Din hurtige guide til Kampongs livsstil

Når vi taler om Singapore og Malaysia, taler vi normalt om byområder eller steder, der er populære turistdestinationer.

Singapore er normalt kendt for sine moderne bygninger, kommercielle forretninger, begivenheder og for at være teknologisk avanceret.

Malaysia er på den anden side ikke kun kendt for sine byer, men også for en bred vifte af fysiske landskaber og rig arv.

Apropos arv, det er en af ​​de ting, som Malaysia og Singapore deler. De er begge hjemsted for flere multietniske og multikulturelle mennesker som et resultat af deres fælles historie indtil 1965.

1965 var året, hvor Singapore blev en uafhængig stat.

Inden for denne fælles fortid ligger begrebet 'Kampong' eller 'Kampung', som mange af os ikke er bekendt med. Det er en vigtig del af den lokale kultur i de to lande og

Kampong er et malaysisk ord, der oversættes til 'landsby' på engelsk. De er en type traditionel landsby eller en klynge af huse, der normalt ligger i nærheden af ​​en vandkrop.

Dette koncept er synligt inden for og omkring den malaysiske øhav i Sydøstasien. Derfor er Singapore og Malaysia ikke de eneste lande, der kender ideen. Indonesien, Brunei, sydlige dele af Thailand og endda Cambodja har deres egne kampongs. I Cambodja dog henviser ordet til et sted langs en vandmasse og til en flodby. Essensen af ​​en kampong er ens overalt, men folkene og deres skikke er det, der adskiller den ene fra den anden.

Gennem omfattende undersøgelser fandt jeg ud af, at det var det oprindelige folk i Malaysia, der først beboede en kampong.

Som sådan vil dette indlæg også fokusere på konceptet kampong i Malaysia og Singapore. Selv i denne sammenhæng er der flere typer indhegninger, da der også er flere kulturer inden for dette område. Forskellige oprindelige stammer har deres egen kampongstil; Kinesisk prægede kamponger har deres egen stil; kampongerne i Peranakan-stil er også forskellige, men da dette indlæg har til hensigt kort at forklare ideen om kamponger, vil det primært fokusere på den generelle indfødte idé og kultur i en kampong i disse to lande.

Hvad er en Kampong?

Ordet kampong refererer generelt til en lille landsby eller en indhegning med en gruppe traditionelle huse, der oprindeligt var beboet af de indfødte malaysere.

Afhængigt af placeringen ville der være en uafskallet mark i udkanten af ​​landsbyen, hvor folket ville arbejde.

Større kamponger findes også og har moskeer, skoler, kirkegårde at ære og bede til forfædrene i deres efterliv.

Essensen af ​​en Kampong

I en kampong hjælper alle hinanden ud, og de ser alle ud for hinanden. For eksempel, hvis en husstand har overskydende mad, ville de dele den med deres naboer. For at vende tilbage, ville de så hjælpe dem med noget andet. Handlinger af uselviskhed og venlighed er det, der udgør størstedelen af ​​kampong-kulturen.

Her er der ikke noget individbegreb, alt er delt mellem fællesskabet. Beboerne deler ofte daglige opgaver og ekstra opgaver på festivaler som Eid, og ceremonier som bryllupper og begravelser.

Historisk set var bygning af huse en stor del af kampong-kulturen, og normalt ville hele landsbyen være involveret i aktiviteten for at hjælpe de nye lejere.

Alle er fortrolige med hinanden i disse landsbyer, hvilket gør det til et sikkert sted, hvor folk har hinandens ryg.

Leadership" (virkelig menneskelig ledelse)

Oprindeligt blev kampongs ledet af en landsbychef kaldet Penghulu, som også havde myndighed til at løse civile sager. Nogle kilder nævner, at dette indlæg blev arvet, men individet måtte også være en person, der havde opfyldt følgende kriterier:

a) Havde afsluttet Hajj eller pilgrimsrejse til Mekka

b) Havde tilstrækkelig rigdom

c) Havde tilstrækkelig visdom og livserfaring

Men over tid forsvinder begrebet at have en landsbysjef gradvist. I stedet er der udlejere, der opkræver et mindre månedligt gebyr for brugen af ​​jorden. Landet ville blive brugt til at bygge huse og til plantning af frugttræer og grøntsager til selvforsyning.

Andre betydninger af Kampong

De europæiske kolonister henviste til kampong som en by, et kvarter eller en sammensætning. Faktisk stammer det engelske ord sammensætning, der betyder en indhegning med en gruppe bygninger, fra det malaysiske ord kampong.

I Malaysia specifikt kaldes en kampong som en lille malaysisk landsby med færre end 10,000 etnisk malaysiske mennesker. Ifølge sultanen fra Selangor fra det 19. århundrede henviser det malaysiske folk til folk fra den malaysiske race, der taler det malaysiske sprog og praktiserer islam.

I årenes løb er kampong også vant til deres landsby eller hjemsted. For nylig bruges det også til at beskrive byområder.

Oprindelse og udvikling

Indfødte malaysier eller Bumiputera inkluderer de mange indfødte stammer i Malaysia. De flyttede alle og bosatte sig på sumpene og flodbredderne, efterhånden som landene var mere frugtbare. ideel til deres landbrugsaktiviteter. Den oprindelige kampong-kultur er baseret på myter og tro, efterfulgt af Bumiputera.

De ville bygge traditionelle malaysiske huse eller Rumah Melayu, som lignede de huse, der findes i nutidens kamponger. De indfødte på den malaysiske halvø og Borneo ville bygge dem med naturligt tilgængelige materialer såsom træ og bambus.

Bemærk: Malaysia er opdelt i det vestlige Malaysia, som er den malaysiske halvø og i det østlige Malaysia, som ligger på øen Borneo. De to er adskilt af Det Sydkinesiske Hav cirka 600 km væk fra hinanden.

Da europæerne var ankommet til regionen i det 16. århundrede, havde de interageret med de lokale stammer og lært at hente værdifulde ressourcer fra de tætte skove og sumpe. Sådan begyndte europæerne at udvinde ædle metaller og udvinde gummi.

I det 18. århundrede var de europæiske kolonisatorer i regionen begyndt at udvinde tin og andre værdifulde metaller og udvinde gummi. For at hjælpe med disse opgaver blev arabiske, kinesiske og indiske immigranter hentet ind som arbejdskraft. Med den daværende tilstrømning af immigranter blev der etableret nye områder tæt på handelshavnene til deres indkvartering. Gennem årene er disse områder blevet til moderne byer fyldt med mennesker med forskellig baggrund.

Dette koncept var nyt for de indfødte malaysier, der boede i kampongs, hvilket gjorde dem tilbageholdende med at flytte til disse byområder. Så de besluttede at blive i deres rolige og velkendte landdistrikter. Dette er en af ​​grundene til, at kampong-kultur betragtes som 'bagud' og 'anti-urban'.

Kampong-kultur forklaret

Beliefs

Folk, der bor i disse landsbyer, omfavner samvær og har en stærk følelse af fællesskab. Folk tror på at dele den fælles byrde ved en opgave. Dette er kendt som kampong-ånden.

Landsbyboerne respekterer også hinanden, især de ældre. Men de sætter deres tro på Gud mere end noget andet.

Boliger

Folk tror på ånder og overtro. Dette spiller en vigtig rolle, når de skal vælge et sted at bygge deres hus. En lokal præst ville udføre ritualer for at kontrollere, om stedet ville være passende nok til ikke at forstyrre ånderne. De tror, ​​at hvis ånderne bliver forstyrret, vil de forstyrre beboerne i det nye hus og bringe dem ulykke.

Bygning af huse er derfor ikke planlagt i henhold til omgivelserne og tilgængeligheden af ​​ressourcer. Der er normalt 20 til 30 huse i en landsby, men større områder kan endda have 50 huse. Husene har tilstrækkelig plads til at adskille dem fra hinanden til den nødvendige plads til at plante træer, opdrætte dyr og dyrke afgrøder.

Da landsbyerne normalt lå i nærheden af ​​vand eller i sumpområder, blev boliger bygget på træpæle.

Rumah Melayu huse

Som tidligere nævnt var disse traditionelle huse lavet af træ og bambus bygget af de indfødte.

Da de ikke havde søm til at forbinde materialerne sammen, ville de skære fordybninger på materialerne og låse dem sammen med de andre stykker for at samle dem.

Uden fast inventar var det nemt for dem at skille byggematerialerne ad, bære dem og bygge nye huse på nye steder. Dette understøttede også deres oprindelige nomadiske livsstil. Disse typer huse eksisterede længe før europæernes ankomst, og den samme stil fortsatte selv efter deres ankomst, og selv efter at de introducerede nye materialer som mursten og søm.

Det varme og fugtige vejr og dets placering gav flere udfordringer med at bevare husets strukturelle integritet. De stod over for problemer med oversvømmelser, termitter, vilde dyr, varme og endda tyve.

For at løse alle disse problemer kom de med en innovativ løsning: at bygge deres huse på stylter 1-3 meter fra jordoverfladen. De hævede platforme tillader ventilation under hovedboligen, køler huset ned i det tropiske klima og løser de andre problemer.

arkitektur

De traditionelle huse ville følge en bestemt rækkefølge fra det ydre til det indre. Ordren er som følger:

1. Anjung: Verandaområdet, hvor gæsterne ville blive modtaget og hilst velkommen i huset.
2. Serambi: Verandaen foran huset. Dette sted blev brugt til afslapning og til at underholde gæster i et rum, der er lidt væk fra det primære beboelsesrum.

3. Rumah Ibu: Dette refererer til det primære boligareal eller endda den del af huset, der er væk fra køkkenet. Dette område er opdelt i mindre rum kaldet Bilik.
4. Selang: Rummet mellem Rumah Ibu og Dapur. Dette førte også til husets anden trappe.
5. Dapur: Den del af huset med køkkenet. Dette ville være placeret i slutningen af ​​huset væk fra Rumah Ibu for at undgå muligheden for at tage ild. Dapur ville normalt ikke have et tag.

 

 

Det ikoniske træk ved disse huse var deres gaveltag. Ligesom stylterne ville tagene også tillade krydsventilation og køle boligen ned.

Trapper forbinder jorden og verandaen. De havde undertiden design på dem. De dekorative designs, æstetiske detaljer og endda husets struktur ville afhænge af placeringen og af, hvad beboerne ønskede.

Disse huse havde ingen hegn, da der ikke var nogen formalitetsfølelse blandt folk. Ingen ville tro, at de overskred deres grænser, de ville bare invitere sig selv ind i andres husholdninger. Begrebet indtrængen fandtes ikke her, og landsbyens folk ville gerne have en kæmpe, kærlig familie.

Jendala eller vinduer blev konstrueret efter tilgængeligheden af ​​negle.

 

Det er interessant at bemærke, at de kamponghuse, der findes i dag, er en hybrid af de traditionelle Rumah Melayu og koloniale boliger. Dette er enten med hensyn til deres arkitektur, den anvendte materialetype eller konstruktionsmetoden.

Livsstil og kost

Landsbyboernes besættelse vil afhænge af placeringen. For eksempel vil disse kampongs nær kysten eller floden fiske. De med uafskallet marker ved landsbyens grænse ville arbejde der. De langs kysten og mangrovesumpe ville fungere som træskærere og fiskere.

Landsbyboerne ville spise, hvad der var lokalt tilgængeligt for dem. Traditionelt ville indbyggerne i kampongerne dyrke deres egne afgrøder og endda opdrætte husdyr, såsom kampong-kyllingen. Denne skik fortsatte, og derfor ville deres kost bestå af fisk og skaldyr, lokal kylling, ris, økologiske hjemmedyrkede grøntsager og frugter, traditionelle kiks og te. Det er de samme madvarer, som er synlige i det nuværende malaysiske køkken.

Kampong-huse havde ingen adgang til rindende vand, madgas eller elektricitet. Petroleumslamper var kilden til lys efter mørkets frembrud, og det vigtigste madlavningsbrændstof var brænde.

Oprindeligt var hygiejnepraksis heller ikke avancerede. Til at begynde med var badepladser og badeværelser fællesrum, brugt af alle. Senere fik hver husstand sit eget toilet i form af træplanker. Under disse planker blev der gravet et hul op, og der ville blive placeret en spand. En person fik til opgave at tømme disse spande hver anden dag.

Til tøj blev der enten indsamlet regnvand, eller det blev hentet fra den lokale brønd.

Mange familier ville ikke have råd til at sende deres børn i skole, så de ville fordrive deres tid ved at lave huslige pligter, fange fisk eller spille traditionelle spil som at jagte en kylling, fem sten og chapteh. Chapteh er et spil, der spilles med en farverig vægtet fjerbold. Fjerbolden sparkes og sendes rundt til spillerne ved hjælp af deres ben og fødder. Målet er at holde det i luften så længe som muligt.

 

Alt i alt var livet afslappet, enkelt og behageligt. Denne holdning til livet ses stadig blandt de etniske malaysere.

Rigdom

Med tiden blev det lettere at skelne mellem de rige og de fattige i nabolaget. De fattige ville bo i attap-huse, hvor stråtaget var bygget med attap-palmebladene. De velhavende ville på den anden side bygge hele huset, inklusive taget med træ.

Folklore

Historier er en form for immateriel kulturarv, og malaysiske historier blev givet videre mundtligt. De er ofte baseret på indfødte filosofier, overnaturlige karakterer baseret på malaysiske myter, helbredende ritualer og endda historiske begivenheder.

Ulun-no-Bokun-folket bor i flere kampongs i det nordlige Borneo. De har en fortælling om et dyr, der hedder Magaiyun. Dette dyr har flagermuslignende vinger, bor i en hule, gøer som et rådyr og kan spise mennesker. Historien drejer sig om, hvordan de overlevende landsbyboere med succes besejrede udyret og overlevede dets vrede.

Historier ville også blive fortalt af en professionel historiefortæller kaldet Penglipur lara fra den ene kampong til den anden, på offentlige steder og endda ved kongelige domstole. Han ville recitere dem i form af melodiske digte, som stadig er fortrolige med de etniske malaysere. Disse historier ville handle om prinser og prinsesser.

Kampong kultur i dag

I dag har de resterende kampongs i Singapore og Malaysia deres egne toiletter med adgang til elektricitet, vand og madlavningsgas.

I vore dage er det mere synligt, hvor mange gebyrer der skal betales til udlejeren af ​​en kampong. Men lejerne behøver ikke længere at bygge deres egne huse.

Beboerne i dag værdsætter også mere privatliv, og de tror på overtrædelse, der er ulig deres forfædre.

Kamponger har været ofre for urbanisering i de sidste 40 år. I Singapore sponsorerede regeringen fordrivelsen af ​​landsbyboere til byområder for at udvikle landdistrikterne i 1970'erne. Derfor er der kun 2 aktive kamponger tilbage i Singapore.

Dette svækkede kampong-livsstilen og medførte en pludselig ændring i livsstil for dem, der tidligere boede i landsbyer. Mens de tog sig tid til at tilpasse sig den urbane livsstil fra deres relativt primitive; de mennesker, der allerede boede i disse områder, begyndte at forbinde deres vaner med at være udisciplinerede og ikke-civiliserede i bykonteksten. Deres naturlige livsstil var ugunstig i urbane malaysiske og singaporeanske rum. Som sådan er det en anden grund til, at ordet Kampong betragtes som anti-urban.

I Malaysia bor 1/4 af befolkningen stadig i kampongs i landdistrikterne.

Relevante steder at besøge

Hvis du gerne vil opleve og føle stemningen i, hvordan disse traditionelle landsbyer kan være. Jeg anbefaler følgende steder at besøge.

Bemærk venligst, at nogle af disse steder ikke er beregnet til at være turistattraktioner. Disse kamponger er stadig aktive med mennesker, der bor i deres eget hjem. Så i nogle af disse områder er det kun for at få stedets stemning og nyde stemningen, mens det i nogle også er muligt at engagere sig med beboerne.

 

Singapore

Pulau Ubin, Singapore: En ø 15 minutter væk fra fastlandet Singapore. Denne ø huser nogle af fiskekampongerne. Det er endda muligt at komme ind i et af husene og se, hvordan et traditionelt kamponghus føles. Bumboats er tilgængelige fra Changi Færgeterminal for 3 SGD.

Kampong Lorong Buangkok, Singapore: Beliggende på den nordøstlige side af Singapore. Dette er en kampong etableret i 1956, hvor en blanding af kinesiske og malaysiske befolkninger bor sammen. Det er den sidste aktive Kampong, der er tilbage på hovedøen Singapore.

Kampong Glam, Singapore: Hjem til sultanen af ​​Johore i det 19. århundrede og et samfund af arabere og muslimer fra forskellige samfund fra det nuværende Indonesien. Dengang husede det butikshuse, som både var butikker og boliger for de lokale. Disse butikshuse er nu blevet omdannet til kommercielle butikker, caféer og etniske restauranter. Sultan-moskeen og Malay Heritage Centre ligger også i dette område.

 

Malaysia

Kampong Bharu, Kuala Lumpur: De traditionelle malaysiske huse i denne urbane kampong blev etableret i 1899 og har klassiske malaysiske elementer sammen med nogle koloniale arkitektoniske elementer. Hybridhusene blev bygget af lokale bygherrer med ejerens vision i tankerne.

Sarawak, Borneo: Besøg denne stat på øen Borneo i det østlige Malaysia og bo i de etniske huse hos de mange stammer, der bor i landet. Engagere og interagere med lokalbefolkningen og deres kultur. For mere information besøg den officielle hjemmeside for Sarawak Cultural Village.

Både Singapore og Malaysia er populære destinationer ikke kun i Sydøstasien, men også i verden. Kampong-livet er ikke noget, turister normalt støder på disse to steder, så det kunne være svært at tro på, at en sådan kultur og livsstil overhovedet eksisterer, og at den er så dybt indpodet i lokalbefolkningen, især de etniske malaysere. Som turister er det derfor vigtigt nogle gange at se ud over det sædvanlige for virkelig at forstå de steder, vi besøger.

Tøv ikke med at dele dine tanker om dette indlæg i kommentarerne og klik her for flere artikler som dette.

Bibliografi

Al Jazeera , 2013. Al Jazeera. [Online]
Tilgængelig på: https://www.aljazeera.com/news/2013/5/1/timeline-malaysias-history

[Adgang til 21. marts 2021].

Bunnell, T., 2002. Kampung Rules: Landscape and the Contested Government of Urban(e) Malayness. Urban Studies, 39(9), s. 1685-1701.

Hays, J., 2015. Fakta og detaljer. [Online]
Tilgængelig på: http://factsanddetails.com/southeast-asia/Malaysia/sub5_4b/entry-3651.html
[Adgang til 22. marts 2021].

Ju, SR, Kim, BM & Ariffin, SI, 2015. Fortsættelse og transformation af traditionelle elementer i koloniale folkelige huse i Kampong Bharu, Malaysia. Journal of Asian Architecture and Building Engineering, 14(2), s. 339-346.

Keith, H., 1936. ULUN-NO-BOKUN (MURUT) FOLKLORE. Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society, 14(3), s. 323-326.

Kong, L. & Law, L., 2010. Introduktion: Contested Landscapes, Asian Cities. Urban Studies, 39(9), s. 1503-1512.

Lambert, T., 2020. Lokalhistorier. [Online]
Tilgængelig på: http://www.localhistories.org/malaysia.html
[Adgang til 21. marts 2021].

Lockard, C., 1987. Fra Kampung til by: A Social History of Kuching Malaysia 1820-1970. 1 udg. Athen, Ohio: Ohio University Press.

Loo, DYM, 2013. Arkitektur og byform i Kuala Lumpur: Race og kinesiske rum i en postkolonial by. 1 udg. Farnham: Ashgate Publishing, Ltd.

Moore, WK, 1995. Dette er Malaysia. 1 udg. Cape Town: New Holland Publishers Ltd.

NASIR, MRBM, 2011. EN UNDERSØGELSE AF KELANTAN MALAY KULTURLANDSKAB: SENESTE TENDENSER OG FREMTIDSUDSIGT. University of Sheffield Department of Landscape, s. 1-201.

OdM, A., Zakaria, Z. & Hashim, WAF b. W., 2016. Nusantara: Afgrænsning af dets autentiske kort baseret på oprindelige kilder. Immaterielle rettigheder: Open Access, 4(2), s. 1-4.

Redmondmom, nd Singapore køkkenhistorie - Hvad er en Kampong?. [Online]
Tilgængelig på: https://redmondmom.com/auntie-belacan-history/singapore-cuisine-history/
[Adgang til 21. marts 2021].

Husk Singapore, 2012. Husk Singapore. [Online]
Tilgængelig på: https://remembersingapore.org/2012/04/04/from-villages-to-flats-part-1/
[Adgang til 21. marts 2021].

Tajudeen, I. b., 2012. Singapura-historier. [Online]
Tilgængelig på: http://singapurastories.com/kampungcompound-houses/kampungcampongcompound/
[Adgang til 22. marts 2021].

Ujang, N., 2016. FORANDLING AF DEN HISTORISKE BYLANDSBY KAMPUNG BHARU TIL ET NYT BYCENTER I KUALA LUMPUR. Malaysia Sustainable Cities Program, Working Paper Series, s. 1-19.