ანთროპოლოგია: ჰოსტელების ეთნოგრაფიული შესწავლა და კულტურული გაცვლა

რა არის კულტურა?

ანთროპოლოგთა უმეტესობამ აკადემიური ცხოვრების ექსპონენციალური ნაწილი დახარჯა იმისთვის, რომ აღმოაჩინონ თუ რა არის კულტურა. შემდგომი ანალიზის შედეგად გაირკვა, რომ კულტურის უნიკალური კონცეფცია არ არსებობს, რადგან თითოეული მათგანი ხალხის მიერ შექმნილი კონსტრუქციაა, რაც იგივე კულტურას იზიარებდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს კონცეფცია არ არის უნიკალური, ზოგიერთ განმარტებას განმარტავს, თუ როგორ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს კულტურა. კლიფორდ გეერცის კულტურის თანახმად: ”მემკვიდრეობითი წარმოდგენის სისტემა გამოხატულია სიმბოლური ფორმებით, რომლის საშუალებითაც მამაკაცები ურთიერთობენ, აგრძელებენ და განავითარებენ ცოდნას და დამოკიდებულებას ცხოვრების მიმართ”. ამ განმარტებით ნათლად ჩანს, რომ კულტურა სიმბოლურია, ანუ ის წარმოადგენს მნიშვნელოვან ცვლილებას ხალხის მიმართ, რომელიც ანარჩუნებს მის ტრადიციებს. ამიტომ, აჩვენებს, რომ ყველა კულტურა ასახავს მნიშვნელობებს, რომლებიც სცილდება იმას, რასაც საზოგადოება ელის მათგან.

ამრიგად, კულტურა ყოველდღე მზადდება. როდესაც საზოგადოების სხვადასხვა ჯგუფი და სფერო ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. როდესაც კულტურები იშლება და ქმნის უნიკალურობის ქსელს. ამიტომ, წლების განმავლობაში მოგზაურობის შემდეგ, დამაინტერესა მთელმა დედამიწის საერთო საცხოვრებელმა. ამრიგად, მისი კორელაციებია კულტურის შექმნისა და ტრანსფორმაციის პროცესთან.

ჰოსტელები და კულტურული გაცვლა

კემბრიჯის ლექსიკონის მიხედვით ჰოსტელები განისაზღვრება, როგორც ”ადგილისად არის ხალხი, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ხალხიშეუძლია დარჩენა იაფად ამისთვის მოკლე პერიოდები როდესაც ისინი არიან მოგზაურობაერთად გაიზიარა ოთახი" ეს იწვევს ჩემს გართობას. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სხვადასხვა ქვეყნებში არიან განლაგებული კულტურებით, რომლებიც ერთმანეთისგან დაშორდებიან, მათ ერთი რამ აქვთ საერთო: მათ მულტიკულტურული გაცვლის უსაფრთხო გარემოს სთავაზობდნენ.

ჰოსტელის დისკურსი

ჰოსტელების კონცეფციის შედარება წარმოდგენილ გეოგრაფიაზე ედვარდ საიდის მიერ გამოყენებულ ტერმინთან, რომელიც ეხება გარკვეული სურათების, ტექსტების ან / და გარკვეული სივრცის აღქმას. დისკურსები, შეიძლება აღიქმოს, რომ ჰოსტელები იყო მულტიკულტურული სივრცეები, რომლებიც შექმნილი იყო გარკვეული ტიპის დისკურსის გასავრცელებლად. მაგრამ რა არის დისკურსი? და უფრო ზუსტად რა არის ჰოსტელის დისკურსი?

მაიკლ ფუკოს თანახმად, დისკურსი გულისხმობს ”ცოდნის ჩამოყალიბების გზებს, სოციალურ პრაქტიკასა და ძალაუფლებასთან ურთიერთობას, რომლებიც ამგვარ ცოდნაშია და მათ შორის ურთიერთობაში”. ამიტომ, იმის დამტკიცება, რომ ჰოსტელები მზადდება ცოდნის კომბინირებისა და შექმნის - ცოდნის კულტურული შექმნით.

ფუკოს მნიშვნელობაზე გადასვლის შემდეგ, ჰოსტელის დისკურსი განსხვავდება, როდესაც საქმე ეხება ძალაუფლების ურთიერთობებს. როგორც გაანალიზებულია, ეს აჩვენებს, რომ საერთო საცხოვრებლებს არ აქვთ კარგად განსაზღვრული დენის ურთიერთობა; ისინი უბრალოდ დავიწყებულია და როგორღაც ყველა ადამიანი წარმოსახვით გეოგრაფიაში იმავე დონეზეა, როგორც სხვა. ჰოსტელები არის ადგილები, სადაც არ არის შექმნილი იერარქიული დანიშნულება მის "ბინადრებზე".

არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად მდიდარი ხართ ჰოსტელის გარეთ, საბოლოო ჯამში, თქვენ ერთსა და იმავე გარემოს უზიარებთ სხვადასხვა ეკონომიკური წარმოშობის ადამიანებს, რომლებმაც გადაიხადეს იგივე თანხა. ფული იმავე ოთახისთვის.

უხილავი შეთანხმება

ჰოსტელების ინტერპრეტაცია შეიძლება როგორც მიკრო ან სუბკულტურების. ეს ნიშნავს გარკვეულ ჯგუფებს უფრო მეტ ჯგუფში, რომლებიც იზიარებენ ერთგვარ საერთო თვისებას, საქმიანობას ან ენას, რომლებიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს. უფრო მეტი ჯგუფი წარმოდგენილია როგორც სასტუმროების სტუმრები ან ტურიზმის ბუშტის გარეთ მყოფი ადამიანები. ამიტომ, ეს გვაიძულებს დავაკვირდეთ, რომ საერთო საცხოვრებლებში ყოფნისას ყველა იმ ადამიანმა გააფორმა უხილავი ხელშეკრულება. ამით ნათქვამია, რომ ისინი ღიაა იმისთვის, რომ აღმოაჩინონ და გაიგონ, თუ რა ჰოსტელები გვთავაზობენ და რა აქვთ საერთო შიგნით მყოფ ადამიანებს. რაც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს, შეიძლება იყოს მოგზაურობის გატაცება, ახალი კულტურებისადმი ღიაობა და ახალი ხალხის გაცნობა ან უბრალოდ შეიძლება ახლის მოსინჯვის მოთხოვნილება იყოს.

გენდერული ასაკის მეგობრული გარემო

შეიძლება ითქვას, რაც ძირითადად განასხვავებს ჰოსტელის სტუმრებს სასტუმროს სტუმრებისგან, არის ასაკობრივი სხვაობა. ჰოსტელების უმეტესობა ახალგაზრდებისთვის ადგილებად ითვლება. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპაში მოგზაურობამ მიჩვენა, რომ საერთო საცხოვრებლის თითოეულ ოთახში ვიყავი, სულ მცირე, სამიდან ოთხმა ქალმა მიმართა, რომ 40 წელზე უფროსი იყვნენ. მათი უმეტესობა მარტო მოგზაურობდა. ამით შეიძლება აიხსნას სოციალური აზროვნების ცვლილებები საერთო საცხოვრებლის გარემოში. რაც ადრე იყო ბინძური და საშიში ადგილი, სადაც მხოლოდ ახალგაზრდებს შეეძლოთ დარჩენა - ახლა ის არის ადგილი, სადაც ყველა ასაკის შეხვედრაა შესაძლებელი, ხელმისაწვდომი ფასით.

როდესაც ნიდერლანდების ჰოსტელში ერთ ჩემს თანაკლასელს ვკითხე, რატომ გადაწყვიტა 50-იანი წლების შემდეგ მარტო წასვლა, მან მითხრა, რომ ყველა მისი ბავშვი გაიზარდა საკუთარი ცხოვრებით. მას აღარ ჰყავდა ქმარი. და ბოლოს, მე ვნახე შესაძლებლობა აღმოვაჩინოთ, თუ რას გვთავაზობს ეს სამყარო. მას ყოველთვის სურდა ბევრი ადგილის ნახვა, მაგრამ ფიქრობდა, რომ ვერასდროს შეძლებდა ასეთი ფუფუნების შეძენას. ეს გარკვეულწილად მიგვიყვანს, ჰოსტელებმა მოგზაურობა ფუფუნების იდეად მიიჩნიეს და ის ყველასათვის რეალურ და მისაღებიანად გადააკეთეს.

რაც უფრო უსაფრთხოდ ვგრძნობდი თავს ჰოსტელებში ძილის დროს, მხოლოდ ქალთა ოთახების შეთავაზება იყო. მსოფლიოში აღიქმება, რომ ამ პოლიტიკის შემუშავების შემდეგ უფრო მეტ ქალს მოუწოდებდა სოლო მოგზაურობისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთი ქალი არ ვიცოდი ჩემთან მძინავს, მათ ისე, რომ არც კი იცოდნენ, უსაფრთხოება მომიტანეს.

საერთო საცხოვრებლის კულტურული დინამიკა

ამრიგად, დინამიურია მხოლოდ ის, რაც ახსნილია მხოლოდ ჰოსტელებში დარჩენილთა მიერ. მას შემდეგ, რაც ადამიანების უმეტესობა მოკლე დროში რჩება, ოთახი ყოველთვის იცვლება. ეს ჰგავს ეროვნების განსხვავებულ "ბუფეტს" ყოველდღე. შენს გვერდით მძინარე გოგონა ბულგარეთიდან არის. თქვენი საწოლის მიღმა თქვენ ორი და გყავთ სამხრეთ კორეიდან და წინა დღეს მათი საწოლები ცარიელია და მზად არის სხვა ეროვნების მისაღებად. ამ დინამიკის გაგება ყველას ადვილად შეუძლია, რადგან ჩვენ გლობალიზებულ საზოგადოებაში ვცხოვრობთ. გლობალიზაციამ არა მხოლოდ ეს დინამიკა გახადა რეალური, არამედ ადვილად აღსაქმელი და ინტერპრეტირებული. შედარების შემთხვევაში, წარმოუდგენელი ძნელი იყო ხალხის შეხვედრა ჩვენი სამეზობლოსა თუ სოფლის გარეთ, დღეს უმეტესობა ჩვენგანი ითვლება მსოფლიოს მოქალაქედ მხოლოდ კომფორტის ზონიდან გასვლის გზით.

ჰოსტელები როგორიცაა კულტურები სიმბოლურია სივრცეები და ადგილის მნიშვნელობის გაგებისას ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ მნიშვნელობა არ არის ადგილი, არამედ კულტურული ცოდნა და შექმნილი დისკურსები.

ჰოსტელები, აეროპორტები და ბრაზილიის თამაშები

ისინი ქმნიან მულტიკულტურულ გარემოს, ისევე როგორც დედამიწაზე არცერთი სხვა ადგილი. მათი შედარება აეროპორტებთან. მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ ერთი ასპექტი, რაც მათ უნიკალურს ხდის, კავშირი თქვენ სხვა სტუმრებთან გაქვთ. აეროპორტში ყველაფერი წარმავალია თქვენს თვალებში. ადამიანებს თითქმის არ აქვთ დრო დაუკავშირდნენ თავიანთ გარშემომყოფებს. ძილის ადგილის გაზიარებისას და ჰოსტელებში მოგზაურობის იგივე მიზანი პასუხისმგებელია ღრმა კავშირებზე, აგრეთვე კულტურათა ნაზავზე.

რასაც კულტურათა ნაზავში ვგულისხმობ არის, მაგალითად, ჰოსტელში სხვადასხვა ადამიანთან თამაშებისას მიხვდით, რომ სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები ერთსა და იმავე თამაშს განსხვავებულად თამაშობენ. როდესაც მიხვდებით, რომ თავდაპირველად ბრაზილიის თამაშს თამაშობთ. პორტუგალიელებმა ჩამოიტანეს. მაგრამ კოლუმბიური წესებით შეზავებულია იტალიურ სასმელებთან. ზოგჯერ ხედავთ, რომ სხვების კულტურას საკუთარ კულტურას ღებულობთ. მხოლოდ იმ ხალხის გაცნობით, საიდანაც წარმოიშვა ეს კულტურები.

ცრურწმენების თავისუფალი ატმოსფერო

ამრიგად, ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც ჰოსტელებმა მასწავლეს, იყო კულტურის შესახებ ჩემი წინასწარი წარმოდგენების დავიწყება. ეს ნიშნავს, რომ ჰოსტელები უფრო მგრძნობიარეა სხვა კულტურების მიმართ, უფრო ღიაა იმისგან, რაც შენგან განსხვავდება. ისინი ქმნიან გარემოს, სადაც ცრურწმენები არ თამაშობს როლს. ბრაზილიელმა ანთროპოლოგმა როკი ბაროზ ლარაიამ შეამჩნია, რომ სასტუმროები კულტურული სისტემებია, რომლებსაც გააზრება სჭირდებათ ცრურწმენების გარეშე.

დასკვნის სახით, თითოეული კულტურული სისტემა ყოველთვის იცვლება. ამ დინამიკის გაგება მნიშვნელოვანია თაობებს შორის შოკის შესამსუბუქებლად და ცრურწმენის თავიდან ასაცილებლად. ისევე, როგორც ეს ფუნდამენტურია კაცობრიობამ გაიგოს განსხვავებები სხვადასხვა კულტურის ადამიანებს შორის, აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ გავიგოთ განსხვავებები, რომლებიც გვხვდება იმავე სისტემაში. ეს არის ერთადერთი პროცედურა, რომელიც ამზადებს ადამიანს მშვიდად შეხვდეს ამ მუდმივ და აღფრთოვანებულ ახალ სამყაროს. ” – (ლარაია, როკე დე ბაროსი, 2001 წ.).

მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელში არასდროს ვყოფილვარ თელ ავივიდან ჩემს საყვარელ მეგობარსთან შეხვედრისას და მისი ქვეყნის შესახებ ისტორიების მოსმენამ ერთი ნაბიჯით მიმიყვანა იქამდე. ამავე დროს, თქვენ ხართ ესპანეთის ჰოსტელში, გაეცნობით ბოლივიას, იაპონიასა და გერმანიას. ეს მაჯერებს, რომ ინდივიდები უფრო მეტად არიან კულტურის აგენტები და გამავრცელებლები.

”ხალხის კულტურის გაცნობიერება აშკარად აჩვენებს მათ ნორმალურ მდგომარეობას მათი სპეციფიკის შემცირების გარეშე ... ეს მათ ხელმისაწვდომს ხდის მათ: საკუთარი ბანალურობის ჩარჩოში ჩასმა და მათი გაუმჭვირვალეობა. - (Geertz, C., 2012).

ნაბიჯი მიუახლოვდა ჩვენს კულტურას და ვინ ვართ ჩვენ

გლობალიზაცია და მისი საოცრება

ეს განცხადება გვიჩვენებს, რომ ჩვენ, როგორც ადამიანები, მხოლოდ რამდენიმე ნაბიჯში ვართ სხვების ცოდნამდე. ამიტომ, ჩვენ ვიყენებთ ჰოსტელების კონცეფციას, როგორც ადამიანის ურთიერთქმედების კატალიზატორებს და კულტურის წარმოებას. მათ აქვთ შინაგანი შესაძლებლობა, დაგვაახლოვონ საკუთარი კულტურა. გვაიძულებს დავაკითხოთ ჩვენი ერი, ჩვენი ქვეყნის კონცეფცია. გვაიძულებს ვითანამშრომლოთ, ვითანამშრომლოთ. იპოვნეთ მსგავსება ყველა განსხვავებულ ეროვნებას შორის განსხვავების ნაცვლად. აქედან გამომდინარე, ჩვენი უნიკალურობისა და არსის შენარჩუნება მაინც გვაიძულებს ის, ვინც "სინამდვილეში" ვართ და "ავთენტურად" ვართ.

განსაკუთრებით ჩვენს გლობალიზებულ სამყაროში ეს უნარი უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ყველა სხვა რამ. ჰოსტელები განსაკუთრებით განსხვავებული წარმოშობის ახალგაზრდებს აძლევს შანსს გაეცნონ საკუთარ თავს. ჩაერთონ, გამოიკითხონ და შექმნან თავიანთი აზრი. მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონიდან მიღებული სხვადასხვა პიროვნებები მოქმედებენ როგორც საკუთარი ერის აგენტები ან წარმომადგენლები. აიძულებს მათ ეჭვქვეშ დააყენონ საკუთარი პოზიცია საზოგადოებაში.

ამის მაგალითია ცოდნის მოცულობა, რომელიც 20-ზე მეტ ჰოსტელში ყოფნის შემდეგ შევიძინე. თითოეულ ინდივიდს, განურჩევლად მათი პოლიტიკური მოსაზრებისა, აქვს თავისი ქვეყნის შესახებ. თუ მათ არ მოსწონთ პოლიტიკური საუბრები, მიდიან კულინარიაში, მუსიკაზე ან ენაზე. თემების ფარგლები უსაზღვროა და ამის გამო, მე ცოტა რამ ვიცი გერმანიის ლტოლვილთა კრიზისის, ბარსელონას ტრადიციული ფესტივალებისა და იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ საუკეთესო კარბონარა მთელს იტალიაში.

მხოლოდ მოგზაურები ხდებიან მსოფლიოს მოქალაქეები. მათი აზრებისა და მოსაზრებების აგება მათ მიერ შექმნილი გამოცდილებისა და იმ ადამიანების საფუძველზე, რომლებსაც ისინი შეხვდნენ. საბოლოო ჯამში, ჩვენ ყველა ადამიანის ჯამი ვართ, ვინც ჩვენს ცხოვრებაში გაიარა.

ანთროპოლოგის მოსაზრება

”გლობალიზაციის ახალ ეპოქაში ადამიანები ბევრად უფრო მეტად ზრუნავენ საკუთარი კულტურის უნიკალურობასა და განსაკუთრებულობაზე. კულტურული თვითმყოფადობა უზრუნველყოფს ადგილობრივი ცოდნის გლობალურ მნიშვნელობას და საკუთარი თავის, საზოგადოების და ერის განცდას. აღნიშნავს, რომ კულტურული იდენტობა პასუხობს კითხვებს „ვინ ვარ მე?“, „სად მივდივართ?“ და ”რა გვაქვს?” მას შემდეგ, რაც ადამიანები ქმნიან თავიანთ ვინაობას თავიანთი კულტურების საშუალებით, ისინი მათ დაიცავენ. სინამდვილეში, გლობალიზაციამ ბევრად უფრო აცნობა კულტურული იდენტურობა, ვიდრე ადრე ”. - (დენგ, ნ., 2005)

ჩვენ უნდა ვისწავლოთ იმის გაგება, რაც

ერთხელ მე მოვისმინე ფრაზა, რომელსაც აზრი მხოლოდ მას შემდეგ მიენიჭა, რაც ჰოსტელების ნამდვილი არსი აღმოვაჩინე, რაც არის: '' ჩვენ ვიქმნით მათ შორის, ვინც ჩვენს ცხოვრებაში გაიარა ''. ამის გამო, ჩვენ ვერასდროს მივიჩნევთ თვითნაკეთ ინდივიდებად. ყველა ადამიანი, რაც არ უნდა მოკლედ გაიაროს ეს ჩვენს ცხოვრებაში, კვალს ტოვებს. ბილიკების გაზიარება და შეხვედრა არის რაღაც ჩვენი ადამიანისთვის. ჰოსტელებმა უფრო მნიშვნელოვანი გახადა კულტურული შეხვედრები. ისინი არა მხოლოდ ხელს უწყობენ ხალხის შეხვედრას, არამედ ახალი კულტურების შექმნას. ისინი ახალი მოძრაობის ფასილიტატორები არიან, რომლებიც კულტურული მიღებისა და გაგების მომხრენი არიან, მათ შექმნეს თანაბარი გარემო. იმის შესაძლებლობა, რომ ხალხმა საკუთარი გზა გაიაროს კულტურული რწმენის შესაბამისად. ჰოსტელებმა მასწავლეს, რომ უნდა მესწავლა იმის გააზრება, რისი ათვისებაც არ შემიძლია.