რაჯა რავი ვარმა იყო ინდოელი მხატვარი, რომელიც ცნობილია ინდუისტური მითოლოგიური ელემენტებისა და ევროპული რეალისტური ისტორიისტული მხატვრობის სტილის შერწყმით. რავი ვარმა გამოირჩეოდა როგორც ერთ-ერთი პირველი ინდოელი მხატვარი, რომელიც მუშაობდა ზეთის საღებავებით და დაეუფლა ლითოგრაფიული ბეჭდვის ტექნიკას. ვარმამ შექმნა ინდოეთში ინდოელებისა და ბრიტანელების რამდენიმე პორტრეტი, გარდა ინდუის მითოლოგიის სცენებისა.
ტრავანკორის შტატში ვარმა ელიტარულ ოჯახში დაიბადა. მისმა ბიძამ რაჯა რაჯა ვარმამ, რომელიც აკვირდებოდა მის ადრეულ ენთუზიაზმს სასახლის კედლებზე ხატვისადმი, შესთავაზა პირველი ელემენტარული ინსტრუქცია ფერწერაში. ვარმას მხატვრულ კარიერას მხარს უჭერდა მაჰარაჯა აიილიამ ტირუნალი, ტრავანკორის მმართველი. მალევე, რამა სვამი ნაიდუ, სამეფო მხატვარი, ასწავლიდა მას აკვარელით ხატვას. სამი წლის შემდეგ ვარმამ დაიწყო ზეთის ფერწერის შესწავლა დანიელი წარმოშობის ბრიტანელ მხატვარ თეოდორ ჯენსენთან.
მხატვრის ცხოვრება
რაჯა რავი ვარმა 12 წლის ასაკში დაქორწინდა რანი ბჰაგერატი ბაიზე (კოჩუ პანკი ამმა), 18 წლის გოგონაზე მაველიკკარას სამეფო სახლიდან. მას ხუთი შვილი ჰყავდა, რომელთაგან ყველაზე უმცროსი, რამა ვარმა, ხელოვნების სწავლა განაგრძო მუმბაის JJ ხელოვნების სკოლაში და გახდა მხატვარი. სიცოცხლის ბოლო წლებში რავი ვარმა ცხოვრობდა მაისორში, ბაროდაში და ინდოეთის რამდენიმე სხვა ქალაქში. ეს ექსპოზიცია დაეხმარა მას პერსპექტივის გაფართოებაში. ამავე დროს, მან გააფართოვა და დახვეწა თავისი ნიჭი, რაც საშუალებას აძლევს მას გახდეს უფრო პროდუქტიული მხატვარი.
ვარმა იყო პირველი ინდოელი მხატვარი, რომელმაც მიიღო დასავლური პერსპექტივა და კომპოზიციის ტექნიკა ინდური საგნების, სტილისა და იდეების მიმართ. 1873 წელს მან მიიღო გუბერნატორის ოქროს მედალი ნახატისთვის Nair Lady Adorning Her Hair. შედეგად, ის გახდა ძალიან სასურველი მხატვარი ინდოეთის სამეფო ოჯახის წევრებსა და ინდოეთში ევროპელებს შორის, რომლებმაც დაავალეს მას მათი პორტრეტების დახატვა.
პოპულარულობა
ვარმა ცნობილი გახდა თავისი პორტრეტით, მაგრამ მან ასევე დახატა სცენები ინდური მითოლოგიიდან. ეპოსებსა და პურანებში, ინდუის ღმერთების, ქალღმერთების და პერსონაჟების გამოსახულებებმა აჩვენა მისი ჩაძირვა ინდურ კულტურაში. ჰარიშანდრა გასაჭირში, ჯატაიუ ვადა და შრი რამა ზღვას დამარცხება იყო მის ნახატებს შორის, რომლებიც წარმოადგენდნენ დრამატულ ეპიზოდებს ინდური მითოლოგიიდან. მისი წარმოდგენები ინდოელ ქალებზე იმდენად კარგად იყო მიღებული, რომ საყვარელი ქალი ხშირად ხასიათდებოდა ისეთი სახით, თითქოს ის ვარმას ტილოდან გადმოვიდა.
ვარმამ გადააქცია დასავლური რეალიზმი ინდურ ხელოვნების მოძრაობად. 1894 წელს მან დააარსა ლითოგრაფიული პრესა მისი ნახატების ოლეოგრაფიების მასიური წარმოებისთვის, რაც მათ ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახადა. მისი სურათები ამ ინოვაციის წყალობით გაიზარდა და ისინი პოპულარული ინდური კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტი გახდა.
მოგვიანებით მხატვრებმა სჯიდნენ ვარმას და აცხადებდნენ, რომ მისი ნამუშევარი მხოლოდ ზედაპირულად იყო ინდური, რადგან იგი აკოპირებდა დასავლურ ფერწერულ მიდგომებს, მიუხედავად იმისა, რომ ასახავდა მითოლოგიურ ინდურ თემებს. ამ თვალსაზრისმა გავლენა მოახდინა ბენგალის ხელოვნების სკოლის დაარსებაზე (ასევე ცნობილი როგორც ბენგალური სკოლა), რომლის წევრები აერთიანებდნენ ტრადიციულ ინდურ შემოქმედებით ტრადიციებს მოდერნისტულ პერსპექტივასთან.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი უარყოფს ვარმას ნამუშევარს, როგორც „კალენდარულ ხელოვნებას“, მისმა ნამუშევრებმა პოპულარობის სტაბილური დონე შეინარჩუნა. ბეგუმის აბანო, მაგალითად, 1997 წელს ინდოელი მხატვრისთვის რეკორდულად გაიყიდა. გარდა ამისა, ვარმას სილამაზისა და მადლის გრძნობა ჩანს ნაწარმოებებში, როგორიცაა მაჰარაშტრიელი ქალბატონი, შაკუნტალა, რძიანი, მოლოდინი და სასიამოვნო.
რაჯა რავი ვარმა - მხატვარი
თავისი შესანიშნავი ოსტატობით, ვარმა ასევე პასუხისმგებელი იყო ინდური ხელოვნების დანარჩენ მსოფლიოში შემოტანაზე. მაშინ როცა ევროპელები და ხელოვნების სხვა მოყვარულები აღფრთოვანებული იყვნენ მისი ტექნიკით, რიგითი ინდიელები აფასებდნენ მის ნამუშევრებს სიმარტივისთვის. ვარმას ნახატებში ხშირად ხაზგასმული იყო სამხრეთ ინდოელი ქალების სილამაზე, რომელსაც ყველა თაყვანს სცემდა. ყველაზე დაბალი კასტებიდან ბევრმა ადამიანმა მიმართა მის გამოსახულებებს ინდუისტური ღმერთებისა და ქალღმერთების შესახებ, როგორც თაყვანისმცემლობის მასალა. ამ ადამიანებს იმ დროს ხშირად ეკრძალებოდათ ტაძრებში შესვლა. ამიტომ, ისინი ადიდებდნენ ვარმას ნამუშევრებს, რადგან მათ აჩვენეს, თუ როგორ ჩნდებოდნენ ღვთაებები ტაძარში.
მან ასევე მოახერხა მხატვრული გაგების განვითარება და ინდიელებში ხელოვნების ღირებულების ცნობიერების ამაღლება. მან ეს გააკეთა იაფფასიანი ლითოგრაფიების შექმნით, რაც გაღატაკებულებსაც კი შეეძლოთ. ალტერნატიულად, ამან მას საყოველთაო სახელი გახადა და რაჯა რავი ვარმამ სწრაფად მოიგო ყველას გული. ვიცე-მეფის ლორდმა კურზონმა მიანიჭა მას კაისარ-ი-ჰინდის ოქროს მედალი, რათა ეღიარებინა მისი მიღწევები საზოგადოებრივ კეთილდღეობაში.
რაჯა რავი ვარმამ თავისი პროფესია ადრე დაიწყო და მალევე გახდა ცნობილი თავისი საქმიანობით. მისი ნახატები არა მხოლოდ 1873 წელს ვენაში გამართულ პრესტიჟულ გამოფენაზე იყო ნაჩვენები, არამედ ერთ-ერთი მათგანისთვის ჯილდოც მოიპოვა. როდესაც მისი ნამუშევარი წაიყვანეს ჩიკაგოში, რათა წარედგინათ პრესტიჟულ მსოფლიო კოლუმბიურ გამოფენაზე 1893 წელს, მას დაჯილდოვდნენ სამი ოქროს მედლით. სამართლიანია იმის თქმა, რომ ვარმას ნამუშევრების ექსპორტზე პასუხისმგებელი იყო ბრიტანელი ადმინისტრატორი ედგარ ტურსტონი.
ნამუშევრების პოპულარობა
თუმცა, ნამუშევრები თავისთავად საუბრობდნენ უცხო ქვეყნებში ჩასვლის შემდეგ. მისი ინტელექტი უდაო იყო. ვარმა მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში მოგზაურობდა მთელ ინდოეთში, ეძებდა შესაფერისი თემებს მისი ნახატებისთვის. ის განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო სამხრეთ ინდოელი ქალების მიმზიდველობით. ის თავისი ნამუშევრებით ხშირად აჩენდა და პოპულარიზაციასაც უწევდა ახლო ნათესავებს. მათ შორის იყვნენ ვარმას ქალიშვილი მაჰაპრაბა, რომელსაც აჩვენეს მისი ერთ-ერთი ბიჭი და მისი რძალი ბჰარანი ტირუნალ ლაქშმი ბაი, რომელმაც მოგვიანებით იშვილა მისი შვილიშვილები.
პორტრეტები, პორტრეტებზე დაფუძნებული კომპოზიციები და თეატრალური კომპოზიციები მითებსა და მოთხრობებზე დაფუძნებული ნახატების სამი ტიპია, რომელსაც ის ქმნის. რაჯა რავი ვარმა ყველაზე მეტად ცნობილია თავისი ნამუშევრებით მესამე კატეგორიის ნახატებში. მან, ვისაც არ გაუმართლა კლასიკური მითიური ისტორიების მოსმენა ან წაკითხვა, მან თავისი ნახატების მეშვეობით გააცნობიერა ისინი.
ნახატები, სადაც ნაჩვენებია ინციდენტები დუშიანტასა და შაკუნტალას, ნალასა და დამაიანტის ისტორიებიდან, რაჯა რავი ვარმას ყველაზე ცნობილი და ღირსშესანიშნავი ნამუშევრებია ამ კატეგორიაში. უფალი რამას გამარჯვება ვარუნაზე და რავანას ამპარტავნობა ჯატაიუს ერთ-ერთი ფრთის მოკვეთისას ორი მაგალითია ინდუისტური ეპიკური რამაიანადან. მან ასევე შექმნა ინდუის ქალღმერთების მოდელი ინდოეთის სამხრეთ ნაწილის ქალბატონებზე თავის ბევრ ნამუშევარში. სწორედ ამის გამო დაისაჯა მრავალი მიზეზით.
ლითოგრაფიული სტამბა ვარმა
ლითოგრაფიული ბეჭდვა პოპულარობა მოიპოვა ევროპის მრავალ ქვეყანაში და შეერთებულ შტატებში რავი ვარმას დაბადების შემდეგ. ტ. მადჰავა რაომ, ტრავანკორის იმდროინდელმა დევანმა, ვარმასა და მის ძმას შესთავაზა, დაეწყოთ პრესა მისი გლობალური მიმზიდველობის საფუძველზე. ამ ინოვაციური კონცეფციით შთაგონებულმა რავი ვარმამ დააარსა პრესა მუმბაიში და საბოლოოდ გადაასახლა იგი ლონავალას მახლობლად. პრესამ შექმნა მრავალი ოლეოგრაფი, სადაც ნაჩვენებია ინდუისტური ღმერთები და ქალღმერთები.
იმ დროისთვის ინდოეთის პრესა ყველაზე დიდი და მოწინავე იყო მსოფლიოში. დიდი მხატვრის ძმა ხელმძღვანელობდა პრესას მისი გარდაცვალების შემდეგ. თუმცა, მალე ფინანსურ სირთულეებში ჩავარდა. ის იყიდა გერმანელმა ტექნიკოსმა ფრიც შლაიხერმა. ნაკლებად ნიჭიერი მხატვრების დასაქმებითა და პრესის კომერციალიზაციის გზით სარეკლამო ეტიკეტების წინადადებების მიღებით, ფრიც შლაიხერმა შეძლო მდგომარეობის შეცვლა. თუმცა, 1972 წელს, მთელი განყოფილება განადგურდა საშინელი ხანძრის შედეგად, რომელმაც გაანადგურა მთელი ქარხანა, მათ შორის რაჯა რავი ვარმას ყველაზე ღირსშესანიშნავი ორიგინალური ლითოგრაფიული ანაბეჭდები.
რაჯა რავი ვარმას დიდი ნახატები
სიცოცხლის განმავლობაში რაჯა რავი ვარმამ შექმნა ხელოვნების მრავალი შედევრი. აქ არის რაჯა რავი ვარმას ყველაზე ცნობილი ნამუშევრების სრული სია:
- მათხოვრების ოჯახი - ეს ნახატი ასახავდა მძიმე ეკონომიკურ მდგომარეობას ინდოეთში.
- ქალბატონი სვარბატს თამაშობს - როგორც მისი ბევრი ნამუშევარი, სამხრეთ ინდოელმა ქალმა შთააგონა იგი ამისთვის.
- არჯუნა და სუბჰადრა - ეს ნახატი ასახავს სცენას მაჰაბჰარატადან, ინდუისტური ეპოსიდან.
- Damayanti ურთიერთქმედება გედთან - ეს არის კიდევ ერთი მაჰაბჰარატას სცენა.
- Draupadi Fearful of Meeting Kichaka - ეს სურათი ასახავს მაჰაბჰარატას კიდევ ერთ ინციდენტს.
- გოგონა საჯ კანვას ერმიტაჟში (რიში-კანია) – ამ ამბავში მოთხრობილია შაკუნტალას ისტორია.
- ჯატაიუ (უფალი რამას ფრინველების ერთგული) - ეს უდავოდ რაჯა რავი ვარმას ყველაზე ცნობილი შედევრია. სურათზე გამოსახულია ჯატაიუ, რომელიც სიცოცხლეს თმობს რამაიანამში საშინელი ბოროტი რავანას დამარცხების შემდეგ.
- ტაძარში მოწყალების მომცემი ქალბატონი - დღეს ეს კვლავ ხშირი სანახაობაა ინდოეთში.
- ფიქრებში დაკარგული ლედი - სამხრეთ ინდოელმა ქალმა კვლავ შთააგონა ეს ნამუშევარი.
- ქალბატონი ხილით - ეს სურათი, რომელიც დაფუძნებულია რავი ვარმას ბედიაზე, იძლევა განცდას, რომ ვარმას ერთ-ერთი განსაკუთრებული ფავორიტი ხართ.
- უფალი კრიშნა როგორც ელჩი - ეს არის ინდუისტური ღვთაების გამოსახვა ნამუშევარში.
- უფალი რამა იპყრობს ვარუნას - "ჯატაიუს" შემდეგ, ეს, სავარაუდოდ, რამაიანამის ყველაზე ცნობილი ისტორიაა.
- Nair Woman - ამ სურათზე გამოსახულია მალაიელი ქალი მთელი თავისი ბრწყინვალებით, როგორც სახელი ამბობს.
- რომანტიული წყვილი - ეს სურათი კიდევ უფრო მეტყველებს იმაზე, რომ რაჯა რავი ვარმა არ იყო მხატვარი, რომელიც უბრალოდ ხატავდა ღმერთები და ქალღმერთები.
რაჯა რავი ვარმას ნამუშევრები
- შაკუნტალა - მითიური ქალი შაკუნტალა ამ სურათზე დუშიანტას ქორწინდება. ვისი სახელიც ეწოდა ძველ ინდოეთს, ბჰარატა წყვილს მოგვიანებით შეეძინა.
- შაკუნტალა წერს სასიყვარულო წერილს მეფე დუშიანტას - ეს ასახავს შაკუნტალას და მეფე დუშიანტას სიყვარულის ისტორიას.
- შანტანუ და მაციაგანდა - ეს მაჰაბჰარატას ნარატივი მოგვითხრობს შანტანუსა და მაციაგანდას კავშირს.
- The Heartbroken - ეს ნახატი ასახავს სამხრეთ ინდოელ ქალს, რომელიც, როგორც ჩანს, გული სტკივა.
- ორკესტრი - ეს წარმოადგენს სამხრეთ ინდოეთის მუსიკოსთა ჯგუფს.
- მაგანადას გამარჯვება (ინდრაჯიტი) აჩვენებს ლანკას სამეფო ინდრაჯიტის გამარჯვებას ინდრა ლოკაზე. სიუჟეტი ასახავს რამაიანას, ინდურ ეპოსს.
მხატვრის კრიტიკა
იყო მძიმე კრიტიკა რაჯა რავი ვარმას ნახატებზე ზედმეტად მოციმციმეობის გამო. მის ნამუშევრებს ასევე აკრიტიკებდნენ ტრადიციული ინდური ხელოვნების ტრადიციების, განსაკუთრებით ინდუის ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებისთვის. ბევრი ამბობს, რომ რაჯა რავი ვარმას მეთოდს აკლია გამოხატვის სიცოცხლისუნარიანობა, რომელიც თან ახლავს ტრადიციულ ფერწერას. ასევე არსებობდა მის მიმართ განწყობილება მეძავების მიხედვით ღმერთების მოდელირებისთვის. კრიტიკოსები აცხადებენ, რომ ვარმას ღვთაებების გამოსახულებებმა ისინი მოკვდავის სტატუსამდე დაამცირეს. ბევრი აკრიტიკებდა მას ფერმკრთალი კანის მქონე ინდოელი ქალბატონების წარმოჩენისთვის, განსაკუთრებით ინდუსური მითებიდან. თუმცა, დაბალი ფენის ქალები ყოველთვის იმსახურებდნენ მის ნამუშევრებში მუქი კანის გამოჩენის პატივს.
აღიარება
კერალას მთავრობამ დააწესა ჯილდო რაჯა რავი ვარმასში პატივი პატივი სცეს მის მნიშვნელოვან წვლილს ინდურ ხელოვნებაში. პრიზი, რომელიც ცნობილია როგორც "რაჯა რავი ვარმა პურასკარამი", არის მათთვის, ვინც დიდ დაპირებას გამოხატავს ხელოვნებასა და კულტურაში. მაველიკკარას კერალას რაიონში არის კოლეჯი მისი სახელის მიხედვით რაჯა რავი ვარმა. 1873 წელს მან მოიპოვა პირველი პრიზი თავისი ნახატებისთვის ვენის ხელოვნების გამოფენაზე, რამაც მას საერთაშორისო აღიარება მოუტანა.
რაჯა რავი ვარმა - სამეფო მხატვარი
ვარმა პოპულარული მხატვარი გახდა არისტოკრატიაში. ბევრმა არისტოკრატმა შესთავაზა რამდენიმე პორტრეტის დახატვა 1800-იანი წლების ბოლოს. ლეგენდის თანახმად, ის იმდენად ცნობილი გახდა, რომ კერალაში მდებარე კილიმანოორის სასახლეს ფოსტის გახსნა მოუწია, რათა მოეგვარებინა ფერწერის მოთხოვნის შემოდინება. ის ბევრს მოგზაურობდა მთელ ინდოეთში სამუშაოდ და შთაგონებისთვის.
მან შეუკვეთა 14 პურანული ნახატი ბაროდაში მდებარე ახალი ლაქშმი ვილას სასახლის დურბარის დარბაზისთვის, ბაროდას მაჰარაჯა საიაჯირაოს პორტრეტის შექმნის შემდეგ. ვარმა ასახავდა მაჰაბჰარატასა და რამაიანას მოვლენებს ინდური კულტურის გამოსახატავად. მას მხარს უჭერდა კიდევ რამდენიმე მეფე, მათ შორის მაისორის მაჰარაჯა და უდაიპურ მაჰარაჯა. მხატვარმა მიიღო ჯილდო ვენაში 1873 წელს მისი ნახატების გამოფენისთვის, რადგან მისი პოპულარობა იზრდებოდა. მან მიიღო სამი ოქროს ჯილდო 1893 წლის მსოფლიო კოლუმბიის გამოფენაზე ჩიკაგოში.
ინდოეთის გადაღება გლობალურ სცენაზე
რაჯა რავი ვარმას სურდა მისი ხელოვნება ფართო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო. ამიტომ მან დააარსა ლითოგრაფიული პრესა ბომბეიში 1894 წელს. სერ ტ მადჰავა რაომ, ტრავანკორის ყოფილმა დევანმა და შემდეგ ბაროდამ, გავრცელებული ინფორმაციით, ეს კონცეფცია ვარმას წერილში შესთავაზა. მან თქვა, რომ იმის გამო, რომ ვერ აკმაყოფილებდა თავის ნამუშევრებზე დიდ მოთხოვნას, უნდა გაეგზავნა თავისი საუკეთესო ნამუშევრები ევროპაში და დაბეჭდილიყო ოლეოგრაფებად. მაგრამ მეორეს მხრივ, ვარმამ გადაწყვიტა თავისი სტამბის დაწყება. შაკუნტალას დაბადება პირველი სურათია, რომელიც დაიბეჭდა ვარმას ქარხანაში. ამის შემდეგ დაიბეჭდა მრავალი ლეგენდარული მოღვაწე და წმინდანი, როგორიცაა ადი შანკარაჩარია.
რავი ვარმამ საბეჭდი მოწყობილობა 1901 წელს მიჰყიდა გერმანელ ლითოგრაფს ფრიც შლაიხერს, რომელმაც განაგრძო ლითოგრაფიების წარმოება. პრინტების პოპულარობა მეოცე საუკუნემდე გაგრძელდა, ვარმას სტილი შთააგონებდა მხატვრებს, რომლებმაც დახატეს კლასიკური კომიქსების სერია, Amar Chitra Katha.
დასკვნა
რაჯა რავი ვარმა იყო ოსტატი მხატვარი, რომლის ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო ინდოეთის რუკაზე დაყენებას და სხვა დიდ ხელოვანთა რიგებში აყვანას. მის ნახატებს ჰქონდა გაპრიალებული, ელეგანტური ასპექტი დეტალებისადმი ყურადღების, ფერების ჭკვიანური გამოყენებისა და მდიდარი ტექსტურის გამო, რის გამოც მისი ნამუშევრები დღესაც ღირებულია. რაჯა რავი ვარმას რელიგიური და მითოლოგიური ფიგურების რეალისტური გამოსახულებები და ინტერპრეტაციები, რომლებიც ამშვენებს დღევანდელ სახლებს, აღაფრთოვანა და მოხიბლა როგორც შიდა, ასევე საერთაშორისო აუდიტორია.
რავი ვარმას ხელოვნება სცდებოდა ფერწერას; ის იყო პოეტი, მეცნიერი და ხილვატორი, რომელიც ცხოვრობდა თავის დროზე ბევრად მიღმა. მისმა ნამუშევრებმა ასევე მიიპყრო ყურადღება მის დახელოვნებულ თანამედროვეებზე და გზა გაუხსნა მუსიკოსების ახალ თაობას. რავი ვარმას მიზანი იყო ხელოვნება ფართო საზოგადოებისთვის გაეხადა ხელმისაწვდომი, ვიდრე რჩეული. რავი ვარმამ შექმნა აღტაცებისა და პატივისცემის ძლიერი საფუძველი მისი ნამუშევრების რეპროდუქციისთვის პრესის შექმნით.
