En gruppe Yaghan afbildet omkring Tierra del Fuego i 1917.

Den falmende Yaghan-kultur i Tierra Del Fuego

Historien om Sydamerikas Yaghan-folk

Yaghan fra Tierra del Fuego trodsede mange konventioner i det menneskelige samfund. De bar lidt eller intet tøj, besad ingen personlige ejendele og tændte bål i deres trækanoer for at signalere andre og holde sig varme. Det er overflødigt at sige, at de trivedes i årtusinder som en nomadefolk og dygtige marinejægere midt i de barske forhold på Sydamerikas spids.

Århundreder med kolonialisme ville i sidste ende gå forud for det nylige tab af den sidste fuldblods Yaghan. I dag er det eneste, der ser ud til at være tilbage af kulturen, ceremonielle barkmasker, dokumentation af dets sprogisolat og efterkommere af blandet blod, der lover at bevare Yaghan-arven. Det følgende fortæller historien om Yaghans komme og gå, samt hvorfor deres sprog og tradition fortsætter med at overleve og ikke blot skal afskrives som primitiv.

Oprindelse af Yaghan

Forskere har kæmpet for at identificere, hvor Yaghan, eller Yámana, først kom fra. Mange forstår mennesker at have adgang til Amerika fra Sibirien 15,000 år siden via Berings landbro. Men nyere teorier tyder på, at visse grupper faktisk kan være ankommet tusinder af år tidligere.

En alternativ og mere direkte migrationsrute til Sydamerika i forhold til den bredt accepterede rute via Sibirien og Beringstrædet.
kilde: Historien om i går/medium

Yaghans forfædre bosatte sig sandsynligvis først omkring Tierra del Fuego for 10,000 år siden. De migrerede enten hurtigt fra det moderne Alaska til den anden ende af Amerika og efterlod minimale spor eller ankom via en helt adskilt og geografisk anderledes rute. For nylig offentliggjorte palæontologiske beviser tyder på, at Yaghan også kan have beboet Falklandsøerne, eller Falklandsøerne, på et tidspunkt før ankomsten af britiske eller argentinske bosættere.

Den spanske biolog Carles Lalueza-Fox fandt ud af, at Yaghan og andre oprindelige grupper i Tierra del Fuego havde den genetik, der ligner palæo-indianerne, Amerikas første indbyggere. Den brasilianske biolog Walter Neves og den argentinske antropolog Héctor Pucciarelli bemærkede dog, at grupperne havde lignende tænder og kranier som aboriginske australiere. Hulekunsten, kropsmalingen og det avancerede syn af Tierra del Fuegos Selk'nam-folk lignede også meget aboriginernes.

Omskrivning af historie

Dette er i konflikt med den traditionelle forestilling om en enkelt migration fra Australasien til Amerika. Det antyder, at en anden, og sandsynligvis tidligere, migrationsbølge fandt sted direkte fra Australasien til Sydamerika på tværs af Stillehavet.

Var denne teori sand, kan migranterne have rejst over en gradvis periode via ø-hop. Vi må revurdere vores konventionelle forståelse af, hvordan folk først beboede Amerika for bedre at forstå den rolle, hvis nogen, australasiere og melanesere spillede i befolkningen af ​​Tierra del Fuego.

Den stærkeste overlever

Yaghan trivedes i 7,000 år midt i Tierra del Fuegos barske klima, arktiske vinde og kraftige regn. Ude af stand til at opretholde noget landbrug, holdt disse nomadiske jæger-samlere ud i bugterne og fjordene i Argentinas spids som verdens sydligste oprindelige gruppe.

En gruppe Yaghan-piger afbildet omkring Tierra del Fuego i 1882.
kilde: Historien om i går/medium

De levede for det meste af en marin kost, idet de brugte tunge harpuner til at fange fisk, fugle og havpattedyr og dykkede for at indsamle østers, muslinger og andre skaldyr langs kysterne. Yaghanske kvinder optrådte ikke primært som seksuelle ledsagere og husarbejdere, de hjalp også med at samle mad under vand og optrådte dygtigt som jægere.

"Landet af ild"

På trods af minimal beklædning tilpassede Yaghan sig gradvist til øgruppens frostgrader på omkring -20 grader C. Den konstante regn gennemblødte ellers den påklædning, de havde på. I stedet tyede de til at skumme sig ind i fedtede lag af fisk eller sælfedt for at beskytte mod elementerne. De vidste også, hvordan de skulle bygge klippeformationer og hytter til læ, men de foretrak at sove i det ulæselige udendørs. Og mens de rejste gennem sneen, forblev de barfodede.

Som et resultat kan Yaghan faktisk have udviklet en højere kernetemperatur og stærkere stofskifte end de fleste menneskers. Den naturlige hugsiddende stilling, de indtog, når de var stillestående, tillod dem at spare på kropsvarmen og reducere eksponeringen for elementerne.

Og deres bål blev så afgørende for at skabe varme, at de endda tændte dem i deres egne kanoer, mens de var på havet. Ild fordobledes også som deres middel til langdistancekommunikation, hvilket fik opdagelsesrejsende til at navngive regionen "ildens land" ("tierra del fuego"), efter at de havde observeret Yaghans mange menneskeskabte brande rundt om kysten.

Fuegians

Udtrykket yamana er Yaghan-ordet for "mand", mens yagán oversættes som "os". Men Charles Darwin brugte "Fuegian" som en paraplybetegnelse for enhver indfødt person i Tierra del Fuego. Yaghan ville fange opmærksomheden på Darwin i 1830'erne, som bemærkede deres minimale påklædning:

"Disse Fuegians i kanoen var ret nøgne, og selv en fuldvoksen kvinde var det absolut. Det regnede kraftigt, og det friske vand, sammen med sprøjten, piblede ned ad hendes krop. I en anden havn ikke langt borte kom en kvinde, som aede et nyligt født barn, en dag ved siden af ​​fartøjet og blev der, mens sluden faldt og tøede op på hendes nøgne barm og på hendes nøgne barns hud."

Og mens Yaghan gjorde et bemærkelsesværdigt indtryk på Darwin under alle omstændigheder forblev han kritisk over for deres minimalistiske og naturlige livsstil:

"Når man ser sådanne mænd, kan man næsten ikke få sig selv til at tro, at de er medskabninger og indbyggere i den samme verden. Om natten sover fem eller seks mennesker, nøgne og næppe beskyttet mod vind og regn i dette stormfulde klima, på den våde jord, der er viklet sammen som dyr."

Myte og ceremoni

Yaghan designede ceremonielle masker fra bark og hvaltarme for at repræsentere transformationen af ​​den menneskelige ånd til naturlige fænomener, der er grundlæggende for deres kina myte. Den fortæller om kvinder, der engang malede deres ansigter for at narre mænd til at underkaste sig deres overnaturlige kræfter. Efter at have lært, at kvinderne manglede sådanne evner, slagtede mændene dem og sikrede et flertal af magten over Yaghan-samfundet for altid. De afdøde kvinder blev derefter genfødt til det dyreliv, der i dag befolker regionen.

En Yaghan-barkmaske, der dateres til cirka 1910 og repræsenterer Akainix, en mand, der menes at være blevet til en regnbue.
kilde: Hakai Magasinet

Denne skabelsesmyte har til hensigt, at man skal fortolke den åndeligt, snarere end på et lineært eller rationelt niveau. Yaghans masker kom til at repræsentere mytiske karakterer som månekvinden Hannuxa, sol mand Löm, og regnbuemand Akainix. Og det tilhørende kina Ceremoni forløb over flere dage for at fejre unge Yaghan-mænds voksende alder, sidst fandt sted i 1922 på Navarino-øen i Chile.

Den østrigske etnolog Martin Gusinde og den tyske antropolog Wilhelm Koppers deltog i den historiske begivenhed. På det tidspunkt var det allerede ikke sket i næsten 50 år på grund af Yaghan-befolkningens tilbagegang. Desværre tjente denne sidste ceremoni mere som en ønsket genopførelse end som den autentiske kulturelle begivenhed, den engang var.

Interaktioner med andre oprindelige grupper

I 1800-tallet eksisterede fire store oprindelige grupper omkring Tierra del Fuego: omkring 5,000 Alacalufe eller Kawésqar; omtrent 3,000 Ona eller Selk'nam; omkring 2,500 Yaghan; og cirka 300 Hauch eller Manek'enk. Disse grupper havde hverken social struktur eller personlig ejendom, og kun shamaner opretholdt en vis grad af privilegier.

En gruppe Selk'nam jager med bue og pil rundt i Tierra del Fuego.
kilde: Fra brystværnet/WordPress

Den landboende Ona besatte regionens nordlige prærier og sydlige skove og jagte guanacos og tuco-tucos med senespændt bue og pil. De indgydte frygt blandt Yaghanerne, som de angreb regelmæssigt for at hævde dominans over. Og de kørte Hauch, som nåede området før de nåede, til det koldeste hjørne af Isla Grande de Tierra del Fuego.

De bar også tunge pelse og lædersko og iførte sig smykker lavet af skal, fugleben og guanaco-sener. De udviklede sig som et bemærkelsesværdigt højt folk, med deres mænd i gennemsnit seks fod, og deres Hain indvielsesceremonien gik parallelt med potlatches i Pacific Northwest. Darwin anså berygtet Ona for "elendige herrer i dette elendige land."

Kolonial kontakt

Den portugisiske opdagelsesrejsende Ferdinand Magellan, den første europæer, der rundede den sydlige kappe, gav den første beretning om Tierra del Fuego i 1520. Indfødte grupper som Yaghan ville derefter blive et skue for alle efterfølgende besøgende, som kom på jagt efter guld, olie og græsarealer. Først i december 1832 ankom Darwin for at dokumentere sit første møde med Yaghan:

“Om eftermiddagen ankrede vi i Bay of Good Success. Da vi kom ind, blev vi hilst på en måde, som blev indbyggerne i dette vilde land. En gruppe Fuegians sad på en vild spids, der hænger ud over havet; og da vi gik forbi, sprang de op og udsendte et højt og klangfuldt råb. Det var uden undtagelse det mest kuriøse og interessante skue, jeg nogensinde havde set."

James Cook, Francis Drake og James Weddell ville desuden skrive nogle tidlige etnografiske beretninger om Yaghan. Men det var permanente europæiske bosættere, der ville udgøre alvorlige trusler mod Tierra del Fuegos oprindelige grupper.

Oprindelige mennesker i Tierra del Fuego afbilledet hilser Charles Darwins skib, HMS Beagle, i 1832.
kilde: Udendørs genoplivning

Nybyggere og Pelshandelen

Anglikansk evangelisering og det civile og sociale pres fra missionærer i det syttende århundrede afskar generationer af Yaghansk mundtlig tradition. Blanding af deres kultur med bosættere og andre oprindelige grupper bidrog yderligere til total assimilering. Og det viste sig endnu mere skadeligt at tvinge dem til at opgive deres nomadiske livsstil.

Efter europæisk kolonisering af regionen i det nittende århundrede blev den voksende Yaghan-befolkning på omkring 3,000 mennesker reduceret til kun 130 medlemmer inden for 50 år. Efter endnu et halvt århundrede var gruppen næsten fuldstændig forsvundet. Nybyggere, som bragte sygdom og overjagtede fødekilder, dræbte ofte også Yaghan med vilje af frygt eller trods.

Hvalfangere og pelshandlere havde primært drevet bosættelsen i det attende århundrede, og efterfølgende fald i odder- og søløvebestandene tvang Yaghan til at ændre en kost, de havde trives med i generationer. Nybyggerne udnyttede også Yaghans kendskab til landet, og hyrede dem som guider og handlede ting af ringe kommerciel værdi for ædle pelse og skind.

Jagt eller bliv jagtet

Den chilenske regering begyndte at herske over Magellan-strædet og bygge byer i 1840'erne. Både Chile og Argentina opmuntrede stor immigration mod deres syd og tilbød gratis jord til fåreavlere og prospektører efter opdagelsen af ​​guld i 1880'erne.

Onaerne, der kæmpede midt i faldende guanacobestande og forvekslede fårene med hvide guanacoer, begyndte i stedet at jage husdyr. I de næste 15 år udstedte kolonister dusører på så meget som et pund sterling for hver dræbt Ona, idet de tog deres afskårne kropsdele som bevis på udryddelse.

Julius Popper, en conquistador fra Rumænien og en arkitekt fra Havana, Cuba, blev rig på guld i Tierra del Fuego og ledede massejagten på Ona. Hans medarbejdere ville mindske befolkningen til kun tre procent af hvor mange Ona der var i det nittende århundrede.

Mæslinger i 1920'erne dræbte alle gruppens overlevende, som kolonisterne enten havde flyttet til nærliggende øer eller sendt til europæiske zoologiske haver. Omkring 2,000 mennesker gør krav på Ona-arv i dag, men både deres sprog og kultur forbliver uddøde. Over 2,600 mennesker fortsætter også med at bære Alacalufe-blod, men kun omkring et dusin fuldblods Alacalufe eksisterer stadig.

Ingen steder at gemme

Midt i øget søtrafik flygtede mange Yaghan til Puerto Remolinos i Argentina og Mejillones i Chile. Den chilenske regering havde flyttet det meste af Yaghan til Villa Ukika i 1970'erne på grund af opførelsen af ​​en flådebase i Mejillones. Og mens landet havde til formål at gøre sundhedspleje, politi og uddannelse mere tilgængelige for Yaghan, ville dette kun yderligere assimilering.

Navarino Island Yámana Community blev dannet i 1992 for at bevare Yaghans historie og kultur og afhjælpe gruppens fattigdom og marginalisering. Samfundet hjalp med at genoplive Yaghan-håndværk og aktiviteter som at væve rørkurve, bygge kanoer, reparere små både og fange og sælge krabber og andre fisk og skaldyr. I 2002 identificerede mere end 1,650 chilenere sig selv som Yaghan.

Den sidste af Yaghan

Cristina Calderón, den sidste overlevende fuldblods Yaghan, døde i februar i en alder af 93. Hun tog med sig al den resterende viden om, hvordan man taler Yaghan-sproget, som var vidt forskelligt fra selv de andre indfødte tunger i Tierra del Fuego. Hendes far, Juan, har sandsynligvis lavet mange af maskerne og andre Yaghan-artefakter, der er bevaret i dag, inklusive kurve og ceremonielle tryllestave.

Cristina Calderón, den sidste fuldblods Yaghan, afbildede i 2014 at samle materiale til vævning af sivkurve på Navarino Island.
kilde: Historien om i går/medium

Emelinda Acuña, en anden Yaghan-taler, der døde i 2012, kan have været den anden fuldblods Yaghan, der sidst gik på jorden. Cristina Calderón, hvis søster døde i 2003, udtrykte i 2016 den isolation, hun følte som den sidste tilbageværende Yaghan-taler:

“Da min søster Úrsula døde, stod jeg alene tilbage uden nogen at tale med. Jeg lærte spansk, da jeg var ni år gammel. Faderen til min niece var en gringo, og de lærte mig lidt efter lidt. Dengang talte alle Yaghan, men senere begyndte de at dø, og jeg blev alene. Børnene ønskede ikke at lære sproget. De skammede sig. Hvide mennesker lo af dem."

En menneskelig skat

Både den chilenske regering og UNESCO har anset Calderón som en levende menneskelig skat. Ingen af ​​hendes syv børn og 14 børnebørn taler dog hendes modersmål. Hendes yngste datter, Lidia González, tweetede for nylig følgende:

”Jeg føler en dyb sorg over ikke at have været sammen med hende i hendes dødsøjeblik. Dette er triste nyheder for Yaghan-folket."

Lidia González Calderón, en indfødt lovgiver, der i øjeblikket hjælper med at udarbejde Chiles næste forfatning, sagde, at hun håber at bevare både sin mors arv og sprog:

"Alt det arbejde, jeg laver i øjeblikket, gør jeg det i dit navn, og dine folk vil også blive afspejlet i det arbejde."

"Selv om vi med hendes død mister et væld af empirisk viden, især værdifuld i sproglig henseende, er mulighederne for redning og systematisering af sproget åbne."

Bevarelse af sproget

Yaghan-sproget omfatter mere end 32,000 ord, en respektabel mængde i betragtning af, at de fleste mennesker, der taler en hvilken som helst tunge, kan bruge mindre end 5,000 i standardsamtaler. Den anglikanske missionær Thomas Bridges besøgte Tierra del Fuego som teenager i 1870'erne og boede hos Yaghans i 10 år, før han lavede en Yaghan-engelsk ordbog på 30,000 ord. Esteban Lucas, en af ​​hans sønner, som han opfostrede med at tale Yaghans sprog, udgav en beretning om sin oplevelse med at vokse op i deres kultur i sin bog fra 1948 Yderste del af jorden.

Mere end 60 år senere, Calderón og hendes barnebarn Cristina Zárraga, hvis oprindelige navn (Ikamakipa) oversættes som "kvinden der skriver," sammensætter deres egen Yaghan-spansk ordbog. Med den fulgte en cd med optagelser af, hvordan man udtaler bestemte ord. Og en bog som bedstemor og barnebarn skrev, Hai Kur Mamašu Shis ("Jeg vil fortælle dig en historie"), beskriver forskellige indfødte legender, sange og historier.

Vigtigheden af ​​at bevare Yaghan-kulturen

På trods af hård kritik fra Darwin og andre tidlige besøgende til Tierra del Fuego, fortsatte Yaghan mod alle odds midt i regionens meget ugunstige miljø. Deres stærkere stofskifte, højere kropstemperatur og dygtighed til havjagt vidner om både deres modstandsdygtighed og tilpasningsevne. Desuden udviklede de sprog, myter og ceremonier, der blev lige så komplekse og sofistikerede som i enhver moderne kultur.

Yaghan-folk afbildet omkring Tierra del Fuego iført moderne påklædning i 1917.
kilde: Udendørs genoplivning

Kolonialismens ødelæggende virkninger har nu bragt en trist og ultimativ ende på den sande Yaghan-livsstil. Men sproget fortsætter med at overleve, som dokumenteret af Bridges og Calderón, og grupper som Navarino Island Yámana Community har gjort en utrolig indsats for at bevare kulturens håndværk og praksis.

Selvom der måske ikke er flere fuldblods Yaghan tilbage til at videregive deres historier og traditioner mundtligt, har vi nu udstyret os med de spor, de har efterladt. Så det er vigtigt, at vi aktivt arbejder på at opretholde den Yaghan-kultur, som bosættere engang latterliggjorde og stræbte efter at formindske. Hvis vi ikke gør det, kan dette folks arv forsvinde endnu en gang – og denne gang måske for altid.

Refererede materialer

https://historyofyesterday.com

https://english.elpais.com

https://hakaimagazine.com

https://www.adventure-life.com

http://chileprecolombino.cl

https://fromtheparapet.wordpress.com

https://www.outdoorrevival.com

https://www.theguardian.com

Giv en kommentar