ინდონეზიური კულტურა ემყარება ეტიკეტის ძირითად პრინციპებს, რომლებიც აცნობებს ბევრ ტრადიციულ რიტუალს. იერარქიული ურთიერთობები პატივს სცემენ და ინარჩუნებენ მათ, ვინც აჩვენებს სტატუსს, ძალას და ასაკს ინარჩუნებს უპირატესობას ამ იერარქიაში.
ახლობლების გვამების გათხრებიდან დაწყებული ენების გახვრეტით ცხელი დანით, აქ მოცემულია ინდონეზიის კულტურის ყველაზე უცნაური, მაგრამ ყველაზე მომხიბლავი რიტუალები.
ინდონეზია: ეთნიკური მრავალფეროვნების მოკლე ისტორია
Indonesia მოიცავს ხუთ დიდ კუნძულს და დაახლოებით 30 მცირე ჯგუფს. საერთო ჯამში, დაახლოებით 17,508 კუნძულია, რაც მას ყველაზე დიდს ხდის archipelago მსოფლიოში.
ინდონეზია საუკუნეების განმავლობაში იყო ინდური კულტურის გავლენის ქვეშ, მე -13 საუკუნეში ინდუიზმი, ბუდიზმი და ისლამი. მე -17 საუკუნის დასაწყისში ჰოლანდიელებმა დაიწყეს ინდონეზიის კოლონიზაცია. რამდენიმე ასეული წლის წინ და იაპონიამ წამოიწყო კუნძულების ოკუპაცია 1942 წლიდან 1945 წლამდე. შედეგად, კუნძულის ქვეყანა არის მრავალფეროვანი დემოგრაფიული დიაპაზონის მქონე 1300 ეთნიკური ჯგუფი; აბსოლუტური უმრავლესობა ეკუთვნის ავსტრონეზიული ჯგუფები.
1. რამბუ სოლო და მაკულა: წვეულება გარდაცვლილთათვის
რამბო სოლო არის გამოსამშვიდობებელი ცერემონია, რომელსაც ახორციელებს ტორაჯანი ხალხი of სამხრეთ სულავეზირა თორაჯანისთვის სიკვდილი არ არის სიცოცხლის საშინელი ფინალი. ამის ნაცვლად, ეს არის სულიერი მოგზაურობის განუყოფელი ნაწილი. ტორაჯას საზოგადოებაში რიტუალი მიზნად ისახავს გარდაცვლილთა პატივისცემას და მათი სულების გადაცემას სულიერ სფეროში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის მათ სამუდამოდ აკავშირებს მათ წინაპრებთან ერთად ჯადოსნურ დასასვენებელ ადგილას, რომელიც ცნობილია როგორც "პუიო".
რამბუ სოლოს წინ
ცერემონია გვაძლევს იმის გარკვევას, თუ როგორ განსაზღვრავენ ტორაჯანელები სიკვდილს. მათთვის სიკვდილი სულაც არ ნიშნავს დამშვიდობებას, რადგან ადამიანი არ ითვლება გარდაცვლილად, თუ რამბუ სოლო არ შედგა. ცერემონიის დაწყებამდე ძვლებამდე გახვეული დასასვენებელი გვამი არ არის მკვდარი, არამედ ავადმყოფია ან სძინავს (ან 'მაკულა"ადგილობრივ ენაზე). დავუშვათ რამბუ სოლო ჯერ არ მომხდარა. ამ შემთხვევაში, ხშირია ოჯახის წევრების მოვლა და მოვლა, ხშირად საყვარელი ადამიანის სხეული ლანჩზე მიაქვთ.
რამბუ სოლოს დროს
არსებობს ორი მსვლელობა რამბუ სოლოს დროს. პირველ რიგში, დაკრძალვის სხდომა (რანტე), და მეორეც, აღლუმი და ხელოვნების წარმოდგენები (მა'პალაო). ორი მოვლენა თანმიმდევრობით ავსებს ერთმანეთს და ცერემონია ყოველთვის უნდა შედგებოდეს ამ ორ ფაზაზე.
რანტე ტარდება ტრადიციული საგვარეულო სახლის წინ (ტონგკონი). იგი გულისხმობს გვამის (Ma'Tudan Mebalun) შეფუთვას და კუბოს მორთვას ოქროსა და ვერცხლის ქსოვილებით.
მეორე ეტაპი (Ma'Palao) გულისხმობს სხეულის გადატანას სამარხის ადგილზე. დასრულების შემდეგ, ოჯახი და მეგობრები იკრიბებიან, რათა ისიამოვნონ ხელოვნების წარმოდგენებით. ეს ფინალური ეტაპი იფეთქებს ცეკვით და ფერით; ეს არის გარდაცვლილი ადამიანისადმი მიძღვნილი ხარკი. თორაჯანელებისთვის რამბუ სოლოს მასშტაბი სოციალური სტატუსის მაჩვენებელია; რაც უფრო დიდია წვეულება, მით უკეთესი.
2. ტივაჰი: საფლავის თხრა წარმატებისთვის
In კალიმანტანსაქართველოს დაიაკის ტომი განახორციელეთ ეს უცნაური რიტუალი, რათა ამოიღონ საყვარელი ადამიანის სხეული მიწიდან და დაეხმარონ სულის ამოღებას მისი გვამიდან.
Dayak ხალხისთვის სულის გადასვლა ამ სამყაროდან მეორეზე შესაძლებელია მხოლოდ მას შემდეგ, რაც Tiwah ჩატარდება. რიტუალი ეხმარება სულის გადატანას შემდგომ ცხოვრებაში, სხეულის ჩონჩხის ნაშთების აღმოჩენითა და გადატანით სანდუნგის სახელით ცნობილ წმინდა ადგილას; ეს არის ფაქტობრივად მეორე დაკრძალვა.
ითვლება, რომ უცნაური პრაქტიკა აფერხებს იღბალს და გამოხატავს უდიდეს პატივისცემას და სიყვარულს გარდაცვლილის წინაპრების მიმართ. პირიქით, თუ ტივა არასათანადოდ იქცევა, ადგილობრივებს მიაჩნიათ, რომ გარდაცვლილთა სული წყევლას შეუქმნის ოჯახს და სამუდამო უბედურებას შეუქმნის მის წევრებს.
3. დებუსი: უძველესი საბრძოლო ხელოვნება
დებიუსი არის ტრადიციული საბრძოლო ხელოვნება, რომელსაც ექსკლუზიურად იყენებენ ბანტენის ხალხი in დასავლეთ ჯავარა ხელოვნების ფორმა გულისხმობს უნარების შერწყმას, რომელიც მოითხოვს ზეადამიანურ შინაგან ძალას, მაგალითად, სხეულის გადახვევას ლითონის წვეროებით და ცხელ ნახშირზე სიარულს. შესაბამისად, ითვლება, რომ ვინც ამ ქმედებებს ახორციელებს, გამსჭვალულია ზებუნებრივი ძალებით. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ თუ თქვენ გაქვთ სრული რწმენა ღმერთის, თქვენს სიცოცხლეს ზიანი არ მიაყენებს.
უცნაური ქმედება აჩვენებს კონკურენტუნარიანობას. მუსიკისა და ცეკვის ფონზე, შემსრულებლები მკვეთრ ლურსმნებს და დანებს ენაზე, ლოყებსა და სხეულის სხვა ნაწილებში. შემდგომში, ითვლება, რომ ადამიანის სხეული იმუნურია ცეცხლისა და ბასრი საგნების შეტევისგან.
საიდან გაჩნდა დებუსი?
ტერმინი Debus მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან "dablus" - მკვეთრი რკინის იარაღი, რომელსაც აქვს მრგვალი სახელური მის ბაზაზე. ეს არის ყველაზე ხშირად გამოყენებული საბრძოლო ხელოვნების დამამძიმებელ წარმოდგენებში.
ითვლება, რომ არაჩვეულებრივი ხელოვნება განვითარდა მე -16 საუკუნეში მეფობის დროს ბანტენის პირველი სულთანირა ამ დროს დებუსი გამოიყენეს, როგორც ჰოლანდიური კოლონიური ძალების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის სულისკვეთების გაძლიერების მეთოდი.
4. ნიობენგი: თავის ქალის დაბანის რიტუალი
სიტყვა ნიობენგი წარმოიშობა "ნიბაქნგიდან" - მადლიერების რიტუალი, რომელიც ტარდება უხვი მოსავლის შემდეგ.
ნიობენგი უძველესია დაიაკი თავით რიტუალი, რომელიც ტარდება მადლიერების გამოხატვისთვის მშვიდობისა და კარგი მოსავლისთვის. ის გულისხმობს მსხვერპლშეწირული ადამიანების თავის ქალას გაწმენდას და დაბანას თავადი ნადირობის რიტუალებისგან მენგაიაუ. ში დასავლური კალიმანანტიითვლება, რომ გამხმარი ადამიანის თავის ქალას გააჩნია ინტენსიური ზებუნებრივი ძალები. ახლად მოწყვეტილი თავები შეაქო მათი პოტენციალით, რომ გადაარჩინონ სოფელი ავადმყოფობისა და დაავადებისგან.
რატომ ბანაობის რიტუალი?
დაიაკის კულტურაში ითვლება, რომ თავის ქალა იწვევს წვიმას. შედეგად, გაწმენდილი თავის ქალის შეგროვება ზრდის მოსავალს და აცილებს ბოროტ სულებს. ქალას გამხმარი კოლექციების დაგროვებისას, მათი ზებუნებრივი ძალები იძენენ დიდ სულიერ ძალას. შესაბამისად, ხშირია შემთხვევები, როდესაც თავის ქალა გროვდება და გროვდება ერთმანეთზე დაბანის უზარმაზარ რიტუალში.
მთავრობის მიერ აკრძალული თავშესაფრის ნადირობა (მენგაიაუ). მიუხედავად ამისა, ნიობენგის რიტუალი გრძელდება როგორც კარგი მოსავლისთვის მადლიერების გამოხატვის საშუალება.
5. ფაჰომბო: ქვაზე გადახტომის რიტუალი
ფაჰომბო არის მოზარდობის რიტუალი, რომელიც ძირითადად გამოიყენება Nias სუმატრას კუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე.
ქვაზე გადახტომის ტრადიციას ასრულებენ მხოლოდ ახალგაზრდები ან მამაკაცები. ახალგაზრდა ასაკიდან დაწყებული, ადამიანი ვარჯიშობს თოკზე გადასვლაზე. ისინი ყოველწლიურად ბერდებიან, თოკის სიმაღლე ერთდროულად იზრდება მანამ, სანამ საბოლოოდ ისინი არ უნდა გადახტნენ ორი მეტრის სიმაღლის კლდეზე მის ზედაპირზე შეხების გარეშე.
თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ვიდეო ნახტომი მოქმედებაში აქ დაწკაპუნებით.
ფაჰომბოს რიტუალის წარმოშობა
ფაჰომბო წარმოიშვა ძალადობრივი ტომების ომების დროს, სადაც ქვის გადახტომა შეჭრის ტაქტიკა იყო. ნიასის ჯარისკაცები თავდაცვის ციხესიმაგრეებზე გადადიოდნენ მტრების სოფლებზე თავდასხმის მიზნით.
ფაჰომბოს რიტუალის მიმდინარე მნიშვნელობა
დღეს არ ხდება ტომობრივი ომები და ნიასის ჯარისკაცები მშვიდობიანად ცხოვრობენ თავიანთ თემებში. თუმცა, ხტომის რიტუალი ჩადებულია მამაკაცობის ადგილობრივ ტრადიციებში და რჩება ფუნდამენტურ გადასასვლელში სრულწლოვანებამდე. ახალგაზრდებმა უნდა დაამტკიცონ თავიანთი ძალა ორ მეტრიანი ქვის კედლის ნახტომით; თუ ისინი წარმატებით დაეშვებიან, ისინი ფიზიკურად და გონებრივად მომწიფებულები არიან. რიტუალი არის მნიშვნელოვანი ნაბიჯი, რომელიც უნდა დასრულდეს მანამ, სანამ მამაკაცები დაქორწინდებიან და დაიცავენ საკუთარ სოფელს.
ფახომბოს რიტუალი ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას ინდონეზიურ კულტურაში, რაც აშკარად გამოიხატება 1000 წელს მთავრობის მიერ ინდონეზიური 1992-რუპიის ბანკნოტზე პრაქტიკის აღბეჭდვით.
6. ტავურ ნასი: რიტუალური ბრინჯის ომი
ტავარ ნასი არის რიტუალი, რომელსაც რემბანგეზი იყენებს მადლიერების ნიშნად უხვი მოსავლისთვის. სოფლის მოსახლეობა აგროვებს უზარმაზარ თასს ბრინჯს და იტვირთება ტაფაზე. სოფლის წინამძღოლების ლოცვებისა და მადლიერების სიტყვების შემდეგ, ხალხი ბრინჯის მთაზე მიდის და რაც შეიძლება მეტ მარცვალს იჭერს მუშტებს - იწყება ბრინჯის ომი.
ბრინჯის ომის შემდეგ, გაფანტული ბრინჯი გროვდება სოფლის მოსახლეობის მიერ და იკვებება პირუტყვისთვის.
7. კერიკ გიგი: კბილების გაპარსვის რიტუალი ქალებისთვის
კერიკ გიგი არის რიტუალი, რომელსაც ასრულებს მენთავის ტომირა ის გულისხმობს ქალის კბილების დრაკულის მსგავსი წვეტიანი ნაწილაკების მოჭრას. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ეს არის ქალის სიმწიფის და სილამაზის აღმნიშვნელი.
სოფლის წინამძღვარი იყენებს ფოლადის ან ხის ჯოხს ქალის კბილების ამოსაჭრელად. ამ მტკივნეულ პროცესს შეიძლება საათები დასჭირდეს. მაგრამ ნათელ მხარეს სილამაზე ტკივილია. ადგილობრივების თვალსაზრისით, მკვეთრი კბილებით დაკავებული ქალი უფრო მეტად დარჩება სიცოცხლის ბოლომდე, ვიდრე ჩვეულებრივი კვადრატული კბილები. მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილი დროებითია, ბედნიერება სამუდამოდ გრძელდება.
8. Ma'nene: ხელახლა დაკავშირება გვამებთან
იყიდება ტორაჯანი ხალხი, დაკრძალვა იშვიათად ხდება უკანასკნელად მათ გარდაცვლილ ახლობლებთან.
საინტერესოა, ტორაჯანები ამაყად აჩვენებენ თავიანთ უსიცოცხლო ნათესავებს მათი გათხრების, გაწმენდისა და დამკვიდრების შემდეგ წინაპრების თაყვანისცემის უძველეს რიტუალში (Ma'nene). საზეიმო პროცედურა, რომელიც ითარგმნება როგორც "ცხედრების გაწმენდის ცერემონია", მიზნად ისახავს პატივისცემის გამოხატვას მათი საყვარელი ადამიანების სულების მიმართ. გარდა ამისა, ზოგიერთი საზოგადოება ასევე აჩვენებს საყვარელ ადამიანებს ჩამოკიდებული მათი კუბოები კლდეებზე, სამუდამოდ დანახვაზე.
როგორ ზრუნავენ სხეულებზე?
როდესაც ადამიანი კვდება, სხეული ბალზამირდება ბუნებრივი ინგრედიენტებით და იფარება ქსოვილის ფენებში, სანამ დაკრძალეს კლდის სამარხებში, რათა შენელდეს დაშლა. მუმიფიკაციის ეს პროცესი ადამიანებს საშუალებას აძლევს ამოიღონ ახლობლების სხეულები, დროდადრო გადახედონ მათ.
სიკვდილის არადასრულება
რამბუ სოლო ცერემონიის მსგავსად, მაენენის რიტუალს ესმის სიკვდილი, როგორც უფრო ფართო სულიერი პროცესის ნაწილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი საფლავებიდან ამოთხრა არის გზა სიკვდილთან დაკავშირებისა და მისი გადალახვის გზით სხეულის სულის სიცოცხლის შენარჩუნებით. ამგვარად, სიკვდილი არ არის მწუხარების ან შიშის მომტანი, არამედ აღინიშნება და გახანგრძლივდება.
9. პასოლა: სისხლის სპორტის ტრადიცია
პასოლა არის დამონტაჟებული შუბი საბრძოლო შეჯიბრი, რომელიც ტარდება დასავლეთში SUMBAრა ის ცნობილია, როგორც ერთ -ერთი ყველაზე სისხლიანი და ექსტრავაგანტული მოსავლის რიტუალი მსოფლიოში.
ამ რიტუალიზებულ კონკურსში არის ორი ჯგუფი, რომელთაგან თითოეული შედგება 25 კაცისაგან. კონკურსანტები ცხენებს აწყობენ და იმიტირებულ ომს აწყობენ და შუბებს უბიძგებენ ოპონენტებისკენ. თავდაპირველად, პაზოლის მიზანი იყო დაღვრილი სისხლი მიწაზე, როგორც მსხვერპლი წინაპრებისათვის იმ იმედით, რომ უზრუნველყოფილი იქნებოდა ბრინჯის აყვავებული მოსავალი. ნაკლებად სულიერი თვალსაზრისით, მას ასევე სჯეროდა, რომ სისხლი განაყოფიერებდა მიწას და დაპირდებოდა აყვავებულ ხელშესახებ დაბრუნებას. თუმცა, დროთა განმავლობაში, რიტუალი უფრო მეტად გარდაიქმნა იმიტირებული ბრძოლა.
10. კებო-ქებოანი: კამეჩის მფლობელობის რიტუალი
ქებო-ქებოანი (იგულისხმება 'წყლის კამეჩის იმიტირება') არის უნიკალური გზა ღმერთებისადმი ერთგულების შეთავაზებისა ნათესების დაცვისა და წვიმის სანაცვლოდ. Სთვის ბანიუანგი ხალხი, წყლის კამეჩები მიჩნეულია ყველაზე წმინდა და ძლევამოსილ ცხოველად მიწათმოქმედებაში მათი მოხერხებულობის გამო. თუმცა, ამჟამად, ბანიუვანგის მხოლოდ ორი სოფელი აღნიშნავს კებო-ქებოანს: ალიანი და ალასმალანგი.
ყოველ სურო თვე ჯავური კალენდრის თანახმად, წყლის კამეჩებად გამოწყობილი ადამიანები დახეტიალობენ ალიანისა და ალასმალანგის სოფლის ქუჩებში. სოფელ ალიანში, საგვარეულო სულები ირჩევენ კამეჩს. ალასმალანგში ყოფნისას სოფლის ძირძველი ლიდერები წყვეტენ ვინ გახდება კამეჩის კაცი.
11. იკიპალინი: თითის მოჭრის რიტუალი
უმეტესობა ჩვენგანისთვის, საყვარელი ადამიანის დაკარგვის გამო დარდობა ჩვეულებრივ ცუნამის ცრემლსადენის სახეს იღებს. თუმცა, ინდონეზიის ჯაიავიაია რეგიონის ქალაქ ვამენაში მცხოვრები დანის ტომი მწუხარებენ მწარედ თითების მოწყვეტით.
იკიპალინი აიკრძალა ინდონეზიის მთავრობამ. თუმცა, არსებობს ვარაუდები, რომ რიტუალი ფარულად გრძელდება.
ძირითადად ხანდაზმული ქალების მიერ დანი ტომი ამპუტირებული იყო თითებით გლოვის ემოციური ტკივილის გამოსახატავად. ითვლებოდა, რომ იკიპალინი ხელს შეუშლის გარდაცვლილის მოუსვენარ სულს და შეამცირებს უბედურებებს მკვდრების მიერ. გარდა ამისა, პრაქტიკა გაგებულია, როგორც მსხვერპლი სულების დასაკმაყოფილებლად. ამპუტაცია გაკეთდა ქვის პირებით ან თითის მიმოქცევის შეწყვეტით ძაფის გამოყენებით. შემაძრწუნებელია, რომ იყო ისტორიები დედების მიერ, რომლებიც კბენდნენ ჩვილის პატარა თითებს რიტუალის ფარგლებში.
რატომ თითები?
დანის ხალხისთვის, თითები წარმოადგენს ჰარმონიასა და ერთიანობასრა განსხვავებული სიგრძის მიუხედავად, მცირე კიდურები ერთად მუშაობენ დავალებების წარმატებით შესასრულებლად. Ამგვარად, დანის კულტურა ესმოდა ხელი, როგორც რწმენის სისტემა, რომელიც ფუნქციონირებდა როგორც ოჯახი. როგორც ასეთი, თითის მოხსნას შეუძლია აღმოფხვრას ოჯახის წევრის სიკვდილის უბედურება.
ინდონეზიური რიტუალების მნიშვნელობა კულტურულ ანთროპოლოგიაში
ეს ერთი შეხედვით უცნაური რიტუალები ინდონეზიელი ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების ნორმალური ასპექტებია. თითოეული პრაქტიკა ავლენს ინტენსიურ სულიერ ჩარჩოს, რომელიც ხელმძღვანელობს მრავალ საზოგადოებას და მათ ღირებულებებს, ავალდებულებს ინდივიდებს თავიანთ საზოგადოებებში, საერთო კულტურული კუთვნილებისა და გაგების გრძნობით.
უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია გავეცნოთ იმ უცნაურ გამოსახულებას, რომელიც ამგვარ პრაქტიკებს იწვევს დასავლელი მკითხველისთვის. ამ რიტუალებიდან ბევრი ეწინააღმდეგება დასავლური რწმენის სისტემებსასე რომ, ჩვენ შეიძლება თავიდან ვერ გავიგოთ ისინი! მაგალითად, ტორაჯანის დაკრძალვის რიტუალები მიუთითებს სიკვდილის სრულიად განსხვავებულ კონცეპტუალიზაციასთან შედარებით, როდესაც დასავლური საზოგადოება სიკვდილის მტკივნეულ დასასრულს აღიქვამს. ეს არა მხოლოდ შოუ ან უცნაური ქცევაა, მაგრამ ეს კულტურული რიტუალები გვაძლევს ფანჯარას ისტორიულ ისტორიებში, რომლებიც ამ თემებს ერთმანეთთან აკავშირებს. რაც მთავარია, ისინი განმარტავენ ა ფარგლებში თუ როგორ ვითარდება ადამიანის ქცევა და კულტურა დროთა განმავლობაში. ამ გზით ისინი ქმნიან მარადიულ კავშირს წარსულსა და აწმყოს შორის.
ამავე თემაზე:
ნარცისიზმისადმი საკუთარი თავის სიყვარული: ადამიანებისა და კულტურის ანთროპოლოგია
ანთროპოლოგია: სოციოკულტურული წყაროები და სიზმრების ახსნა
ინტერნეტმემერების, როგორც ციფრული არტეფაქტების, ანთროპოლოგიური მნიშვნელობა
