Assassinsordenen holdt verdens originale snigmordere og inspirerede medierne i århundreder.
Ordet 'morder' overlevede i århundreder i litteratur, film, tv og kunst. Med hver kreativ tankegang ændres oprindelsen af en snigmorder, men deres forgængere havde samme oprindelse som ordenen.
Selv efter deres fald efterlod de et mindeværdigt spor.
etymologi
Hashashin, den oprindelige form af ordet for 'assassin', var en middelalderlig organisation i Mellemøsten. De var kendt under andre navne, som f.eks teoretisk, Nizari, Ismailis. De var også:
- Batinis, 'folk af den esoteriske lære'.
- Ta'limiyyah, 'folk af hemmelige lære'.
- Asāsiyyūn, 'folk, der er tro mod grundlaget'.
Hashashin og 'morder' har en ukendt oprindelse med mange teorier om deres betydning.
Den fælles historie er det Hashashin kommer fra det arabiske ord hash, hvilket betyder 'hashbrugere'.
Ifølge kronikere, såsom Marco Polo, den Hashashin begik politiske mord, mens de var påvirket af et stof, hash. Denne nedsættende betegnelse kan dog være kommet efter Hashashin. Grundlæggeren underviste strengt i Koranens advarsel mod beruselse.
En anden teori kommer fra det egyptiske arabiske ord, hashasheen, hvilket betyder 'støjende mennesker' eller 'ballademagere'.
Det er sandsynligvis navnet kommer fra det, grundlæggeren kaldte sine disciple, Asāsiyyūn.
Hassan-i Sabbah, grundlægger af morderen
Født i Qom, et stort shiitisk religiøst center, blev Hassan-i Sabbah opdraget som tolvver.
Tolv mener, at der var 12 imamer efter profeten Muhammeds død. Den tolvte imam blev holdt i live af Gud og gemt et sted på Jorden.
Shi'a-muslimer tror, at når den tolvte imam giver sig til kende, vil han bringe lighed for alle.
Hassan tilbragte sin ungdom og tidlige voksenalder som sunni i Ra (nu en forstad til Teheran, Iran).
Som en oprigtig søgen efter sandheden fandt han en passion for sine studier som syv år gammel. Han fokuserede på matematik og astronomi, hvilket fører til astrologi og okkulte anliggender.
Som 17-årig mødte han en Ismaili-missionær, Amir Zarrab. Zarrab forsøgte at omvende Hassan, men lige så interesseret som Hassan var i Zarrabs ord, var han ikke overbevist.
Efter Zarrabs afgang fortsatte Hassan med at læse Ismaili-bøger, hvilket bekymrede hans sind.
Han kom ned med en næsten dødelig sygdom. Han ønskede ikke at dø uden at finde sandheden. Han søgte en anden Ismaili, med tilnavnet Saddler.
Hassan var derefter fuldt overbevist og aflagde en troskabsed.
En højtstående Ismaili, Abu Malik, så og var imponeret over Hassans hengivenhed. Et par år senere blev Hassan sendt til Cairo, hvor han blev godt modtaget.
I 1080 vendte han hjem og blev en meget aktiv Ismaili-propagandist. Han rejste meget, og mange mænd fulgte hans kommando for at dække andre områder.
Men mens han spredte ordet om Ismaili, blev Hassan en eftersøgt mand. Det lykkedes ham at unddrage sig sine tilsigtede fangevogtere, efter at arrestordrer udkom.
Hassans modstand
Ismailis og andre persere (nu iranere) havde vrede mod de regerende Seljuqs, en tyrkisk-perser Sunni muslimsk imperium. De lagde store skatter på borgerne og delte landets landbrugsjord.
Den lavere klasse og arbejderklassen voksede konstant utilfredse.
Hassan var rystet over den politiske og økonomiske undertrykkelse. Han reagerede ved at danne en modstandsbevægelse mod seljuqerne. Det første han skulle gøre var at finde en sikker websted for at starte oprøret.
Slot Alamut
Med hjælp fra sine tilhængere planlagde Hassan at tage en fæstning. Alamut Slot. Han sendte sine pålidelige tilhængere til dalen nær fæstningen, hvor de byggede bosættelser omkring slottet nær en landsby.
Med sine tilhængere fast, begyndte Hassan sin rejse til Alamut. Han rejste ad en bjergrig rute, mens han var forklædt som skolelærer og ville kun afsløre sig selv under én af to betingelser: hvis nok tilhængere slog sig ned i dalen eller fik arbejde i fæstningen.
I 1090 konverterede nøglepersoner inden for slottet, såsom soldater og deputerede.
Med tilstrækkelig støtte henvendte Hassan sig til slottets herre.
Efter at han havde fjernet sin forklædning, erklærede han, at slottet tilhørte ham. Slotsherren kaldte sine vagter til at arrestere og fjerne Hassan fra slottet, men vagterne fulgte Hassans enhver kommando.
Der er spekulationer om, hvordan Hassan fast sikrede slottet som sit.
Historien er, at han tilbød herren 3000 dinarer for nok jord, der ville passe til en bøffels skjul. Herren var enig og mente, at det var lykkedes ham at sikre sig jorden fra Hassan.
Hassan skar strimler af en bøffels skind og sammenføjede dem langs omkredsen af landet, hvilket var hvordan han sikrede landet som hans.
The Aftermath
Hassan var kendt i hele Kairo, Syrien, og Mellemøsten af andre Ismailis, hvor flere blev hans tilhængere.
Denne beundring og popularitet, han opnåede, førte til skabelsen af Hashashinerne og derfor Assassinsordenen.
Hans motiver for at finde Ordenen er ukendte. Et rygte siger, at det var for hans egen personlige og politiske vindings skyld. En anden sagde, at han ønskede at hævne sig på sine fjender.
Fra Alamut etablerede Hassan og hans trofaste tilhængere et netværk af højborge. Deres indflydelse spredte sig til nærliggende byer og distrikter. Agenter opnåede politisk gunst og skræmte de lokale.
Hassan og hans tilhængere udfordrede snart de regerende Seljuq-tyrkere.
Han udviklede derefter ordene og overbevisningerne for Assassinsordenen, mens han tilbragte sit liv i sin fæstning.
Han døde den 12. juni 1124 i Alamut Slot.
Assassins Orden Hierarki
Ordenens struktur arbejdede på graderede indvielser, som moderne frimureri. Det fulgte et graderet system af mystisk og aktiv præstation. De rangeres efter vidensniveau, pålidelighed og mod.
Ifølge lærde Edward Burman var der syv grader for Hashashin, der blev kategoriseret i fire grupper.
Gruppe A
Dette var Hashashin-lederen, lederen af Nizari Ismaili-staten og Lord of Alamut, en stilling som først blev besat af Hassan-i Sabbah.
Gruppe B - 'Propagandisterne' i morderenes orden
Denne gruppe havde fuldt indviede medlemmer. De fungerede som deres leders øjne, ører og stemme på landets forreste linje, ud over at de sandsynligvis kontrollerede handlingerne og spredningen af information til de lavere klasser.
Der var tre grader af gruppe B, og alle var de offentlige ansigter af Nizari Islamisk Stat.
Cheif Da'i eller Da'i d-Du'ato
Også kendt som 'Bjergets ældre mand', forstod Chief Da'i fuldt ud den virkelige natur og formålet med deres kodeks.
De lærte om væsenet hinsides præeksistensen og det efterfølgende. Dette væsen har intet navn eller egenskab og krævede ikke tilbedelse. Læren om væsenet var forskellig, hvilket ofte førte til forvirring.
Høvding Da'i lærte, at profeten ikke er mirakuløs, men en konstruktion til at påtvinge politiske, sociale, religiøse og filosofiske systemer.
Symbolsk havde de brug for at forstå verdens ende, opstandelse, fremtidige belønninger og straffe og andre doktriner.
Deres rolle, som snigmordere, var at erobre flere slotte og fungere som ledende underordnede for en region. Pligterne omfattede at være propagandaorganisatorer og / eller militære ledere.
I Persien organiserede og planlagde de attentater.
Superior Da'i eller Du'i 'l-Kabir
De gik forud for Cheif Da'i.
De blev undervist i den mystiske betydning af ritualer og forpligtelser Ismailisme af filosofiske lovgivere.
Den ydre overholdelse var ikke vigtig og blev opgivet. Deres lærere måtte holde en vulgær og uoplyst flok tilbage.
Hvad angår rollerne som Superior Da'i, optrådte de som herrer over slottene, byerne og små landsbyer. De var ambassadørerne, der hjalp med at organisere attentater og købte eller tog fat i slotte.
Da'i eller Du'i
De var missionærer eller mestre, der gik forud for Superior Da'i og tjente som politiske og religiøse missionærer.
Træning instruerede yderligere Talvidenskaben og til at forkaste mange traditioner. De lærte at tale misbilligende om religionens tilstand.
Med hensyn til den ydre iagttagelse, så de mod dens afslutning. Derefter lærte de vigtigheden af tallet 12 for de 12 Hujjahs eller 'Beviser'.
Det var deres pligt at udbrede Ismaili-læren og søge efter potentielle indviede i Assassinsordenen. De hjalp ofte Chief og Superior Da'is med at erobre højborge.
Gruppe C
Denne gruppe bestod af delvist indviede medlemmer.
Rafiq
Forud for Da'i omgav deres Rafiqs lære tre hovedemner:
- Koden for de syv profetiske perioder og naturen af Natiq (taleren).
- De resterende seks 'Stille' imamer.
- Afskaffelsen af hver Natiq af hans forgængers religion.
Desuden prædikede de, at profeten Muhammed ikke var den sidste profet, og at Koranen ikke er Guds endelige åbenbaring til mennesket.
Rafiq'erne satte sig på hug rundt i Mellemøsten og hjalp andre snigmordere. De adlød deres overordnede og hjalp deres underordnede.
Primært var de lærere og feltkontakter for besøgende lejemordere. De introducerede snigmordere til byerne, forsynede dem med information om deres mål og placeringer, og koordinerede og indsamlede information lært af Lasiqs, som også fungerede som kontakter.
Gruppe D
Denne gruppe var af uindviede medlemmer.
Lasiq eller Adhert
Som novice i ordenen lærte de, at Guds godkendelse ikke kan vindes ved at observere skrifterne og imamernes natur og antal.
Betydningen af de åndelige og materielle gerninger af tallet syv blev erkendt og løsrevet fra De Tolvs Sekt.
Gennem introduktionsprogrammet for snigmordere blev de psykologisk nedbrudt for at skrive dem til deres indledning.
Nybegyndere var i tvivl om alle konventionelle ideer, både religiøse og politiske. De mente, at alt, hvad de blev undervist i, var fordomsfuldt og kunne udfordres. De havde til formål at lære af deres lærere og se dem som den eneste sandsynlige ressource til viden.
Deres lærere antydede, at formel viden var en kappe. Det skjulte den skjulte, indre og magtfulde sandhed, og hemmeligheden ville blive afsløret, når de unge svor et løfte om blind troskab.
Deres mål var at blive en Rafiq. Indtil da fungerede de som kontakter og informationsindsamlere. Efterfølgende var de borgvagter, krigere i razziaer og træfninger eller livvagter for imamer.
Fida'i
Disse medlemmer gav deres liv til Assassinsordenen. Som unge uindviede var de ordenens fronttropper og udførte attentatmissionerne.
De træner fysisk til kamp. Det var muligt for nogle at blive 'født i ORDEN' og begynde deres træning i en tidlig alder.
Sprogtræning var afgørende for at infiltrere fremmede samfund og indsamle information. Deres filosofiske og religiøse uddannelse var knyttet til Assassinordenens foretrukne mål: religiøse og politiske statsoverhoveder.
Furusiyya var den islamiske krigerkodeks. Fida'i trænede i sin tidlige form i kamp, forklædningstaktikker og ridning. Deres mest brugte forklædninger var kristne munke, sufi-dervisher, muslimske fakirer, omrejsende købmænd, skolelærere og soldater.
Et eksempel på deres engagement i ordenen er mordet på Conrad af Montferrat. Fida'i forklædte sig som munke og blev angiveligt døbt og boede i et kloster for at forblive tæt på deres mål.
Furusiyya fulgte adfærdskodekserne og tilhængere lærte krigens kunst, sprog og strategier. Sådanne strategilære omfattede skak, bueskydning og sværdkampe.
Udseende
Når de ikke var i forklædning, eller når de var på Hashashin-området, bar lejemorderne hvide tunikaer med et rødt skær om livet.
Hvid præsenterede uskyld og rød symboliserede blod.
Imamerne bar hvide tunikaer med hvide turbaner.
Teknikker af morderen
For at holde deres fjender på afstand brugte Hashashin fysiologisk krigsførelse, trusler og intimidering.
Trusler var med dolk og seddel, og når man modtog enten, var de ikke sikre nogen steder. Den eneste måde at undgå Hashashin på var for individet at afslutte det, der havde fået ham til at blive målrettet.
Ordenen på snigmordere forsøgte at gennemføre missioner uden yderligere tab eller tab af uskyldigt liv.
Det, der gav dem et skræmmende ry, var, at de dræbte deres mål offentligt. De nærmede sig typisk målet i forklædning, og deres våben var enten en dolk eller en lille klinge.
Da en Hashashin blev fanget af fjenden, begik de selvmord. Hashashin døde i stedet enten i hænderne på fangefangerne eller forsøgte at flygte.
Den mongolske fremmarch
I 1219 beordrede Khwarezins (nu Usbekistan) herredømme mordet på en gruppe mongolske handelsmænd. Denne alvorlige fejltagelse gjorde rasende Djengis Khan, som senere førte en hær til Centralasien for at straffe Khwarezin.
Mens han er klar over situationen, lover lederen af Assassinsordenen loyalitet over for mongolerne.
I 1237 havde mongolerne erobret det meste af Centralasien. Hele Persien var deres, bortset fra ordenens højborge. Cirka 100 af deres fæstninger forblev uberørte. De nød deres frie land i regionen fra 1219 til 1260. Mongolerne fokuserede andre steder og regerede let.
Snart ville ordenens frihed komme til en ende.
Djengis Khans barnebarn, Mongke Khan, havde et nyt mål: at erobre de islamiske lande.
Ordenen frygtede opfyldelsen af dette mål og sendte en gruppe Hashashin for at dræbe Mongke. Deres plan var at foregive at underkaste sig Mongke Khan og stikke ham. Men lige så dygtige de var, blev de mongolske vagter mistænksomme, og Hashashin vendte sig væk, men skaden var sket.
Mongke var fast besluttet på at sætte en stopper for Assassinsordenen én gang for alle.
Assassinsordenens undergang
Mongkes bror, Hulagu, satte sig for at omringe ordenens primære placering, Alamut.
Det mongolske militær angreb med alt, hvad de havde. Kun hvis ordenens ledere overgav sig, ville mongolen tilbyde barmhjertighed.
Den 19. november 1256 overgav lederen sig.
Hulagu paraderede den overgivne leder foran de resterende højborge, og en efter en gav højborgene efter. Steder inden for ordenens kontrol var byen nede for at sikre, at Hashashin ikke kunne søge tilflugt eller omgruppere.
I 1257 søgte den tidligere Assassin-leder tilladelse til rejse til Karakorum, den mongolske hovedstad. Efter en opslidende rejse ankom han, men blev nægtet audiens. Han og hans tilhængere blev derefter dræbt i bjergene, hvilket bragte en ende på Assassinsordenen.
Den syriske gren af ordenen fortsatte med at tilbyde tjenester, men blev reduceret til en lejesoldat gennem de 14.th århundrede.
Legacy
Selvom de aldrig kom sig, efterlod Hashashin et evigt spor. Deres effektive metoder og systematiske eliminering hjalp med at skabe deres evige legende, men vigtige detaljer er stadig indhyllet i mystik.
Assassinsordenen inspirerede fiktion og kunst, som f.eks Assassins Creed franchise.
Samtidig er begrebet 'morder' nu et standardbegreb, der refererer til yderst effektive mordere, der retter sig mod højt profilerede personer. Nogle siger, at dette er en passende arv for Assassinsordenen.
I dag trives efterkommerne af Hashashin, men ikke som en militant gruppe. Imam Prins Karim Aga Khan leder over 15 millioner Nizari Ismailis rundt om i verden.
"Intet er sandt, og alt er tilladt."
- Hassan-i Sabbah.
