Sedlec Ossuary: The Dark History of the Church of Bones

Forestil dig at gå ind i et almindeligt udseende kapel, og indersiden har en gotisk- udseende visning af rigtige knogler. Menneskekranier er over det hele, og de bruger dem smukt til at konstruere buegange, lofter og endda en lysekrone. Gennem buede stenvinduer kommer et blidt lys ind og oplyser strukturerne af mælkehvide kraveben, bækkenben og mere. Lyder dette smukt eller mere som et mareridt? Uanset hvad er dette synet, der møder dig, når du træder ind i Sedlec Ossuary i Tjekkiet. En Ossuary er ethvert rum eller beholder, hvor de dødes knogler forbliver. Ossuaryen, også kaldet Church of Bones, har en mørk historie, der går tilbage til 1278. Oprindeligt var det en gravplads, og den blev delvist konstrueret ud fra det, der anslås at være mellem 40,000-70,000 knogler. Ossuary er i Sedlec, en forstad i Kutna Hora, der ligger en time væk fra Prag.

Det er et af de mest berømte og besøgte steder i Tjekkiet. Omkring 200,000 mennesker besøger hvert år. Kirken indeholder mindst én af hver type knogle fra menneskekroppen. Det er en unik struktur. Ossuariet fremstår som enhver romersk-katolsk kirke, som du kan finde spredt over hele Europa, udefra. Først når du kommer ind, bliver betydningen af ​​dette sted tydelig. Beliggende i den historiske bøhmiske region, byen og Ossuariet har været et UNESCOs verdensarvssted siden 1995.

Kirkernes mørke historie

Så hvordan blev denne mørke historie om Church of Bones til? I 1278, da Tjekkiet blev kaldt Bøhmen, sendte kong Otakar II en munk til Jerusalem. Han vendte tilbage med en lille mængde jord fra Golgata og dryssede den på kirkegården i Kutna Hora. Således hører vi folk kalde det Golgata Golgata i dag. Kristne tror, ​​at det er her Kristus døde. Så folk begyndte at rejse til kirkegården for at begrave deres kære. Af denne grund blev det et helligt gravsted over hele Europa.

I løbet af det 14. århundrede forårsagede pesten tusinder af dødsfald. Kirken tilføjede 30,000-40,000 pestofre til kirkegården. Ossuaryen er også hvor resterne af mange husitter krigere er i dag. Vi hører sjældnere om hussitkrigene, også kaldet de bøhmiske krige. De var også religiøst motiverede. Begyndende i 1419 fortsatte de i omkring femten år. Således lagde det tjekkiske folk hvile tusinder af sjæle fra vigtige øjeblikke i historien.

De udgravede mange knogler på gravpladsen under kapelbygningen omkring 1400. Samfundet i Kunta Hora begyndte at arrangere dem i pyramider omkring kirkebygningen. Frantisek Rint, en træskærer, fik til opgave at forskønne knoglerne, før de forblev uberørte i årevis. Han blegede og skåret knoglerne omhyggeligt for at skabe en smuk struktur. Rints underskrift er på en af ​​væggene i Ossuary. De er selvfølgelig i knogler.

Mere historie om benkirken

De komplekse knoglestrukturer, som inkluderer en lysekrone, mange kryds, religiøs ikonografi og smuk dekoration, blev lavet af Frantisek Rint. Derudover dekorerer kranier buerne på døre og vinduer. Rint lavede også monstranser med knoglerne. En monstrans er et objekt, du kan finde i romersk-katolske kirker til at vise religiøse objekter. Schwarzenberg-familiens våbenskjold, der vises på væggen, er også arrangeret fra knoglerne. Denne aristokratiske og velhavende familie finansierede en stor del af Rint-projektet. Deres våbenskjold anerkender deres støtte.

Men i 2014 begyndte Church of Bones renoveringer og restaureringer, og afslørede mere af dens mørk historie. Der var bekymring for, at hvis bygningen ikke blev gjort mere omfattende, ville der være skade. En renovering vil være med til at bevare stedet. Men under renoveringen fandt arbejdere 1200 yderligere skeletter i 34 mere umærkede grave. Fundet betragtes som et af de mest betydningsfulde gravpladsfund i nyere historie. Under renoveringen blev lysekronen af ​​knogler også adskilt og rekonstrueret igen. Opgraderingerne er et kærlighedsarbejde for at genoprette et vigtigt kulturelt sted.

Renoveringen blev afsluttet med så stor omhu som muligt for at sikre, at fremtidige besøgende også kan se dette kulturelle syn. Kirkens renoveringer er stadig i gang og vil tage næsten ti år. Mange af de fundne lig var mænd snarere end kvinder. Af denne grund mener antropologer, at Kutna Hora var en minepopulation.

Kirken og hvordan den har påvirket historien

I dag har Ossuary stadig en vigtig plads i Tjekkiets nyere kulturhistorie. Den berømte tjekkiske animator og filmskaber Van Smankmajer skabte en ti minutters sort / hvid film om Ossuary. Beskrevet som en "rædselsdokumentar" tager de hakkete optagelser dystre billeder af Ossuariet. En fortæller beskriver sin historie. Berettiget Kostnice, eller "The Ossuary" på engelsk, Smankmajer filmede stykket i 1970.

Smankmajer filmede sit stykke kort efter den sovjetiske besættelse i 1969. Denne besættelse blev kendt for en stor kunstnerisk undertrykkelse. Sovjeterne forbød mange kunstnere at skabe noget, som de ikke havde til hensigt udelukkende til sovjetisk propaganda. Smankmajer viser os Ossuariums historie og filosofiske temaer om død, forfald og religion. Da Sovjetunionen var meget antireligiøs, var den filosofiske karakter, som Smankmajer ønskede at filme, kontroversiel. På grund af sin dygtighed som filmskaber skabte han stykket for at overholde sovjetiske regler. I mellemtiden formidlede det stadig hans interesse for de originale temaer i Ossuary. Af denne grund er det et tegn på fortsættelsen af ​​den tjekkiske ånd og ønsket om at skabe ægte kunst på trods af undertrykkelse.

Church of Bones er et vigtigt kulturelt symbol, og knoglerne i den markerer visse historiske øjeblikke for landet. Knoglerne er en påmindelse om sygdom, krig, religiøse stridigheder og tro. På denne måde fungerer de som en påmindelse om at se mod en fremtid, hvor vi ikke gentager disse begivenheder.

Benkirken i andre mørke historier

På grund af sit gotiske udseende har mange kunstnere brugt det i deres arbejde. For eksempel har forfatteren, Charlie Parker, skrevet en bog kaldet Den sorte engel. Han oses Church of Bones og dens mørke historie at skrive en spændende mysterium. Der er henvisninger til det overnaturlige og onde kræfter i romanen, og det er moderne gotisk. Den indeholder kidnapninger og mysterier, og romanen indeholder andre gotiske indstillinger som klostre og barokke bygninger. En anden gotisk roman, der ofte refererer til knogler, er The Phantom of the Opera af Gaston Leroux. Phantom har et magert, skeletansigt, der gør folk bange, fordi han ser ud som om han lever i døden.

Ossuary er i 2007-sci-fi-filmen Blod og chokolade, som også beskæftiger sig med det overnaturlige. Andre film, der indeholder Ossuary er Tilpasning   Hus med 1000 lig. Alle disse historier beskæftiger sig med død, science-fiction og ting, der betragtes som mærkelige eller makabre. Så vi kan se, at Ossuariet og dets gotiske billeder vedrører moderne rædsel. De er dog også eksempler på, hvordan folk bruger ældre kunstværker som inspiration til at skabe ny kunst, præcis som Smankmajer gjorde med sin film.

Mørk historie tiltrækker mørk turisme

Kunsthistorikeren Kelsey Perreau har observeret, at Church of Bones er en kulturel fascination for mennesker, med dens mørke historie, der tiltrækker mange besøgende. Hun forbinder ossuariet med andre kulturelle steder, som f.eks krigslejre i Polen og Holocaust-museet. Alle er websteder relateret til krig og terror. Som tidligere nævnt er Church of Bones relateret til død, forfald, krig og religion. Disse ting i kunsten fremkalder ideer om håb og fejring af livet, når man overvejer døden. Antropologer og samfundsforskere er kommet til at betegne dette fænomen "mørk turisme". 

Oplysningstiden medførte et paradigmeskifte og fokus på øget viden om videnskab og rationalitet. Som følge heraf overvejes kirkegårde og ossuariet hellige steder og blev forbundet med død og sygdom i stedet for håb. Mørk turisme giver dog mulighed for en fornyet interesse for disse originale positive temaer.

Fremkomsten af mørk turisme rejser også spørgsmål inden for antropologi og kunst om de dødes menneskerettigheder. Der er mange debatter om etikken i at vise og håndtere menneskelige efterladenskaber. Vi kan betragte ossuarier på samme måde som et krigsmindesmærke eller et holocaustmuseum. Tanken er at respektere de døde, ikke at udnytte deres rester.

Knogler i kirker gennem historien

Måske er den mest kendte ossuar globalt Paris katakomber. Alligevel har der været mange i hele verden. Kirker er normalt steder med skønhed og påmindelser om en mørk historie. Antropologer har bemærket, at opbevaring eller indsamling af de dødes knogler stammer fra forhistorisk tid. Imidlertid nåede denne praksis et højdepunkt i det katolske Europa i det sekstende til det nittende århundrede.

Disse ossuarier blev steder for ritualer, ofte ikke godkendt af kirken. Rituel praksis på disse steder kan omfatte at bede bønner til de døde. Folket troede, at de døde måske ville vende tilbage til deres bønner med tjenester. Folk finder ofte måder at føle, at de har bevaret en forbindelse med de døde. Dialoger med de døde hjælper mennesker med at håndtere tab og komplekse omstændigheder omkring deres død, såsom krig eller sygdom. Det hjælper også folk med at ære de døde og bære en påmindelse om fortiden med sig.

Janet Carsten har sagt, at knogler kan repræsentere forbindelse og slægtskab på tværs af kulturer. Knogler er symbolske på mange måder og repræsenterer essensen af ​​en person. Sammen med andre kropslige stoffer er knogler i en kategori, som antropologer kalder "stofkoden", da de er symbolske. For eksempel kan knogler ikke bare være knogler, men symbolsk repræsentere de levende familiers fælles DNA og lighed. Denne symbolik er stofkoden. Knogler repræsenterer dødeligheden og den del af den døde person, der forbliver for evigt sammen med deres levende familie eller kultur.

Hvorfor mørk historie og knogler i kirker betyder noget

Der er mange eksempler på ossuarer eller benkirker i hele verden. Eksempler på dem er i Europa og Peru, Cambodja, Egypten og Portugal. Ossuarer er også, hvad folk kalder charnel-huse. Et charnelhus er en bygning specielt til opbevaring af de dødes knogler. Ligesom Bone Church er de smukke steder, der har en mørk historie. En masse tanke og tid går i at skabe steder som kirker og ossuarer.

Antropologer har en interesse i kirker og religiøse bygninger af denne grund. De afspejler kultur og historie. De afspejler også, at folk ofte skaber kunst og skønhed ud fra mørke historiske begivenheder. Vi synes måske, at steder som Church of Bones er uhyggelige, men de afspejler, hvordan folk håndterede døden i deres tid. Hvis vi prøver at tænke på nogle af vores nuværende kulturelle praksisser omkring døden, kan vi se, at de også kan være uhyggelige! For eksempel en åben kistebegravelse eller folk, der opbevarer genstande fra deres afdøde kære. Denne type tænkning kaldes "komparativ tænkning" og er meget vigtig i antropologien. The Church of Bones er et eksempel på, hvordan mennesker håndterer sorg og verdensbegivenheder, og at indse dette er med til at menneskeliggøre mennesker fra fortiden.

Kulturel betydning i antropologi

Tidligere har knogler fascineret antropologer på grund af deres symbolik og anvendelse i ritualer på tværs af mange kulturer. Benkirken og dens mørke historie er et fascinerende værk af arkitektur og en afspejling af kultur. Kunst og tradition som kulturel praksis afspejler, hvordan folk tænker, og hvad de tror på. Derudover, hvordan turister tænker og føler om steder som Church of Bones og dens mørke historie, afspejler deres nuværende kultur og værdier. Websteder som Ossuary giver mulighed for indsigt i den tjekkiske kultur og hvordan folk på tværs af mange kulturer tænker på døden.

Antropologer og arkæologer spiller en væsentlig rolle i at ære de døde og bevare deres kultur. For eksempel, når der har været krige eller folkedrab, kan regeringer undlade at anerkende volden. At genvinde menneskelige rester eller grave for at lære om dem ærer deres minde og praksis. I dag holder Sedlec Ossuary liv i troen og værdierne hos de mennesker, der skabte kirken. Knoglerne og kirken bærer også historien om de mennesker og den kultur, der levede før dens opførelse.

Ossuary kunne være et vindue til religion, ideer om død, slægtskab, politik og begravelsesritualer. Efterhånden som tiden er gået, knytter vi nu vores egen tro og praksis til Ossuary. Derfor er det praksis at besøge for at lære om Ossuaryen. Som antropologer erkender vi, at dette ikke kun er turisme, men vores moderne rituelle praksis. Vi ærer de døde og reflekterer over vores egen tro på døden og historien ved at besøge Ossuary.