მოგზაურობა მაროკოს მითებში, ხალხურ ზღაპრებსა და ლეგენდებში

მდებარეობს აფრიკის ჩრდილო -დასავლეთ კიდეზე, Morocco მდებარეობს ევროპიდან მხოლოდ რამდენიმე კილომეტრის დაშორებით. Საუკუნეების მანძილზე, მაროკო აკავშირებდა ორ კონტინენტს შორის. ამ კონკრეტული გეოგრაფიული მდებარეობის გამო, ქვეყანა ექვემდებარებოდა უამრავ კულტურულ გავლენას. ეს მოიცავდა მშობლიური ბერბერები, სუბსაჰარის აფრიკელი ებრაელები, რომაელები და ფინიკიელები. მოგვიანებით, მაროკოც მოექცა არაბების გავლენის ქვეშ, რის შემდეგაც მოვიდნენ პორტუგალიელები, ესპანელები და ბოლოს ფრანგები. ამ სხვადასხვა ეთნიკურმა ურთიერთქმედებამ უდიდესი კვალი დატოვა ქვეყნის კულტურაზე, განსაკუთრებით მაროკოს მითები, ფოლკლორი და ლეგენდები.

მითები და ლეგენდები, რომლებიც მრავლადაა მაროკოს კულტურა სავსეა ჯადოსნური ზღაპრებით, სიყვარულისა და შიშის ისტორიებით და ეპიკური პერსონაჟებით. ეს ზღაპრები, რომელთა წარმოშობა ახლა დაკარგულია დროში, არის ფაქტისა და გამოგონილის ნაზავი. მაროკოს მითების, ლეგენდების და ჭეშმარიტი ისტორიების ერთმანეთთან შერწყმა ქმნის მდიდარ ზეპირ ტრადიციას.

მაროკოს მითები და ხალხური ზღაპრები განსხვავდება რეგიონიდან რეგიონში. თითოეული რეგიონის ზღაპრები არის სხვადასხვა ისტორიის მიერ მოთხრობილი მრავალი ისტორიის შედეგი, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი ელემენტები მოთხრობაში. მაროკოს ფოლკლორი ძალიან ჰგავს მოზაიკას. მცირე ზომის ცალკეული ნაჭრები, რომლებიც თავისთავად მშვენიერია, მაგრამ აზრი არ აქვს, თუ ისინი არ გაერთიანდებიან, ერთად იქმნება ფერადი, სრული სურათის შესაქმნელად. მაროკოს მითებში ზოგიერთი თემა უნივერსალურია. ბევრი ხალხური ზღაპარი მოიცავს მშობლიურ მოგზაურობას და ველურ ბუნებას. ისინი ატარებენ ისლამს, ოჯახს და პატივისცემას, როგორც მთავარ სათნოებას.

აიშა კანდიშა

აიშა კანდიშა არის ქალი მითიური ფიგურა ჩრდილოეთ მაროკოს ხალხურ ზღაპრებში. ის არის მითიური პერსონაჟი, რომელიც ჯინის მსგავსია, მაგრამ ასევე აქვს საკუთარი განსხვავებული პიროვნება. აიშა კანდიშა გამოსახულია როგორც მშვენიერი ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც ცხოველის ჩლიქებიანი ფეხები აქლემის ან თხის მსგავსად აქვს. ნათქვამია, რომ მან თავისი განსაცვიფრებელი სილამაზე გამოიყენა ადგილობრივი ახალგაზრდების მოსატყუებლად და შემდეგ ან გააგიჟა ისინი ან მოკლა ისინი. ის ან იზიდავს მათ თავისი სილამაზით, ან მათ მეუღლეებად წარმოჩენით. მითის სხვა ვერსიების თანახმად, ის თავს იჩენს უგონო ავტოსტოპად, ელოდება ნებისმიერ მსხვერპლს. ბევრი სატვირთო მანქანის მძღოლი ირწმუნება, რომ იგი შეხვდა მას ქვეყნის ჩრდილოეთ რეგიონში.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, სახელი "აიშა კანდიშა" აღმოსავლური წარმოშობისაა. ვარაუდობენ, რომ ეს იყო ფინიკიური კოლონიები ჩრდილოეთ აფრიკიდან, რომლებმაც გააცნეს ეს მითიური არსება. მოგვიანებით, მან მაროკოს ან ისლამურ ტრადიციებში შეაერთა თავისი ბოროტი ბუნება და წყლის ობიექტებთან კავშირი. მკვლევარები ასევე ვარაუდობენ, რომ აიშა კანდიშას მეუღლე, თანამოაზრე ჰამუ ქაიუ, შეიძლება შთაგონებული იყოს ჰამონის მიერ, კართაგენის ღმერთი. 

უახლესი წინადადება აიშა კანდიშას წარმოშობასთან დაკავშირებით არის ის, რომ იგი წარმოიშვა რეალური ისტორიული ფიგურისგან. ამის თანახმად, მისი წარმოშობა მაროკოს გრაფინია ელ ჯადიდიდან არის. ირწმუნება, რომ პორტუგალიელებმა მოკლეს ქმარი და ოჯახი. მისმა მწუხარებამ ის საშინელ ფიგურად აქცია, რომელიც დღეს ითვლება. გრაფინია პორტუგალიელთა დამარცხებაში დაეხმარა ჯარისკაცების მოტყუებით. მოგვიანებით ჯარისკაცები მოკლეს მაროკოელმა ჯარისკაცებმა, რომლებიც ჩაცხრილეს. ბევრს სჯერა მისი სიკეთისა და პატივს სცემს მას. ისინი ანთებენ სანთლებს და მსხვერპლს სწირავენ თხის ან მამლის მსგავსად.

განსხვავებული აღწერილობები

მისი სხვა აღწერილობები და თავისებურებები განსხვავდება სხვადასხვა რეგიონის მიხედვით. ეს მითიური არსება ზოგადად ითვლება, რომ ცხოვრობს იქ, სადაც წყლის წყაროა. ტანგიერში ადგილობრივ მოსახლეობას მიაჩნია, რომ ეს ზღვაა. ტეტუანში, ითვლება, რომ ეს არის მდინარე მარტილი. ბენი აჰსენს შორის (არაბულ-მაროკოს ტომი), ითვლება, რომ აიშა კანდიშა ცხოვრობს მდინარე სებუში. ფეში, ის სადრენაჟო არხში ცხოვრობს.

ნათქვამია, რომ აიშა კანდიშა იყენებს თავის განსაცვიფრებელ სილამაზეს ადგილობრივი ახალგაზრდების საცდელად და შემდეგ ან გააგიჟებს მათ, ან კლავს მათ. ის ან იზიდავს მათ თავისი სილამაზით, ან მათ მეუღლეებად წარმოჩენით. კიდევ ერთი ლოკალიზებული რწმენა მის შესახებ, როგორიცაა ბენი აჰსენის ტომი, არის ის, რომ მას ეშინია ნემსებისა და ფოლადის დანების. ბენი აჰსენს ასევე სჯერა, რომ მას ჰყავს ქმარი ან მეუღლე, სახელად ჰამუ ქაიუ. ქვეყნის სამხრეთ რეგიონებში, მათ შორის დუკალაში, აიშა კანდიშა ცნობილია როგორც ხარაჯა.

ბუფისის თანახმად, აიშა კანდიშა ატარებს შავ სამოსს და აქლემის მსგავსი ფეხები აქვს მორთული. ის უკიდურესად ცუდი ნიშანია ორსული ქალებისთვის, რომლებიც ამბობენ, რომ დაინახავთ ბავშვს მუცლადყოფნის შემთხვევაში. ვინც აიშა კანდიშას დაეპატრონება, ნათქვამია, რომ ის ყეფს ან ცხოველდება, როგორც ცხოველები. ბუფები ასევე თვლიან, რომ ის მხოლოდ ერთია მრავალი ქალი ჯინიდან, სახელად აიშა. მათ სჯერათ ბევრი მათგანის, მათ შორის სუდანური აიშა და ზღვის აიშა, ყველა განიხილება, როგორც უნიკალური სუბიექტები.

სასაფლაოს ჯორი

სასაფლაოს ჯორის ისტორია წარმოიშვა ატლანტის მთებში მდებარე ბერბერული ხალხური ფოლკლორიდან. ლეგენდის თანახმად, ის არის შემზარავი მხეცი. როგორც აიშა კანდიშას, მისი გარეგნობა განსხვავდება სხვადასხვა რეგიონის მიხედვით. ზოგიერთი მკვიდრის აზრით, ის სხვა არაფერია თუ არა ჯორი, რომელიც მძიმე ჯაჭვებს მისდევს უკან. სხვებს მიაჩნიათ, რომ ის ნახევრად ადამიანი და ნახევრად ცხოველია, ისევე როგორც კენტავრები ბერძნულ მითოლოგიაში.

ლეგენდა ამბობს, რომ სასაფლაოს ჯორი თავდაპირველად ახლად დაქვრივებული ქალი იყო. მაგრამ სანამ მისი გლოვის პერიოდი დასრულდება, მას ურთიერთობა ჰქონდა სხვა მამაკაცთან. გაბრაზებულმა ღმერთმა აგინა და გარეგნობა შეცვალა. წყევლა ქალს დღის განმავლობაში მიცვალებულებთან ერთად ისვენებს. მზის ჩასვლის შემდეგ, იგი ბრჭყალებს გამოსავალს, როცა აგონიაში ყვირის. შემდეგ ის ტრიალებს სასაფლაოს გარშემო და მძიმე ჯაჭვებს ხმაურით მიათრევს უკან. როდესაც გათენდება ისევ, ის ბრუნდება თავის დასასვენებელ ადგილას.

სასაფლაოს ჯორთან დაკავშირებული ისტორიები განსხვავებულია. ზოგი ირწმუნება, რომ ის კლავს მძარცველებს და ხანდახან ატყუებს მამაკაცებს მის ზურგზე ასვლას, რომლებსაც შემდეგ უკან მიჰყავს და შთანთქავს. სხვა ვერსიები მიიჩნევენ, რომ მას აქვს შესაძლებლობა შეცვალოს ფორმა. ის ახლობლის ფორმას მიიღებდა და კარებზე აკაკუნებდა, იტაცებდა მამაკაცებს, რათა მათი საფლავიდან გადაეყლაპა ისინი. ბერბერელი მოსახლეობა ირწმუნება, რომ მისი ყვირილი და ჯაჭვების ხმა ისმის. მამაკაცები ცდილობენ თავი აარიდონ სასაფლაოზე სიარულს, რათა არ გახდნენ სასაფლაოს ჯორი.

ბუხენჩა

ალბათ ერთ-ერთი უძველესი არსება ფოლკლორში, ოგრე არის ერთ-ერთი საშინელი ფიგურა, რომელსაც მაროკოელი ბავშვების უმეტესობა იცნობს. ბუხენჩა ოგრის მაროკოული ვერსიაა. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი უბრალოდ ნიშნავს კაცს ტომრით ან ჩანთით, მაროკოელები არ ერიდებიან ოგრის ყველაზე საშინელი სურათის დახატვას, რათა თავიანთი შვილები რიგში დგანან. ის გამოსახულია, როგორც უზარმაზარი, საშინელი ჰუმანოიდური ფიგურა, რომელიც ძირითადად ადამიანის ხორცს ჭამს, განსაკუთრებით ბავშვების ხორცს. ლეგენდა ამბობს, რომ ბუხენჩა ცხოვრობს ბნელი, საშინელი, იზოლირებული ადგილები. მათ შორისაა გამოქვაბულები, მთები, ტყეები და ჭაობები.

ზღაპრები ასახავს ბუხენჩას, როგორც მოხეტიალე მაწანწალას, რომელიც დადის სოფლებში და ქუჩებში. ბავშვებს ეუბნებიან, რომ ის ტომარას ატარებს, რომ გაიტაცეს ბავშვები და წაიყვანოს თავის ბუნაგში და შეჭამოს. ბუკენჩა არ არის ერთადერთი ოგრე მაროკოს ხალხურ ზღაპრებში. სხვა მოიცავს ხო-ხო ბლას და დედა ღოულებს.

შამჰაროუში

შამჰაროუსი ერთ -ერთი ყველაზე გამოჩენილი ზებუნებრივი არსებაა, რომელიც ითვლება არა მხოლოდ მაროკოს ხალხურ ზღაპრებში, არამედ ბევრ სხვა კულტურაშიც. ამ სულების რწმენა საუკუნეებს ითვლის. მათ მიმართ რწმენა განსხვავებულია.

შამჰაროუში არის სული, რომელსაც შეუძლია მიიღოს როგორც ადამიანის, ასევე ცხოველის ფორმა. მათ აქვთ უნარი დაეპატრონნენ ადამიანებსაც. არსებობს როგორც კეთილი, ასევე კეთილგანწყობილი სულები და ბოროტი, მავნე ადამიანებიც. მიუხედავად იმისა, რომ ეს რწმენა უნივერსალურია, სულის შესახებ სხვა ზღაპრები ძლიერ გავლენას ახდენს სხვადასხვა ფოლკლორში. ზოგიერთი რწმენა ასახავს ამ არსებებს, როგორც საძაგელ არსებებს, რომლებსაც აქვთ ზებუნებრივი ძალები. ისინი ცხოვრობენ გამოქვაბულებში, უდაბნოებში და სხვა არაგონივრულ ბინძურ ადგილებში. ზოგის აზრით, ისინი არასოდეს გაუშვებდნენ ხელიდან ადამიანებს ზიანის მიყენების შანსს. მათ ადანაშაულებენ ნებისმიერ უბედურებაში, უბედურებაში, დაავადებებში ან სიკვდილშიც კი, რაც ადამიანებს ხვდებათ. ამიტომ ადამიანები ცდილობენ თავიდან აიცილონ მათი გაბრაზება რელიგიური სიტყვების წარმოთქმით.

ბუგეტატი

სანამ მედიცინის მეცნიერება ძილის დამბლას სამედიცინო მდგომარეობას დაასახელებდა, მაროკოს მკვიდრებმა ეს ბოროტი სულებით გამოწვეულ რაღაცად აქციეს. ადგილობრივები მოგვითხრობენ ამ დემონების განსხვავებულ ვერსიებს, რომლებიც ცნობილია როგორც ბუგეტატი, რომლებიც პარალიზებულნი არიან მათ ძილში მათი გადაყლაპვის მიზნით. ერთ -ერთი ვერსია ირწმუნება, რომ ეს მავნე სული არის მოხუცი, რომელსაც აქვს ხუჭუჭა, უზარმაზარი თვალები, მოშვებული თმა და საშინელი მკვეთრი კბილები. სხვა აღწერილობის თანახმად, სული ძველი ბეწვის სახით იყო, რომელიც ბოროტად იღიმებოდა.

ბუგეტა არასასურველ ვიზიტებს უწევს ძილში მყოფ ადამიანებს. მაროკოს მითის თანახმად, ეს მანკიერი სული პარალიზებს მძინარე მსხვერპლს, ადის მათ მკერდზე და განაგრძობს მათ დახრჩობას. დაზარალებულმა იცის რა ხდება, მაგრამ არ შეუძლია ყვირილი, საუბარი და მოძრაობა. ასეთი ეპიზოდის დროს ადამიანს შეუძლია ჰალუცინაცია მოახდინოს, იგრძნოს ან მოისმინოს ის, რაც შეიძლება არ იყოს რეალური. ეს მდგომარეობა ხშირად იწვევს პანიკას და შიშს.

ტისლიტისა და ისლის ტბის ლეგენდა

ერთ -ერთი მთავარი ენა, რომელზეც ლაპარაკობენ Morocco წარსულში იყო ამაზიგი. იმ ატლასის მთები და ზოგიერთ სოფელში, მკვიდრთაგან რამდენიმე მაინც საუბრობს ამ ენაზე. მაროკოს თითოეულ ადგილს აქვს ღრმა, აზრიანი სახელი ამაზიღში. ქალაქ იმლჩილში, ატლასის მთებში, არის ორი ტბა, ისლი და ტისლიტი, ან მაროკოს რომეო და ჯულიეტა. სახელები წარმოიშვა ლეგენდადან, რომელიც ადგილობრივებმა მიაწერეს ტყუპისცალ ტბებს. ლეგენდის თანახმად, ფესტივალიც დაიბადა.

ზღაპარი არის ტიპიური აკრძალული სასიყვარულო ისტორია. საუკუნეების წინ ახალგაზრდა ბიჭს და გოგონას შეუყვარდათ. პრობლემა ის იყო, რომ ისინი სხვადასხვა ტომს ეკუთვნოდნენ. ბიჭი ეკუთვნოდა აიტ ბრაჰამის ტომის, ხოლო გოგონა წარმოშობით აიტ იააზას ტომიდან. და რომ საქმეები კიდევ უფრო გართულებულიყო, ეს ტომებიც იყვნენ მოსისხლე მტრებიც. ახალგაზრდა წყვილმა ვერ გაუძლო განშორებას, მაგრამ, ამავე დროს, ვერ დაემორჩილა მშობლებს. ტომობრივი ტრადიცია იყო და არის მაროკოში საკმაოდ დიდი გარიგება. ამიტომ წყვილს ეკრძალებოდა დაქორწინება.

რაც შემდეგ მოხდა, წყვილი იმდენად ტიროდა, რომ ტიროდნენ სიკვდილამდე. მათი ცრემლები იმდენად იყო, რომ ისინი გაერთიანდნენ და შექმნეს ორი ტბა. ეს არის ზღაპრის ერთი ვერსია. მეორე აცხადებს, რომ ცრემლებმა წარმოქმნა ორი ტბა და წყნარმა წყვილმა თავი დაიხრჩო ტბაში. გოგონას ტბას ერქვა ტისლიტის ტბა, რაც ბერბერულ ენაზე ნიშნავს პატარძალს. რაც შეეხება ბიჭის ტბას, მას ერქვა ისლის ტბა, რაც ნიშნავდა საქმროს. ლეგენდა ამბობს, რომ ყოველ ღამით ისინი ტბებიდან გამოდიან ერთმანეთის შესახვედრად.

ქორწინების ფესტივალი

დღემდე ტყუპი ტბები იზიდავს უამრავ დამთვალიერებელს. არავისზე მეტად, ტბები ცენტრალური ადგილია წყვილებისთვის და, რა თქმა უნდა, ქორწინების ფესტივალისთვის. ლეგენდის თანახმად, სწორედ წყვილის მშობლებმა დაიწყეს ფესტივალი. მათი შვილების სიკვდილმა დანაშაული გამოიწვია და ახალგაზრდა წყვილის სიყვარულის საპატივცემულოდ, მათ დაიწყეს ქორწინების ფესტივალი. ასევე ცნობილია, როგორც ნიშნობის ფესტივალი, ახალგაზრდა წყვილები ხვდებიან, რათა იქ შეკრონ.

ფესტივალი აღინიშნება სექტემბერში და გრძელდება სამი დღე. დადგენილია, რომ ყოველწლიურად ორმოცდაათამდე წყვილი ქორწინდება ფესტივალზე. ბევრმა ასევე განაცხადა, რომ ისინი შეხვდნენ თავიანთ მომავალ პარტნიორებს ტყუპების ტბების მონახულებისას. ქორწინების ფესტივალი ტრადიციული და ძლიერია, შერწყმულია მუსიკასთან, ცეკვასთან და სიმღერებთან. დასარტყამი ასევე შედის. ფერადი კოსტიუმები, საკვები და სასმელი მხოლოდ ამატებს დღესასწაულებს. ჭეშმარიტი ტომობრივი და ტრადიციული სტილით, ახალგაზრდა გოგონებს ახლავს მათი მშობლები. ბევრი წინადადება ხდება ტბებთან.

მაროკოს მითებისა და ლეგენდების მნიშვნელობა

მაროკოში თხრობის ტრადიცია ათას წელზე მეტს ითვლის. ბერბერული ტომები და მეფეები მართავდნენ მიწას. ქვეყანა ექსპონენტურად იზრდებოდა სანელებლებითა და ოქროთი ვაჭრობით. ბევრი კულტურა და ეთნიკურობა ერწყმის ერთმანეთს. მოთხრობა იყო კულტურული შეხედულებების, მითებისა და ლეგენდების გადაცემის და შენარჩუნების გზა. უფრო მეტიც, ის ზამთრის გრძელი ღამეების გასართობ ფორმად იქცა.

მიუხედავად იმისა, რომ მაროკოს მითები მართლაც მნიშვნელოვანია ქვეყნის კულტურაში, ხალხის ინტერესები სწრაფად იცვლება. გლობალიზაციამ და ტექნოლოგიამ მათზე უფრო იმოქმედა. ადრე, ისტორიების თხრობის ხელოვნება იყო მაროკოს მთელ ქალაქებში. დღეს, მხოლოდ ძალიან ცოტა მოთხრობის სესია არსებობს. ისტორიის თხრობის ტრადიციის შესანარჩუნებლად, ზოგიერთმა ძველმა ვაჭარმა საკუთარ თავზე აიღო ახალგაზრდა შეგირდების მომზადება. ისინი ასწავლიან მათ მაროკოს მითებსა და ლეგენდებს.

დასკვნა

ტრადიციული თხრობა, მითები და ლეგენდები მხოლოდ ამბავს არ ეხება. ისინი არის ფანჯარა ქვეყნის წარსულში, კულტურაში, ტრადიციასა და მემკვიდრეობაში. მაროკოელი მითები და ლეგენდები განვითარდა როგორც უფროსების სწავლების საშუალებად და ასევე როგორც გართობის ფორმად.