært meget engelsk. Så i håb om at trøste de unge, bange børn, havde de turdet tale deres "vildtunge", og de havde betalt dyrt for det.
(Robertson, 2018)
Dette er kun en af mange forfærdelige oplevelser, som indfødte piger havde på boligskoler. Piger forventedes at påtage sig husarbejde, såsom madlavning og rengøring, frem for at lære. Man skal huske, at disse institutioner var meget religiøse og tvang ideen om, at kvinder skulle forblive 'ubesmittede'. Som et resultat, da piger blev misbrugt seksuelt af skolens embedsmænd, blev de unge piger gennemsyret af:
enorm frygt for handlingen, da de troede, at de nu var syndere for at deltage i en sådan handling ... Der er endda beretninger om jomfruelighedstest, der fandt sted inden for skolerne, da disse institutioner var ekstremt religiøse og en kvindes værdi for mand skulle bestemmes på hendes jomfruelighed. Testen blev udført af en skoleansvarlig, og de ville stikke et lille instrument op i unge piges vaginas for at kontrollere, om jomfruhinden stadig var intakt. Hvis det ikke var der, blev de slået og skammet af hele skolebefolkningen for deres urenhed.
(Robertson, 2018)
Da generationens traumer af indfødte kvinder løbende blev nedlagt i bestræbelserne på at vaske deres kultur væk, har indfødte kvinder fortsat lidt under kolonialisme og patriarkat. Desværre lukkede den sidste boligskole i Canada først så sent som 1996, hvilket fremhævede, at oprindelige kvinder i dag stadig må udholde smerten.
En voksende epidemi
Indfødte kvinder står fortsat over for den sammenflettede undertrykkelse af racisme og kvindehad samt kolonialismens virkninger i vore dage, da mange oprindelige kvinder mangler. Indfødte kvinder er mere modtagelige for kønsbaseret vold som følge heraf. Dette er en af de største menneskerettighedskriser i Canada.
Demografi
Der er forvirring om antallet af savnede og myrdede indfødte kvinder i Canada. Dette skyldes "underrapporteringen af vold mod indfødte kvinder og piger og manglen på en effektiv database samt manglende identifikation af sådanne tilfælde efter etnicitet" (Brant, 2017). Desværre vurderer indfødte grupper, at dette tal er langt over 4000 savnede og myrdede indfødte kvinder.
Native Women's Association of Canada (NWAC) rapporter at:
- De fleste sager vedrører unge kvinder og piger. Godt halvdelen af tilfældene (55%) vedrører kvinder og piger under 31 år, hvor 17% af kvinderne og piger er 18 år eller yngre. Kun 8% af tilfældene vedrører kvinder over 45 år.
- Næsten halvdelen af drabssagerne i NWACs database forbliver uløste. NWAC har fundet ud af, at kun 53% af drabssager vedrørende aboriginale kvinder og piger har ført til anklager om drab. Dette er dramatisk forskelligt fra den nationale clearance for drab i Canada, som sidst blev rapporteret til 84% (Statistics Canada 2005, s.10). Mens et lille antal sager i NWACs database er blevet "ryddet" af gerningsmandens selvmord eller andre anklager end drab, er 40% af drabssager uopklarede.
- Aboriginale kvinder er næsten tre gange mere tilbøjelige til at blive dræbt af en fremmed, end ikke-aboriginale kvinder er. Af drabssagerne i NWACs database, hvor nogen er blevet sigtet,
- 16.5% af gerningsmændene er fremmede uden forudgående forbindelse til kvinden eller pigen (i modsætning hertil rapporterer Statistik Canada, at mellem 1997 og 2004 blev kun 6% af de myrdede ikke-aboriginale kvinder dræbt af fremmede);
- 17% af gerningsmændene er bekendte med kvinden eller pigen (en ven, nabo eller en anden, der kender hende); og
- 23% er en nuværende eller tidligere partner for kvinden eller pigen.
Det er tydeligt, at indfødte kvinder står over for uforholdsmæssige dødsfald som følge heraf. Uden en ordentlig database til at registrere, hvor mange af disse kvinder der forsvinder, lider indfødte samfund fortsat i smerte og spekulerer på, hvor deres kvinder er blevet af.
Vold mod indfødte kvinder: sagerne om Helen Betty Osborne og Felicia Solomon
Mordene på Helen Betty Osborne og Felicia Soloman er to sager, der har ødelagt det oprindelige samfund i Canada. Selvom deres sager er adskilte, skal det bemærkes, at Osborne var Salomons ældre fætter. Som det ses af disse eksempler, har volden mod indfødte kvinder og piger klart skadet familier.
Helen Betty Osborne
Helen Betty Osborne, født i Norge, Manitoba, var en 19-årig kvinde med ambitionen om at blive lærer. Hun deltog i Margaret Barbour Collegiate i The Pas, Manitoba for at nå sit mål. Desværre blev Obsorne bortført om morgenen den 13. november 1971 og blev brutalt myrdet af fire mænd. Hun blev stukket cirka mere end 50 gange med en skruetrækker, og hendes lig blev efterladt ved Clear Water Lake, nord for The Pas.
Obsorne var ikke hurtig til at modtage retfærdighed og har stadig ikke modtaget passende retfærdighed for tabet af sit liv. Selvom de fire involverede mænd, Dwayne Archie Johnston, James Robert Paul Houghton, Lee Scott Colgan og Norman Bernard Manger, blev anklaget i december 1987 (cirka 16 år efter drabet), var det kun Johnston, der blev dømt for drab. Mens du kigger på motivationen bag mordet:
Aboriginal Justice Implementation Commission fandt, at de vigtigste faktorer i sagen var racisme, sexisme og ligegyldighed.
"I resultaterne af Aboriginal Justice Inquiry ville Helen Betty Osborne ikke være blevet dræbt, hvis det ikke havde været for farven på hendes hud," sagde [Eric] Robinson.
(Malone, 2016)
Osbornes drab fremhæver, hvor svært det er for indfødte kvinder at opnå retfærdighed i Canada. Uden indfødte samfund pressede på for en undersøgelse, ville de mistænkte ikke have været holdt ansvarlige for deres forfærdelige handlinger mod hende. Der manglede bekymring blandt lovens embedsmænd om løsning af denne sag.
Felicia Soloman
Felicia Velvet Soloman (16) var en elev i klasse 10, der deltog i RB Russell Collegiate i Winnipeg, Manitoba. Hun forsvandt den 25. marts 2003. To måneder efter hendes forsvinden, i juni 2003, blev nogle af hendes kropsdele fundet i Red River. Retfærdighed svigtede også Soloman. Felicias mor bemærkede, at:
Politiet udsendte først en pressemeddelelse om Felicias forsvinden før 6 uger efter den accepterede forsvundnes rapport. Den første pressemeddelelse havde en forkert dato for, hvornår hun forsvandt og identificerede hende som et udsat barn.
[Hendes familie rapporterer], at Felicia havde udtrykt bekymring over et køretøj, der fulgte efter hende, da hun gik i skole, den samme skole, som Tina gik på.
(Mak, 2019)
Solomans morder er ikke fundet den dag i dag. Dette ville heller ikke være sidste gang, tragedie ramte hendes familie med hendes fætter Claudette Priscilla June Osborne, forsvundet i Winnipeg den 25. juli 2008. Hvad der skete med Claudette, er endnu uvist.
Løsninger
For at forhindre yderligere vold mod indfødte kvinder og piger i Canada skal der udvikles en føderal reaktion ved hjælp af det oprindelige samfund. Ifølge Amnesty International Canada, for at sætte en stopper for brutalitet mod oprindelige kvinder og piger:
A national offentlig undersøgelse til forsvundne og myrdede indfødte kvinder med fokus på at afsløre karakteren af denne vold og på at sikre regeringens og politiets ansvarlighed for en effektiv og koordineret reaktion.
A national handlingsplan at afslutte vold mod kvinder, der tager fat på de grundlæggende årsager til vold og identificerer holistiske, kulturelt passende måder at forhindre vold på og støtte dem, der er påvirket af vold.
Regelmæssig, omfattende indsamling af data om vold mod oprindelige kvinder i officiel kriminalitetsstatistik.
(Amnesty International Canada)
Indfødte kvinder fortjener ikke at lide under vold som følge af århundreders kolonialisme, kvindehad og racisme. Deres lidelse skal tages mere alvorligt af det strafferetlige system og den føderale regering for ikke at have flere stjålne søstre. Må opfordringerne til handling fra det oprindelige samfund blive hørt og implementeret.
Referencer
Brant, J. (2017, 22. marts). Manglende og myrdede indfødte kvinder og piger i Canada. Den canadiske encyklopædi. https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/missing-and-murdered-indigenous-women-and-girls-in-canada
CBC. (nd). Felicia Velvet Solomon. CBC News: Missing & Murdered: The Uolved Cases of indigenous Women and Girls. Hentet 21. juni 2021 fra https://www.cbc.ca/missingandmurdered/mmiw/profiles/felicia-velvet-solomon
Claudette Priscilla June Osborne. (nd). CBC News: Missing & Murdered: The Uolved Cases of indigenous Women and Girls. Hentet 21. juni 2021 fra https://www.cbc.ca/missingandmurdered/mmiw/profiles/claudette-priscilla-june-osborne
Felicia Solomon, uløst mord fra Manitoba i 2003. (2019, 10. oktober). Retfærdighed for indfødte mennesker. http://www.justicefornativewomen.com/2019/10/felicia-solomon-unsolved-murder-from.html
Forsyth, J. (2005). Efter pelshandlen: First Nations Women in Canadian History, 1850 - 1950. Atlantis, 29(2), 69-78. https://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/view/1051
Malone, K. (2016, 13. november). 45-års jubilæum for Helen Betty Osbornes drab viser "arbejde er aldrig udført." CBC. https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/45-year-anniversary-of-helen-betty-osborne-s-murder-shows-work-is-never-done-1.3849427
Native Women's Association of Canada. (2019, 24. juli). Faktablad - Missede og myrdede aboriginale kvinder og piger • Native Women's Association of Canada. https://www.nwac.ca/resource/fact-sheet-missing-and-murdered-aboriginal-women-and-girls/
Robertson, K. (2018). Indfødte kvinders oplevelser af det canadiske boligskolesystem. Journal of Multidisciplinary Research på Trent, 1(1), 45-54. https://ojs.trentu.ca/ojs/index.php/jmrt/article/view/276
Løsninger. (2018, 11. maj). Amnesty International Canada. https://www.amnesty.ca/our-work/campaigns/no-more-stolen-sisters/solutions
