Kvinde i indisk palads

Antropologi: Sporing af religionens oprindelse og udvikling

Hvis jeg skulle beskrive vores verden, ville jeg starte med at kalde den en smeltende hotpot. En hotpot fyldt med forskelle, ejendomme og splittelser. Gør mig ikke forkert her. Intentionen om at bruge sådanne udtryk til at fremhæve denne variation er ikke nødvendigvis negativ. Nogle gange er anderledes interessant, spændende og godt. Når vi kommer tilbage til verden, er det en smeltende hotpot af racer, ideologier, religion, kulturer, sprog, tro og hvad ikke. 

I dag står denne verden imidlertid mere end nogensinde polariseret som aldrig før. Højre mod venstre, borgerskabet mod proletariatet, tro mod videnskab, overtro mod fornuft, traditioner mod modernitet, konservatisme mod liberalisme, chauvinisme mod feminisme, religionisme imod ateisme, regionalisme mod globalisering - listen slutter aldrig. Hvad der er centralt for alt dette er begrebet ideologi eller tro, der er baseret på den ubetingede accept af noget, der kan eksistere eller er sandt uden behov for noget bevis. Hvis jeg må tage friheden uden at såre følelser, kan en lægmand også beskrive dette begreb om tro som intet andet end blot en fantasi. Man kan således med sikkerhed antage, at hele systemet med tro, der polariserer verden, undertiden ikke er andet end et fantasifigur. Selve fantasien, der har kostet menneskeheden adskillige liv, ressourcer og givet os strålende historier om krig, mord og bedrag for at hævde sig selv bedre end de andres. Tilgiv mig for mine alt for enkle fradrag her, det er en disciplinær fare, da jeg retter alle skylder til økonomer over hele verden, der meget bekvemt har udtænkt fantastiske modeller baseret på andet end antagelser og fradrag. 

Så når vi vender tilbage til den polariserede verden, har vi talt om utallige faktorer, der deler menneskeheden, og at være i stand til at udpege en enestående årsag, der førte til tilblivelsen af ​​det hele, er en opgave, selv guderne i himlen ikke ville nå en konsensus om. Så jeg som mit menneskelige jeg, ville begynde at tale om den faktor, som jeg tror eksisterede, selv før verden var udviklet nok til at føle nogen anden forskel – Religion. Afledt af det latinske ord Religio betyder det "tilbageholdenhed" og er et organiseret system af overbevisninger og praksis, der kredser om eller fører til en transcendent åndelig oplevelse. Der er ingen kultur registreret i menneskehedens historie, som ikke har praktiseret en form for religion. Hvordan opstod religionsbegrebet? Var det altid i sin nuværende form? Hvis ikke, hvordan og hvorfor ændrede/udviklede det sig? Hvordan lykkedes det for religion at blive forbundet med ekstremisme og konservatisme? Hvorfor blev sådan en uberørt personlig ting årsagen til blodsudgydelser og krigsførelse? I denne artikel vil jeg forsøge at berøre tilblivelsen af ​​religioner over hele verden såvel som religionerne, som de eksisterer i dag.

Tidslinje for religiøs udvikling

Her er en kort oversigt over tidslinjen for religiøs evolution samt beviser, der er dukket op siden tidens begyndelse.

  • Ikke-menneskelig religiøs opførsel - Primater som almindelige chimpanser og bonoboer, der levede for 6-8 millioner år siden, kan betragtes som menneskehedens nærmeste slægtninge. Ifølge Barbara J King, "mens ikke-menneskelige primater ikke er religiøse, udviser de nogle træk, som ville have været nødvendige for religionens udvikling. Disse træk omfatter høj intelligens, en evne til symbolsk kommunikation, en følelse af sociale normer, realisering af "selv", af "kontinuitet". Begravelsespraksis, som er den vigtigste indikator for religion/ritual, synes at være fraværende blandt neandertalerne. 
  • Forhistorisk bevis for religion - Det præcise tidspunkt, hvor mennesker først blev religiøse, er stadig ukendt. Forskning i evolutionær arkæologi viser imidlertid troværdige beviser for religiøs-cum-ritualistisk adfærd fra omkring den mellempaleolitiske æra (45000-200000 år siden). Det tidligste vidnesbyrd om religiøs tankegang er baseret på den rituelle behandling af de døde. Rituelle begravelser repræsenterer en bevidsthed om liv og død og en mulig tro på efterlivet. Philip Lieberman udtaler, at "begravelser med gravgoder tydeligt betyder religiøs praksis og bekymring for de døde, der overgår dagligdagen." De tidligste beviser for behandling af de døde kommer fra Atapuerca i Spanien. På dette sted menes knoglerne fra 30 personer at være Homo Heidelbergensis er fundet i en grop. Den tidligste kendte begravelse af moderne mennesker er fra en hule i Israel, der ligger ved Qafzeh. Menneskelige rester er dateret til 100,000 år siden. Menneskelige skelet blev fundet farvet med rød okker. Brug af symboler er en anden vigtig indikator for religiøs praksis. Arkæolog Steven Mithen hævder, at det er almindeligt, at religiøs praksis involverer skabelsen af ​​billeder og symboler for at repræsentere overnaturlige væsener og ideer. Nogle af de tidligste beviser for symbolsk adfærd er forbundet med middelalderens stenaldersteder i Afrika. Fra mindst 100,000 år siden er der tegn på brug af pigmenter såsom rød okker. Pigmenter er af ringe praktisk brug for jægeropsamlere, således at bevis for deres brug fortolkes som symbolsk eller til rituelle formål. Ifølge Matt Rossano, forfatter af "The Religious Mind and the Evolution of Religion", "er det universelt blandt menneskelige kulturer, at farven rød repræsenterer blod, køn, liv og død." Øvre paleolitiske hulekunst giver nogle af de mest entydige beviser for religiøs tankegang fra paleolitikken. Hulemalerier på Chauvet skildrer skabninger, der er halvt menneske og halvt dyr.
  • Oprindelse af organiseret religion - Organiseret religion sporer sine rødder til den neolitiske revolution, der begyndte for 11,000 år siden og udviklede sig uafhængigt over hele verden. Opfindelsen af ​​landbruget forvandlede mange menneskelige samfund fra en jæger-samler livsstil til en stillesiddende livsstil. Konsekvenserne af den neolitiske revolution omfattede en befolkningseksplosion og en acceleration i den teknologiske udvikling. Mens bands og små stammer besidder overnaturlige overbevisninger, tjener disse overbevisninger ikke til at retfærdiggøre en central autoritet, retfærdiggøre overførsel af rigdom eller opretholde fred mellem ubeslægtede individer. Organiseret religion opstod som et middel til at skabe social og økonomisk stabilitet på følgende måder:
    • Retfærdiggørelse af den centrale myndighed, som igen havde ret til at opkræve skat til gengæld for at levere sociale tjenester og sikkerhedstjenester.
    • Bands og stammer består af et lille antal beslægtede individer. Imidlertid er stater og nationer sammensat af mange tusinde ubeslægtede individer. Jared Diamond, forfatter til  Guns, Germs, and Steel, hævder, at organiseret religion tjente til at skabe et bånd mellem ikke-relaterede personer, der ellers ville være mere tilbøjelige til fjendskab. Ifølge ham er den største dødsårsag blandt jæger-samlersamfund mord. 
    • Religioner, der drejede sig om moraliserende guder, har muligvis gjort det lettere for store, samarbejdsvillige grupper af ikke-relaterede individer. 

De stater, der blev født ud af den neolitiske revolution, såsom dem i det gamle Egypten og Mesopotamien, var teokratier med høvdinge, konger og kejsere, der spillede dobbeltroller som politiske og åndelige ledere. Antropologer har fundet ud af, at stort set alle statslige samfund og høvdingedømmer verden har vist sig at retfærdiggøre politisk magt gennem guddommelig autoritet. Dette antyder, at politisk autoritet samarbejder om kollektiv religiøs tro for at styrke sig selv.

 organiseret religion gennemgik flere overgange i løbet af historien. Religiøse krige udgør en stor del af verdenshistorien, som vi læser i dag. 

  • Gamle verden historien gik tabt i kampen for at opdage de første tegn på fremkomst, udvikling hen imod det, vi kalder det moderne menneske, overgang fra vildskab til barbari, etablering af kontakt mellem mennesker over hele verden for husly, mad og handel. Derfor beskæftigede denne forhistoriske fase sig hovedsageligt med overlevelse. I oldtiden var religion ikke til at skelne fra det, vi kalder mytologi i dag. Den bestod af ritualer centreret omkring højere overnaturlige enheder, som man mente havde skabt verden. Denne periode oplevede flere tekster, som kan betragtes som religiøse. Pyramideteksterne fra det gamle Egypten, de ældste kendte religiøse tekster i verden, dateres til mellem 2400-2300 fvt. De tidligste optegnelser om hinduisme er Vedaerne, komponeret omkring 1500-1200 f.Kr. Andre religiøse tekster fundet omkring denne tid er Upanishaderne, Dødehavsrullerne (der repræsenterer tekster af hebraisk Tanakh) og Zoroastrian Avesta. 
  • Overgangen til Middelalderlig scene oplevede en række bedrifter med hensyn til bosættelser, opdagelser og handel. Denne periode oplevede også fremkomsten af ​​religioner, som de eksisterer i den nuværende form i dag – kristning af Vesten, islamificering af Mellemøsten, Centralasien, Nordafrika og dele af Europa og Indien og udbredelsen af ​​buddhismen i Østen. Denne periode var vidne til religiøse konflikter og religiøs overherredømme i regionen begyndte at blive et symbol på magt. Territoriale erobringer resulterede ofte i masseændringer af religiøse tilbøjeligheder. Ingen ekstra karakterer for at gætte den "fredelige" karakter af en sådan ændring !! Muslimerne kom i konflikt med zoroastriere under den islamiske erobring af Persien (633-654); Kristne kæmpede mod muslimer under de byzantinsk-arabiske krige (7th- 11th C), korstogene (1095 og frem), Reconquistaen (718-1492), de osmanniske krige i Europa (det 13. århundrede og frem) og inkvisitionen; Shamanismen var i konflikt med buddhister, taoister, muslimer og kristne under de mongolske invasioner (1206-1337); og muslimer stødte sammen med hinduer og sikher under den muslimske erobring af det indiske subkontinent. Det ville ikke være forkert at sige, at folk var høje på både blodsudgydelser og religion. Denne periode var for det meste i evolutionens barbariske fase, og folk eksperimenterede med alle slags trosbaserede modeller, inklusive mystik. 
  • I 16th århundrede var Europa tilstrækkeligt gået ind i det "civiliserede" udviklingsstadium og påtog sig selv at civilisere resten af ​​verden. Jeg mener den tredje verdens "barbariske lande" med masser af ressourcer og rigdom, som "indfødte" ikke vidste, hvordan de skulle bruge. Så så længe kassen var fyldt, var intentionerne pæne (for det meste). Denne fetich for civilisationen så udbredelsen af ​​kristendommen i Afrika syd for Sahara og til Amerika, Australien og Filippinerne. Opfindelsen af ​​trykpressen i det 15. århundrede spillede en stor rolle i den hurtige udbredelse af den protestantiske reformation. Det 18. århundrede så begyndelsen på sekulariseringen i Europa, der tog fart efter den franske revolution 1789, og i slutningen af ​​det 20. århundrede var religionen faldet i det meste af Europa.
  • Ved begyndelsen af ​​det nye årtusinde diversificerede folk deres religiøse søgen yderligere, da folk i 2000 brugte internettet til at opdage og følge deres religiøse overbevisning og i 2000 et uafhængigt websted kaldet Beliefnet blev lavet som leverede indhold relateret til spiritualitet, sundhed, wellness osv.

Forskellige religioner rundt om i verden

Buddhisme
Buddhisme - Foto af Julie Ricard on Unsplash
  • Ateisme - Det refererer til enten fraværet af en tro på eksistensen af ​​guder eller en aktiv tro på, at guddomme ikke eksisterer. Dette trossystem afviser teologi såvel som konstruktioner af organiseret religion. Det blev først selvanvendt i oplysningstiden i Frankrig fra det 18. århundrede. Den franske revolution blev drevet af prioritering af menneskelig fornuft frem for religionens abstrakte autoritet. Dette førte til en periode med skeptisk undersøgelse, hvor ateisme blev en vigtig kulturel, filosofisk og politisk enhed.
  • Hinduisme – En af de ældste religioner i verden, den udviklede sig mellem 15-5 f.Kr. kombinerer flere gamle traditioner og overbevisninger. Hinduismens ældste skrift er Rig Veda, som menes at være omkring 3,500 år gammel. Arkæologer har dog fundet tyre- og komotiver, som er hellige dyr i hinduismen, og dateres tilbage til omkring 7,000 fvt. i en tid, hvor en gammel civilisation beboede området nær Indus-floden.
  • Buddhisme – ”Det er både en religion og en filosofi. Traditionerne og overbevisningerne omkring buddhismen kan spores til den oprindelige lære fra Gautama Buddha, en klog tænker, der menes at have levet mellem det fjerde og sjette århundrede fvt. Buddha levede og underviste i den østlige del af det antikke Indien og gav skabelonen for en tro baseret på ideerne om moralsk retfærdighed, frihed fra materiel tilknytning eller begær, opnåelse af fred og oplysning gennem meditation og et liv dedikeret til visdom, venlighed og medfølelse. Det er en central religion i det meste af Øst- og Sydøstasien. I dag praktiserer omkring 7 % af verden en eller anden form for buddhisme, hvilket gør den til den fjerdestørste af verdens religioner.”
  • Kristendommen - “Det er en monoteistisk religion baseret på livet fra Jesus fra Nazaret. Kristendommen lærer, at Jesus er Guds søn og Messias (menneskehedens frelser forudsagt i Toraen, den primære skriftlære om den jødiske tro). Det kristne skrifter inkorporerer både Torah (kaldet af kristne som Det Gamle Testamente) med historien om Jesus, hans lære og hans samtidige disciples (Det Nye Testamente). Disse udgør Bibelen, den centrale tekst i den kristne tro. Kristendommen begyndte i Jerusalem som en udvækst af jødedommen, der betragtede Jesus som Kristus (betyder "salvet"). Denne idé og dens tilhængere spredte sig hurtigt gennem det gamle Judæa omkring det første århundrede e.Kr. og derefter i den gamle verden. ”
  • konfucianismen - var en dominerende form for filosofi og religiøs orientering i det gamle Kina, en der kom frem fra læren fra den kinesiske filosof Confucius. Med vægt på familie og social harmoni var konfucianismen en tydelig humanistisk og endda sekularistisk religiøs ideologi. Konfucianisme havde en dybtgående indflydelse på udviklingen af ​​østlige juridiske skikke og fremkomsten af ​​en lærerklasse.
  • Jødedom – er en af ​​de ældste monoteistiske verdensreligioner, blandt de første etnoreligiøse grupper, der bevægede sig væk fra afgudsdyrkelse eller hedenskab og mod anerkendelse af en enkelt guddom. Jødedommen siges at være begyndt med figuren af ​​Abraham, en mand, der bor i Kanaans land - en geografisk udstrækning, der sandsynligvis omfatter dele af Fønikien, Filisterien og Israel. I Tanakh - kroppen af ​​jødiske skrifter, som omfatter en grundlæggende tekst kaldet Toraen, og senere supplerende tekster kaldet Midrash og Talmud - siges det, at Gud talte til Abraham og befalede ham at anerkende Guds singularitet og almagt. Abraham accepterede, og blev ikke blot fader til jødedommen, men til de forskellige monoteistiske (eller abrahamiske) religioner, der fulgte.
  • Bahai - Denne tro er i det væsentlige en åndelig ideologi, der lærer værdien af ​​alle religioner, der støtter vigtigheden af ​​universel lighed og enhed. Bahá'u'lláh, den grundlæggende skikkelse i bahá'í-troen, etablerede officielt sin ideologi i 1863 i Persien (eller nutidens Iran). Som noget af en hybrid af andre trosretninger voksede Bahá'í ud af traditionen med babismen, som i sig selv opstod fra en islamisk trosretning kaldet shaykhisme. Det centrale styrende organ for bahá'í-troen, et råd med ni medlemmer kaldet Universal House of Justice, opererer fra Haifa, Israel. I dag har bahá'í-troen et sted mellem fem og syv millioner tilhængere rundt om i verden.
  • islam - Det er en monoteistisk religion, der - ligesom kristendom og jødedom - sporer sine rødder til Edens have, Adam og profeten Abraham. Islam lærer, at Allah er den eneste Gud, og at Muhammed er hans budbringer. Islam hævder, at Gud talte til Muhammed gennem ærkeenglen Gabriel et stykke tid omkring år 600 e.Kr. og leverede de åbenbaringer, der ville danne Koranen. Denne primære tekst i den islamiske tro antages af tilhængere at indeholde de nøjagtige ord fra Gud og giver derfor en fuldstændig og ikke-forhandlende plan for, hvordan man skal leve.
  • Shinto - religiøs tradition hjemmehørende i Japan. Oprindeligt var en uformel samling af overbevisninger og mytologier, Shinto mindre en religion end en tydelig japansk form for kulturel overholdelse. 
  • Sikhisme - er en monoteistisk tro, der kommer fra og forbliver koncentreret i Punjabi-regionen, der krydser det nordlige Indien og det østlige Pakistan. Sikh-religionen kom i fokus i slutningen af ​​det 15. århundrede og trækker sine principper om tro, meditation, social retfærdighed og menneskelig lighed fra et skrift kaldet Guru Granth Sahib.
  • Zarathustrianisme - “Det betragtes som en af ​​verdens ældste religioner, og nogle af dens tidligste ideer - messianisme, postume dom og dualiteten mellem himmel og helvede - menes at have informeret om jødedommens udvikling såvel som gnosticisme, kristendom og Islam. Dens grundlæggende figur, Zoroaster, var en innovativ religiøs tænker og lærer, der menes at have boet mellem 700 f.Kr. og 500 f.Kr. i Persien (nutidens Iran). Dens primære tekst, Avesta, kombinerer Gathas (Zoroaster's skrifter) med Yasna (det skriftmæssige grundlag for Zoroastrianism). Zoroasters indflydelse truede stort i hans tid og sted. Faktisk blev zoroastrianisme snart vedtaget som det persiske imperiums officielle statsreligion og forblev det i næsten tusind år. ”

Man tænkte på “Antropologi: Sporing af religionens oprindelse og udvikling"

Giv en kommentar