Sinjar-massakren er en klar påmindelse om den situation, yazidierne står over for.
I århundreder stod de over for had og 72 forsøg på folkedrab. Årsagen bag deres situation er deres tro og overbevisning.
Den dag i dag fortsætter de med at være stærke i deres tro og traditioner uden tegn på omvendelse.
Yazidierne
Yazidierne følger en synkretisk religion. Deres religion omfatter aspekter af gammel iransk religioner, jødedom, nestorianske, Kristendommenog islam.
Deres tilhængere er over hele verden, overvejende i Mellemøsten, med Irak som deres oprindelige placering.
En chefsheik fungerer som den øverste religiøse leder.
En emir eller prins er det sekulære overhoved.
Yazidiernes oprindelse, ligesom deres antal, er ukendt, men der er mange teorier.
En anfører, at religionen blev grundlagt af en umayyad sheik. En anden er, at religionen stammer fra zoroastrianisme (en gammel persisk tro grundlagt af en filosof), kristendom og islam.
Yazidierne tror på, at Gud skaber menneskeheden. Han er dog ikke aktiv i at opretholde menneskeheden. I stedet uddelegerer han sin magt og manifesterer sig i tre forskellige former kendt som den hellige treenighed.
Den første er Tawûsî Melek, Påfuglenglen, hovedrepræsentanten. Med Ham er seks andre engle: Fexreddin, Shex Shems, Nasirdin, Sijadin, Şêxobekir og Shex Hesen.
Den anden er en ung mand, Sultan Ȇzi.
Den tredje er en gammel mand, Sheikh 'Adī, den yazidiske religions reformerede profet.
Gud delegerer sine kræfter til de syv engle, og disse engle er dem, der skabte planeterne og dyrene.
Vinklerne kommer jævnligt ned for at bringe nye regler til nationerne. Sheikens familier siges at være efterkommere af englene.
Yazidierne tror på transmigration af sjæle. Syv personer med høj åndelig rang er inkarnationer af de syv hellige væsener.
Efter døden skal sjælene gå over i successive kropslige former. Yazidierne tror, at gradvis rensning er mulig gennem kontinuerlig genfødsel. Derfor er helvede overflødigt.
Den værste skæbne er udvisning fra fællesskabet, fordi de aldrig gør fremskridt. Konvertering til en anden religion er ikke en mulighed.
Yazidis hellige treenighed
Tawûsî Melek
Den første af syv skabte engle var Azrael, legemliggjort som Tawûsî Melek. Hans position er den vigtigste til at lede verdslige anliggender. Han dominerer alle guddomme og er mægler mellem Gud og yazidierne.
Som Guds alter ego beder yazidierne til Azrael gennem påfuglenglens bannere. Bannerene er i form af en påfugl. Mens de blev båret gennem Yazidi-området, synger tilhængerne hans salme, Qewle Tawûsî Melek (Salme af Tawûsî Melek).
Påfuglens symbolologi varierer på tværs af religioner.
For yazidierne symboliserer det udødelighed, genfødsel og foreningen af modsætninger.
I kristendommen betyder det evigt liv.
I islam repræsenterer påfuglen arkitektur, tekstiler, metalarbejde og keramik fra de tidlige og middelalderlige islamiske perioder.
I den osmanniske periode var påfuglen paradisets fugl.
Sultan Êzi
Også kendt som kalif Yazidi, Sultan Ȇzi er den anden legemliggørelse af Gud. Hans position i Yazidi-historien er imidlertid uklar.
Han er tilbedt som en guddommelig ånd, hvis fødselsdag også er en af de vigtigste højtider. Denne dag giver guddommelig tilladelse til, at yazidierne kan drikke vin og spiritus, der tilskrives ham.
Sheikh 'Adī bin Musafir
Den tredje udførelsesform, og en stor profet, er Sheikh 'Adī bin Musafir.
15 år gammel forlod han hjemmet for at søge sin skæbne i Bagdad, centrum for kultur, uddannelse og politik i den islamiske tro. Der mødte han sufi-mystikere og studerede med dem.
Fem år senere red han over en slette om natten, og et tilsynekomst dukkede op foran ham i form af en kamel med træk fra andre dyr. Så blev tilsyneladende til en dreng med påfuglehale. Drengen hævdede at være Tawûsî Melek og udnævnte den unge mand til en profet med sit eget ord.
Den nye profet slog sig ned i Lalish og valgte de kurdiske bjerge for fred og ro.
En af hans opfattelser var imod bøger, hvilket førte til, at yazidierne var analfabeter indtil for flere årtier siden.
Hos Lalish fandt han zawaiya (helligdom) for ham selv og hans disciple at følge et kontemplativt liv.
Han døde i 1162-1163, og hans grav i Lalish er den helligste helligdom.
Yazidiernes religiøse praksis
Onsdage og fredage er deres hellige dage. Der er ikke specifikke ritualer, men yazidierne går til hellige steder, hovedsageligt hellige bygninger, for at bede til de hellige.
Deres ritualer og ceremonier er strengt fokuseret på at blive en yazidi.
Biska stk er overgangsritualet for unge drenge. En sheik, eller pîr klipper et stykke af forlokken, når drengen er seks måneder til et år gammel. Den bevarede forlås markerer drengen som en yazidi.
Mor kirin er en dåb, der finder sted i dåbskapellet til Kanîya Spî af Lalish. Som kristne dåb, en sheik eller pîr officerer ceremonien.
I følge med deres gudfar er drengens omskæring 20 dage efter hans dåb.
Med hensyn til et bryllup (Dawer), arrangerer brudeparrets fædre det. Det unge par skal begge være af yazidisk tro. Faderen eskorterer bruden fra sit hus til brudgommen. Under brylluppet ledsager en sheik brudgommen.
Sheva dethineyê er hønsens nat.
En begravelse, kendt som en mirin, varierer på tværs af regioner, men visse praksisser forbliver de samme.
Først vaskede sheiken liget af den afdøde. Så pakker de det ind i et hvidt ligklæde, en kifin, og lægge den afdøde i sarkofagen. Velsignede olier puttes i munden og optoget ledsages af salmer.
Senere konsulterer den afdødes familie en visionær om den afdødes skæbne. Den visionære går i trance og beskriver visionen. Hvis visionen er negativ, bringer familien et offer. Hvis det er positivt, er der en fest.
Misforståelsen af Yazidi-religion
Kombinationen af forskellige overbevisninger i den yazidiske religion markerer dem som ikke-konformister over for muslimer. Som et resultat målretter islamiske militante grupper yazidierne, selvom deres praksis ligner islams.
Siden 16th århundrede er de blevet anklaget for djævledyrkelse. Tawûsî Melek har mange navne, og et af dem er Shaytan, som også er arabisk for "djævel". Derfor fejlmærkningen af yazidierne som djævletilbedere.
I 19th århundrede var yazidierne mål for osmanniske og lokale Kurdisk ledere. Brutale kampagner for religiøs vold fulgte.
På grund af angrebene forblev yazidierne koncentreret i højborge i fjerntliggende bjergområder, en måde for dem at undslippe yderligere religiøs forfølgelse.
Sinjar-massakren
August 3, 2014
ISIS angreb startede ved foden af Mount Sinjar, yazidisamfundets hjerteland. De betragter yazidierne som vantro, hedninger, der ikke er velkomne i ISIS' politisk-religiøse stat.
Selvom dette ikke var det første forsøg på folkedrab, anses det for at være det mest "vellykkede".
ISIS-krigere erobrede byerne og landsbyerne. Letbevæbnede yazidi-mænd stod som forsvar i et sidste forsøg på at deres familier kunne flygte. Deres eneste flugt var mod den øverste skråning af bjerget.
ISIS overtog kontrollen med alle hovedveje og kryds. Kontrolsteder og mobile patruljer var på jagt efter flygtende Yazidi-familier. De, der ikke kunne flygte, var omgivet af ISIS-krigere.
Inden for 72 timer efter angrebet var alle landsbyer tomme.
Der var dog en landsby, der varede i 12 dage efter det første angreb, i Kocho.
Kocho
Beboerne i Kocho, en yazidi-landsby syd for Sinjar, hørte skud fra de nærliggende landsbyer. Nogle af deres mænd stod for at se efter usædvanlige bevægelser. Hvis der var nogen, rapporterede de det til Peshmerga-soldaterne centreret i landsbyskolen.
Da ISIS rykkede frem, forlod Peshmerga Kocho for at forstærke andre enheder, men vendte ikke tilbage.
Hundredvis af yazidier med adgang til biler flygtede til de andre skråninger af bjerget. Nogle blev reddet og andre blev fanget.
ISIS kom ind i Kocho med svært bevæbnede mænd i biler og lastbiler og viftede med sorte flag rundt i landsbyen.
Den øverstbefalende for ISIS mødtes med landsbyen muktar, lederen, Sheikh Ahmad Jasso. Den øverste kommandant krævede, at landsbyerne skulle opgive alle våben i deres besiddelse og forblive i deres hjem.
Det oprindelige krav var, at landsbyen skulle konvertere til islam eller stå over for henrettelse. Yazidi-samfundets ledere søgte forhandlinger for at undgå dette, som de håbede ville få yazidierne til at forlade sikkert. Således begyndte de 12 dage lange forhandlinger.
Kocho er den eneste yazidi-landsby kendt for denne intense forhandling. Det er ukendt, hvorfor ISIS' seniorkommandant gik med til dette.
En mulig løsning var, at yazidierne skulle opgive deres ejendele for sikker passage ud af det ISIS-kontrollerede område.
August 15, 2014
Forsøgene på løsningen mislykkedes gennem forhandlinger.
Den øverste kommandant beordrede alle tilbageværende yazidier til at samles i landsbyskolen. Kvinder og børn var på første sal. Mænd og unge drenge forblev i stueetagen.
This was the first step to end the last intact Yazidi community in Sinjar.
ISIS' øverstkommanderende hånede mændene og drengene for ikke at konvertere til islam. De overgav alle ejendele og værdigenstande.
Bagefter tog ISIS-krigerne grupperne af mænd og drenge til adskilte steder og henrettede dem.
Et sted var tæt nok på, at kvinderne og de resterende børn kunne høre skuden.
Women and children went to the underground floor, where they added their jewelry and valuables to the pile left by their husbands.
ISIS fighters selected unmarried girls between the ages of 13 and 16 and separated them from the women. The remaining Yazidis went to another village and were housed in the village school: married women and children were on the first floor and unmarried women and older girls remained on the ground floor.
Fighters continued to arrive to select and take women from the ground floor.
Drenge tog til træningslejre og fik muslimske navne, da de blev indoktrineret.
August 16, 2014
Kvinder og piger blev ført til gården. Kvinder, der passerede den fødedygtige alder, blev ført væk. Der kom først skud og derefter skrigene fra dem, der var tilbage.
De resterende yazidier blev ført til ISIS-kontrollerede holdepladser. Snart sluttede de sig til andre yazidiske kvinder og børn, der blev fanget i Sinjar.
Maj 2017
The Kurdish Peshmerga forces, with US-led air strikes, forced ISIS out of Sinjar. They found the mass graves soon after and realized the true nature of the massacre.
Midt i marts 2019
Tre parter gik sammen for at udgrave gravene: Iraks regering, Den Internationale Kommission for Forsvundne Personer og FN's Efterforskningshold for Fremme af Ansvarlighed.
Sammen har de kriminalteknisk analyseret og identificeret resterne.
Der er ingen bekræftet kropstal.
Eftervirkningerne af Sinjar-massakren
Kvinder og unge piger bliver solgt til ISIS-krigere, tvunget til arbejde og seksuelt slaveri og slået og udsultet.
Der har været forsøg på at redde dem, men udfordringen er at bringe dem i sikkerhed uden for ISIS-kontrolleret territorium.
200,000 yazidier er stadig savnet år efter Sinjar-massakren. Det er uklart, om de virkelig er savnet eller døde, og håbet om at vende tilbage til Sinjar er næsten umuligt. Konflikten med ISIS i 2017 og ødelæggelsen fra 2014 gjorde levevilkårene uudholdelige.
Manglen på basale tjenester, infrastruktur og hjælp forhindrede oprindelige beboere i at vende hjem. I årevis boede de i lejre.
De reddede blev genforenet med deres børn. Forskellige organisationer og agenturer arbejder med den irakiske regering, som f.eks Internationale organisationer for migration (IOM) og De Forenede Nationers udviklingsprogram (UNDP). Der ydes støtte til vitale tjenester til hjemvendte og sårbare befolkninger i Sinjar.
Redde kvinder kom frem, Layla Taloo, komfurog Goleh * om deres oplevelser i ISIS-lejre og udbrede kendskabet til den skæbne, der venter mange.
Desuden Yazidi-kvinder kæmper nu tilbage at tage Sinjar.
Når den er identificeret, kan den afdøde vende tilbage til Irak. 104 vendte tilbage.
Iraks parlament vedtog en lov, der anerkender massedrab på yazidier og andre minoritetsgrupper og lover kompensation og andre former for støtte.
* navn ændret
Oktoberaftale
Udarbejdet i 2020, behandler oktoberaftalen de problemer, der forhindrer folk i at genoptage deres liv i Sinjar.
Den kurdiske regionale regering (KRG) og den centrale irakiske regering underskrev aftalen, der lover at styrke genopbygningen og sikkerheden af Sinjar, sammen med at fjerne alle væbnede grupper.
Aftalen viste sig dog ineffektiv. Beboerne, myndighederne og aktivisterne blev ikke hørt bredt, og der var forskellige tilbageslag.
For det første var der ingen klare tidslinjer.
For det andet blev garanteret finansiering ikke oplyst.
For det tredje er det uvist, hvem der har beføjelse til at udføre hvilken opgave.
Konklusion
Yazidierne lider fortsat under Sinjar-massakren. Kvinder og unge piger bliver taget og solgt, og mænd og drenge får ændret deres liv med magt.
De venter på den dag, de kan vende hjem.
Ikke desto mindre trives de efter 72 forsøg på tilintetgørelse gennem århundreder. De fortsætter med at holde fast ved deres tro.
Familier genforenes. Kvinder og unge piger bliver reddet. Den vold og det had, der blev vist mod dem, har aldrig fået dem til at føle sig mindre end dem, de er.
"Vi har lige nok religion til at få os til at hade, men ikke nok til at få os til at elske hinanden."
Johnathan Swift, Tanker om forskellige emner.
