Taoisme, også kaldet daoisme, er en kinesisk filosofi, der går tilbage til 500 fvt., og æren går til Lao Tzu. Det voksede ud af det kinesiske folks folkereligion, især i landet, og blev Kinas officielle religion under Tao Dynasty. Så taoisme er både en måde at tænke på og religion.
Tao er en stor del af taoismen. Det meste af tiden er denne oversættelse "Vejen". Det er dog svært at sige, hvad det betyder. Tao er det væsentlige, der får ting til at ske i universet. I Tao er alt ét og forbundet.
Før den kommunistiske revolution i Kina fandt sted for 50 år siden, var taoismen en af de mest populære religioner. Efter en kampagne for at eliminere ikke-kommunistiske religioner faldt tallene dog dramatisk, hvilket gjorde det svært at finde ud af, hvor mange taoister der er i verden.
Taoismens oprindelse
Historikeren Sima Qian (145-86 f.v.t.) fortæller historien om Lao-Tzu, en naturfilosof med ansvar for Det Kongelige Bibliotek i Chu. Lao-Tzu mente, at alt burde have balance, og at folk kunne komme godt ud af det, hvis de mærker efter hinandens følelser en gang imellem og indser, at det, der er bedst for dem, ikke altid er bedst for alle andre. Lao-Tzu blev dog træt af folket og den korruption, han så i regeringen, som forårsagede så megen smerte og lidelse for folket. Han var så ked af det, at han ikke kunne ændre den måde, folk opførte sig på, at han besluttede at forlade landet.
Da han forsøgte at forlade Kina gennem det vestlige pas, stoppede portvagten Yin Hsi ham, fordi han vidste, at han var en filosof. Men før Yin Hsi tillod ham at forlade civilisationen for altid, bad han Lao-Tzu om at skrive en bog til ham, og Lao-Tzu accepterede, satte sig ved siden af vagten og skrev Tao-Te-Ching på en klippe ( Vejens Bog). Han holdt op med at skrive efter at have afsluttet den, gav bogen til Yin Hsi og gik gennem det vestlige pas ind i tågen. Sima Qian siger ikke, hvad der derefter skete, men hvis historien er sand, ville Yin Hsi have lavet kopier af Tao-Te-Ching og givet dem ud.
Taoisme og konfucianisme
Shang-dynastiets bondeklasser, som levede tæt på naturen, forvandlede taoismen til en religion. De ting, de så i naturen, formede deres ideer om livet, og en af de ideer, de tilføjede, var ideen om evigheden. Græsset voksede igen, og træet, der så dødt ud, blev levende igen om foråret. De konkluderede, at når folk døde, holdt de ikke bare op med at leve. I stedet gik de et andet sted hen, hvor de blev ved med at bo. Konfuciere troede, at alles forfædre, der var døde, stadig levede videre et andet sted og gudernes tilstedeværelse. Så de ærede deres forfædre som en del af deres daglige liv.
Selvom Tao-Te-Ching ikke direkte støtter forfædretilbedelse, blev det en del af taoistiske ritualer. Taoister kom også til at respektere naturen og dens ånder, som minder meget om shintoismen i Japan. Selvom taoisme og konfucianisme har meget til fælles, er de også meget forskellige på væsentlige måder. Den største forskel mellem taoisme og konfucianisme er, at taoister ikke tror på strenge ritualer og ritualer.
Lao-Tzu mente, at jo flere regler du bad om, jo sværere gjorde du dit eget liv og andres liv. Hvis du giver slip på de kunstige regler og forskrifter, der skulle forbedre livet, ville du opleve, at livet regulerer sig selv naturligt. Du ville falde i takt med Tao, som løber gennem alt og naturligt kontrollerer, binder og frigiver dem.
Bogen Tao-Te-Ching
Tao-Te-Ching er på ingen måde et "skriftsted". I stedet er det en digtbog, der viser, hvor enkelt det er at følge Tao og leve i fred med sig selv, andre mennesker og verden. "Giv efter og overvind/Tøm og bliv mæt/Bøj og bliv lige" er et velkendt vers, der fortæller læseren, hvordan man kan leve et enklere liv. I stedet for at kæmpe mod livet og andre mennesker, kan du give efter for, hvordan tingene er og give slip på ting, der ikke betyder noget. I stedet for altid at være sikker på, at du har ret, kan du give slip på den slags stolthed og være villig til at lære af andre. Du behøver ikke holde fast i gamle overbevisninger og fortiden. I stedet kan du være åben over for nye ideer og måder at leve på.
Mest sandsynligt skrev Lao-Tzu ikke Tao-Te-Ching ved det vestlige pas, og han har måske slet ikke skrevet det. Højst sandsynligt eksisterede Lao-Tzu ikke, og Tao-Te-Ching er en samling ordsprog skrevet ned af nogen, vi ikke kender. Det er lige meget, om bogen og dens ideer kom fra en mand ved navn Lao-Tzu. Det afgørende er, hvad teksten siger, og hvad den betyder for folk, der læser den. Tao-Te-Ching forsøger at minde folk om, at de er forbundet og jorden, og at alle kunne leve fredeligt sammen, hvis de bare var opmærksomme på, hvordan deres tanker og handlinger påvirker dem selv, andre og verden.
Begreber om taoisme
Den ene
Den Ene er essensen af Tao, som er livets vitale energi. Når ting og væsener har den Ene, kan de være sig selv og følge Tao. I nogle taoistiske tekster kaldes Taoen moderen, og den Ene kaldes sønnen.
Wu og Yu
Wu og Yu er modsætningerne af at være og ikke være, eller have og ikke have. Udtrykket Wu betyder også, at der ingen ende er, eller at der ikke er grænser. Nogle forfattere siger, at folk kan have direkte oplevelser med Wu.
Te
Oversættelsen af Te er normalt "dyd", men denne version bruger nogle konfucianske ideer og kan være forvirrende. Så en anden måde at se på er som viden om Tao og de færdigheder, der gør det muligt at følge det.
Tzu Jan
Det meste af tiden er "Tzu Jan" oversat som "naturlighed" eller "spontanitet", men det er ikke helt rigtigt. En skribent foreslår at bruge sætningen "det, der er naturligt sådan", som henviser til, hvordan noget vil være, hvis det lades alene og får lov til at vokse og ændre sig. Målet med taoismen er at gøre det, der er naturligt, og Wu Wei er måden at gøre dette på.
Wu Wei
Wu Wei er metoden til at følge Tao. Oversættelsen af dette ord kan være som naturlig handling eller slet ingen handling, men dette giver det forkerte indtryk af, at der ikke sker noget. Wu Wei betyder at leve efter eller med verdens sande natur, eller i det mindste ikke stå i vejen for Tao. Det betyder at lade tingene ske, som de skal. Så taoister forsøger at leve i harmoni og balance. De går gennem livet, som en flod løber gennem landskabet.
Denne slutning betyder ikke, at en person ikke kan være proaktiv, men deres handlinger skal passe ind i universets naturlige mønster. Det betyder også, at de skal være fuldstændig løsrevet og ikke drevet af deres egoer. Ren taoisme siger også, at folk skal leve deres liv ud fra ideen om, at verden fungerer godt, og at de ikke skal rode med den.
Kroppen ifølge taoismen
Taoister ser kroppen som en miniatureversion af universet fuld af Tao. Der er ting i kosmos, der kan sammenlignes med de mange organer og systemer, vi finder i den menneskelige krop.
Ch'i
Ch'i staves også qi, er en vital energi, der gennemsyrer kosmos og forbinder alle levende ting med hinanden og resten af universet. Det siges at være ansvarlig for at holde alt i live.
Udødelighed
At være udødelig betyder ikke, at du altid vil leve i den samme krop. Tanken er, at som taoister lever, kommer de tættere og tættere på naturen, og døden er blot det sidste skridt til at blive ét med hele universet.
Viden og relativitet
Menneskelig viden er altid begrænset og afhænger af synspunktet hos den person, der hævder det. Der kan aldrig kun være ét sandt stykke viden; der er for mange forskellige synspunkter. Fordi univers ændrer sig hele tiden, det samme gør det, vi ved. Det eneste, en person kan vide, der kommer tæt på dette, er, hvad der er i overensstemmelse med Tao. Men dette er en fælde, fordi forståelsen af Tao ikke er Tao. Faktisk viden kan ikke kendes, men det er måske muligt at forstå eller efterleve det.
Tanker om Yin-Yang
En god grund til at tro, at Lao-Tzu ikke skrev Tao-Te-Ching, er, at taoismens hovedideer kom fra bondeklassen under Shang-dynastiet (1600-1046 f.v.t.), som var lang tid før Lao-Tzu. levede. Under Shang-æraen blev læsning af orakelknogler for at finde ud af fremtiden en mere almindelig måde at bruge spådom på. At læse orakelknogler førte til skabelsen af en skrevet tekst kaldet I-Ching (1250-1150 f.v.t.), også kaldet Forandringernes Bog. Denne bog findes stadig i dag og giver fortolkninger af visse hexagrammer, der siges at fortælle fremtiden.
En person ville stille et spørgsmål og derefter kaste en håndfuld røllikepinde på en flad overflade. I-Ching ville så være i brug til at besvare personens spørgsmål. Seks linjer knækker ikke, kaldet Yang-linjer, og seks linjer der gør det (Yin). Når nogen kiggede på det mønster, røllikestokkene lavede, da de blev kastet, og så på hexagrammerne i bogen, ville de vide svaret. De brudte og ubrudte linjer, eller yin og yang, var begge nødvendige for det svar. Dette mønster var principperne for yin og yang, der var kravene til livet.
Selvom taoismen og Tao-Te-Ching ikke oprindeligt var knyttet til yin-yang symbolet, er de nu fordi taoismen har sit grundlag i yin-yang princippet og yin-yang måden at tænke på. Yin og yang-symbolet viser, at livet skal ske i balance. Yin-yang symboliserer balancen mellem modsætninger, som mørk/lys, passiv/aggressiv, kvindelig/mandlig osv., men ikke godt/ondt eller liv/død. Denne tro er, fordi naturen ikke ved, hvad der er godt eller dårligt og ikke kender forskellen mellem liv og ikke-liv. Derfor er alt i naturen afbalanceret, og taoismen forsøger at lære folk det samme.
Taoisme ritualer
Harmoni og orden
Kernen i taoistisk ritual er ideen om at bringe orden og harmoni til mange niveauer af universet, inklusive universet som helhed, det menneskelige samfunds verden og hver persons indre verden.
I taoistiske ritualer renser folk sig selv, mediterer og giver gaver til guder. Detaljerne i taoistisk praksis er ofte meget komplicerede og tekniske, så præsterne håndterer de fleste af dem, og folkene i menigheden gør ikke meget. Under ritualerne synger præsten og hans hjælpere, spiller på instrumenter, især blæse- og percussioninstrumenter, og danser. En grundlæggende del af taoistisk praksis er chiao (jiao), eller ritual for kosmisk foryngelse. Det omfatter flere andre ritualer.
I en forkortet version af chiaoen bringer hvert hus i en landsby et tilbud til de lokale guder. Derefter udfører en taoistisk præst et ritual for at genoprette orden i kosmos og anmoder guderne om at give fred og velstand til samfundet under begivenheden.
Tempel ritualer
Enkeltpersoner og hele samfundet kan bruge Temple ritualer at kontrollere ch'i og afbalancere strømmen af yin og yang. Andre praksisser inkluderer at bede til forskellige taoistiske guder, meditere på talismaner og recitere og synge bønner og tekster.
Taoisme-tro
Andre taoistiske bøger omfatter Chaung-Tzu (også kendt som Zhuangzi, komponeret af Zhuang Zhou, 369-286 f.v.t.) og Daozang fra Tang-dynastiet (618-907 e.Kr.) og Sung-dynastiet (960-1234 e.Kr.), kompileringen hvoraf skete i Ming-dynastiet (1368-1644 e.Kr.). Grundlaget for disse værker er på naturlig verdensobservation og konceptet om, at mennesker er naturligt gode og kræver en påmindelse om at foretrække dyd frem for last. Taoister mener, at der ikke er nogen "onde individer", kun forfærdelige aktører. Med ordentlig viden og ledelse kan alle leve i harmoni med verden og mennesker.
Ifølge denne idé er Tao iboende, og at modstå det genererer friktion. Taoismen siger, at den mest utrolige måde at leve på er at være fleksibel og overgive sig til livet. En glad person tilpasser sig let til livets forandringer; en trist person bekæmper dem. Ens ultimative mål er at leve i fred med Tao og omfavne alt som en del af den evige kraft, der binder og bevæger sig gennem alle ting.
Denne filosofi stemmer overens med Epictetus og Marcus Aurelius' Logos. De sagde, at Logos var en fornuftskraft, og at intet, der skete ifølge Logos, kunne være skadeligt; det gjorde kun folks fortolkninger. Så på samme måde siger taoismen, at intet er forfærdeligt i sig selv; vores egeninteresse får os til at tænke anderledes. Da Tao er naturligt, så er alle ting også.
Taoismen opstod i Kina, i modsætning til buddhismen, som kom fra Indien. Taoismen påvirkede kinesisk kultur, fordi den kom fra folket og afspejlede, hvordan de så på kosmos. Betydningen af harmoni og balance smeltede fint sammen med Kinas konfucianistiske verdenssyn. Taoisme og konfucianisme var enige om menneskers iboende godhed, men de var uenige om, hvordan de skulle bringe det frem og lære individer at opføre sig uselvisk.
Taoismens guder
Vesterlændinge, der studerer taoisme, bliver ofte overrasket over at lære, at taoister respekterer guder, da taoistisk filosofi ikke ser ud til at omfatte guddomme.
Taoismen har ingen Gud som Abrahams religioner. Ingen almægtig guddom skabte og overvåger universet hinsides kosmos. I stedet styrer Tao upersonligt kosmos i taoismen. Tao er ikke Gud, en gud eller tilbedt af taoister. I stedet bruger taoister 'Gud-snak' for at hentyde til Tao.
Lao Tsu tillægges ærbødighed som den oprindelige guddom for taoismen og taoen. Taoismen har flere lånte guder. Dette universs guddomme er underordnede Tao. Mange skabere er rollebaserede og har titler i stedet for navne.
Konklusion
Shang-dynastiet frem, påvirkede taoismen kinesisk kultur. Kunst repræsenterer menneskers ideer om deres plads i kosmos og deres ansvar over for hinanden. Under Tang-dynastiet gjorde kejser Xuanzong taoismen til statsreligion, fordi han følte, at den ville skabe harmoni mellem hans undersåtter. Xuanzongs regeringstid var en af de mest velhavende og stabile på kinesisk historie og toppen af Tang-dynastiet. Igennem Kinas historie har taoismen nomineret som statsreligion, men flertallet gik ind for Confucius eller buddhisme på grund af deres ritualer, som taoismen mangler. Ikke desto mindre er taoisme en universel religion, der følges i Kina og på verdensplan.
