დღეს მსოფლიოში მრავალი ტრაგედია არსებობს; მსოფლიო შიმშილიდან და გლობალური დათბობით დამთავრებული ადამიანის უფლებების სისტემური ზეწოლით დამთავრებული. ამრიგად, ამ ავადმყოფი ჭეშმარიტების ბუნებრივი შედეგი, ადამიანები მონაწილეობენ სხვადასხვა სახის აქტივიზმში. საუბრებისას გენდერულ თანასწორობაზე, მამაკაცის როლი ზოგჯერ ბუნდოვანი ჩანს. ზოგი მამაკაცი აქტიურად მონაწილეობს თანასწორობის შესახებ საუბრებში და აღფრთოვანებულია დახმარების პერსპექტივით. მიუხედავად იმისა, რომ სხვები, სხვადასხვა მიზეზების გამო, უფრო მეტად ერიდებიან სქესობრივ ან რასობრივ თემებზე მძიმე საუბარს. გარდა ამისა, აქტივიზმის მიმართ ამ წინააღმდეგობის გაწევის მიზეზების საფუძველი შეიძლება მრავალი რამ იყოს გამოწვეული. პირველ რიგში, სოციალური კონდიცირების ბიჭები ექვემდებარებიან პატრიარქალურ საზოგადოებებს. მამაკაცებში დაუდევრობის ერთ-ერთი ხელშემწყობი ფაქტორია ემოციური ინტელექტის დაუკარგავება. საზოგადოებაში კაცები იძულებულნი არიან "დამცველის" როლი შეასრულონ, რაც გულისხმობს მათ მკაცრობას და არასოდეს ტირილს ან ემოციების გამოხატვას. სინამდვილეში, მათ მოუწოდებენ აღკვეთონ თავიანთი გრძნობები, რაც განაპირობებს ტოქსიკური მამაკაცურობის იდეას სხვადასხვა კულტურაში. მამაკაცურობის ეს იდეოლოგია, რომელიც უნდა განისაზღვროს, ყველგან ღრმად საზიანოა ბიჭებისა და მამაკაცებისთვის. ამან შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია, თვითმკვლელობის მაჩვენებლის მომატება და სხვა არაჯანსაღი ფსიქიური დაავადებები. ამიტომ, სოციოკულტურული პირობების ანალიზით, რომლებსაც აღზრდილ მამაკაცებს ატარებენ, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს მათთვის თვითგანადგურების ჩვევების გასაგებად.
რა არის ტოქსიკური მასაჟი?
Tოქსიკური მამაკაცური ეხება კულტურულ ნორმებს, რომლებიც მავნეა მიჩნეული როგორც საზოგადოებისთვის, ასევე თავად მამაკაცებისთვის. აკადემიურ და მედია დისკუსიებში ეს ტერმინი გამოიყენება მამაკაცურობის განსაზღვრისა და მასთან დაკავშირებული მავნე სტერეოტიპების შესასწავლად. თვისებები, როგორიცაა ქალთმოყვარეობა და ჰომოფობია, ტრადიციული სტერეოტიპებია მამაკაცებისთვის. ხშირად, ეს ატრიბუტები უკავშირდება ღრმად ჩამჯდარ აზრს, რომ კაცები მუდმივად უნდა ამტკიცონ თავიანთი დომინირება, სურს თუ არა. ძირითადად, ამ ტიპის მამაკაცურობა დაგმობილია, რადგან ეს მახასიათებლები ხელს უწყობს ძალადობას, სიძულვილს, ოჯახურ ძალადობას და სექსუალურ ძალადობას. ამ ტიპის ქცევა პატრიარქალურ საზოგადოებებშია გავრცელებული და ბიჭებს სოციალიზდება, რომ ეს ნორმალურია. მაგალითად, მრისხანებისა და ძალადობის სხვადასხვა ფორმის გამოხატვა გარკვეულწილად ტოლერანტად მიიჩნევა. "ბიჭები ბიჭები იქნებიან" პრეტენზია, ბულინგის და მათი ზოგადი აგრესიის მითითებისას მისაღები საბაბია.
ტოქსიკური მამაკაცურობის კიდევ ერთი ნიშანია ემოციური რეპრესიების აქტი და თვითდაჯერებულობის უმთავრესი საჭიროება. კვლევითი კვლევების შედეგად, ეს ორი თვისება საბოლოოდ დაუკავშირდა მამაკაცებში გაზრდილ ფიზიოლოგიურ პრობლემებს. ზოგიერთ ამ პრობლემას მოიცავს დეპრესიას, გაზრდილი ნივთიერებების მოხმარების დარღვევებს და სტრესს. შედეგად, ზოგი მამაკაცი აღშფოთებას და იმედგაცრუებას იპყრობს მათი ცხოვრების ქალებზე. ეს არის მამაკაცურობის ის მხარე, რომელიც "ტოქსიკურად" ითვლება.
ზოგადად, მამაკაცებში ტოქსიკური მამაკაცური მახასიათებლები არსებობს ქცევის უთქმელ კოდექსში. ამასთან, სხვა ტრადიციული მამაკაცური თვისებები, როგორიცაა საქმის ერთგულება, სპორტით გამორჩევა და მათი ოჯახის უზრუნველყოფა, არსებითად ტოქსიკური თვისება არ არის. "ტოქსიკური მამაკაცურობის" ჩვევები გულისხმობს სხვებისა და საკუთარი თავის ჩაგვრაზე ყურადღების გამახვილებას. ამ ტერმინის გარშემო ასევე არსებობს არასწორი კომუნიკაცია და გაუგებრობა. ზოგი თვლის, რომ ეს არასწორად გულისხმობს, რომ გენდერთან დაკავშირებული საკითხები გამოწვეულია მამაკაცის თვისებებით. მაშინ, როდესაც კონსერვატორები გრძნობენ, რომ ეს ტერმინი გმობს ტრადიციულ მამაკაცურობას და ნებისმიერი "გაუმჯობესება" მამაკაცებს ნაკლებად მამაკაცურად აქცევს. გარდა ამისა, ზოგიერთი ლიბერალური ფემინისტი ამ ტერმინს მოიხსენიებს, როგორც არსებით კონცეფციას, რომელიც იგნორირებას უკეთებს თანხმობას და აგრძელებს მამაკაცურობასთან დაკავშირებულ მავნე ქცევას და დამოკიდებულებას.
სოციოკულტურული გარემო
ის სოციოკულტურული ინდივიდის აღზრდა მნიშვნელოვანია გასათვალისწინებელი მათი მოქმედებების ან ქცევის ანალიზისას. მიუხედავად იმისა, რომ ადვილია ყველა მამაკაცის ქალთმოძულეებად დანიშვნა და ყველა მათგანის დადანაშაულება გენდერულ ძალადობაში, ეს არ არის ზუსტი და სიმართლე. ზოგიერთ მამაკაცს, ვისაც სწამს ორმაგი სტანდარტების დაცვა და ქალების ბუნებრივი არასრულფასოვნება, ასეა განპირობებული. სამხრეთ აზიის კულტურების უმეტესობაში მამაკაცებს ასწავლიან, რომ იმისთვის რომ მამაკაცური იყო, შენ უნდა იყო სტოიკოსი. მათ ასწავლიან, რომ უემოციოდ გამოჩენა სხვებს უქმნის შთაბეჭდილებას, რომ ისინი ძლიერები არიან. გარდა ამისა, მამაკაცებში რაიმე სახის ემოციური დეკლარაცია უსიამოვნოა. მათ უთხრეს, რომ ისინი მეომარები და მომწოდებლები არიან საკუთარი ემოციური განვითარების ხარჯზე. უფრო მეტიც, პატრიარქალური კულტურები ადრეულ ასაკში ასწავლის ბიჭებს ქალების მორჩილი როლის შესახებ და გრძელვადიან პერსპექტივაში ეს გავლენას ახდენს მათთან პლატონურ და რომანტიკულ ურთიერთობებზე.
ანალოგიურად, დასავლურ კულტურებში მამაკაცები იძულებულნი არიან დაიცვან დამცველის როლი. მათი მამაკაცურობა განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად ცუდად ეპყრობიან ისინი სხვებს მათზე ”დაქვემდებარებულ” და იმ ქალების რაოდენობით, რომელთა მანიპულირებაც შეუძლიათ. ამ ტიპის შეტყობინებები გავრცელებულია როგორც ეთნიკურ კულტურებში, ასევე მედიის სხვადასხვა ფორმებში. რაც ყველა მიესალმება მამაკაცებს ემოციური ინტელექტის ნაკლებობის გამო.
ემოციური ინტელექტი, ასევე ცნობილი როგორც ემოციური კოეფიციენტი (EQ) არის შესაძლებლობა ზუსტად აღიაროთ რა ემოციებს გრძნობთ და მათი შესაბამისად მართვა. EQ– ს გამოყენების მიზანია მისი გამოყენება პოზიტიური შედეგების ინსტრუმენტად. მაგალითები მოიცავს ეფექტურ კომუნიკაციას, დაძაბულობისა და კონფლიქტის განმუხტვას და სტრესისგან განთავისუფლებას. უფრო მეტიც, ემოციური ინტელექტის წახალისება მხოლოდ ახალგაზრდა ბიჭებსა და მამაკაცებს შეუძლიათ. მას შემდეგ, რაც შეძლებენ ამოიცნონ რას გრძნობენ კონკრეტულად და გაანალიზებენ ამის მიზეზებს, მათ შეუძლიათ მიიღონ უფრო ინფორმირებული გადაწყვეტილებები, თუ როგორ რეაგირებენ. ამრიგად, როდესაც ისინი იყენებენ ქალთმოძულე კონდიცირებას, მათ შეიძლება შეძლონ ამის აღიარება და წინააღმდეგობა გაუწიონ.
ისტორია და სამხრეთ აზიის კულტურული ასპექტი
სამხრეთ აზიის კულტურა გულისხმობს საზოგადოების სტანდარტებსა და ღირებულებებს შემდეგ ქვეყნებში: ავღანეთი, პაკისტანი, ინდოეთი, ნეპალი, ბუტანი, ბანგლადეში, მალდივები და შრი-ლანკა. ამ კულტურებში ჩადებულია რწმენა, რომ ახალგაზრდა ბიჭები არ უნდა იყვნენ ქალური გავლენის ქვეშ. ეს იდეოლოგია ხორციელდება კულტურის, ტრადიციის, რელიგიური პრაქტიკის საშუალებით და ის განსაკუთრებით გამოიკვეთება ბავშვის აღზრდის გზით.
სამხრეთ აზიაში, გოგოებისგან ბიჭების გამოყოფის აქტი ადრეულ ასაკში იწყება სახლში და კიდევ უფრო ხაზგასმულია სკოლაში. კონცეფცია მამაკაცური პირველად შემოდის ამ ტიპის გარემოში. სკოლაში ხაზგასმით არის ნათქვამი, რომ მამაკაცური ან მამაკაცური უნდა იყოს ქალის საპირისპირო. ისწავლება, რომ ეს ყოველთვის უნდა დარჩეს პარალელურად და არასოდეს იყოს ერთმანეთში გადახლართული. ამ ლოგიკის შესაბამისად, ბიჭებს ასწავლიან, რომ ისინი უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევენ ცხოვრებაში, თუ ისინი თავიდან აიცილებენ ქალური ენერგიას. ეს ოდნავ ირონიულია იმ ძლიერი ჰომოფობიის გათვალისწინებით, რომელსაც ამ რეგიონებში იყენებენ და ქადაგებენ. უფრო მეტიც, ამ ტიპის სეგრეგირებული გარემო არის უპირატესობისა და დომინირების გაკვეთილების წარმოშობის საფუძველი.
აქ, ამ სკოლებში, ბიჭებს ასწავლიან ძალაუფლებასა და პატრიარქობაზე დაფუძნებული სისტემის დაცვას. ბიჭის ცხოვრების ეს კრიტიკული ეტაპი განსაზღვრავს მის შეხედულებას როგორც სექსუალობაზე, ასევე მამაკაცობაზე. ამ ტიპის კულტურებში ბიჭის გენდერული იდენტობა ყალიბდება ოჯახთან სოციალიზაციის გზით, სკოლაში და მასობრივი ინფორმაციის საშუალებებით. იმის დანახვა, რომ მამაკაცურობა დამოკიდებულია ღირებულებებსა და შეხედულებებზე, ამ დანაწევრებული სკოლებიდან გამოდის მამაკაცურობის სხვადასხვა ფორმა. გარდა ამისა, ოჯახი სამხრეთ აზიის კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია. კერძო სფეროში ოჯახი აყალიბებს მამაკაცურობის კონცეფციას. მაგალითად, ქალები ამ სტერეოტიპებსა და მამაკაცთა ტრადიციულ როლებს აანალიზებენ ისე, როგორც ქალების შესახებ იდეებს აკეთებენ. მაშასადამე, მამაკაცურობას ასევე ქმნიან ოჯახის ქალები.
სახლში დედები და სხვა ქალი ნათესავები აგრძელებენ შვილების განებივრების და მათი ქალიშვილების გაზრდის ციკლს. შედეგად, ბიჭები პატარაობიდანვე იზრდებიან ქალის ადგილის საზოგადოებაში ძალიან განზომილებიანი გაგებით. ბიჭები, რომლებიც იზრდებიან, თავს არიდებენ საშინაო საქმეებს, რადგან მათ დედები და ოჯახის სხვა წევრები ასწავლიან, რომ ეს ქალის სამუშაო სფეროა. ამრიგად, ამ პატრიარქალურ საზოგადოებებში ქალები და კაცები არიან პასუხისმგებელნი ტოქსიკური მამაკაცურობის ამაღლებაზე.
გარდა ამისა, კასტური სისტემებიც და ზოგადი სოციალური იერარქიაც კი ვერ ასწორებს მამაკაცურობის ფიქსირებულ აღქმას ამ კულტურებში. თუნდაც ქვედა პოზიციებზე კასტის, მამაკაცებს კვლავ მიეცათ გარკვეული დონის ძალა და უფლება ქალებზე. მაგალითად, ინდოეთში ქვედა კასტის ქალები იძულებულნი იქნებოდნენ იმუშაონ ფერმებში ან სხვების სახლებში. ამან უნებლიეთ შექმნა შთაბეჭდილება მამაკაცებში, რომ ეს ქალები უფრო ხელმისაწვდომია, ვიდრე უფრო მაღალი კასტის (თუმცა ნებისმიერი კასტის მამაკაცი მაინც ავიწროვებდა მაღალ თანამდებობებზე მყოფ ქალებს). ქალებიც კი, რომლებიც იყვნენ ყველაზე დაბალი კასტის, ხელშეუხებლები, არ იყვნენ თავისუფალნი მაღალი კასტის კაცების მიღწევებისგან. ქალის პატივის მინიჭების ეს გრძნობა უკიდურესად ნორმალიზებულია სამხრეთ აზიის კულტურებში მამაკაცებში.
გარდა ამისა, ჩვეულებრივი იყო, რომ მამაკაცის მამაკაცურობა განისაზღვრებოდა ქალებთან მისი სექსუალური შეხვდებით. სინამდვილეში, სამხრეთ ინდოეთის ტამილ ნადუს შტატში გავრცელებული ჩვეულება არსებობდა, როდესაც გზაზე მოსიარულე დაბალი კასტი ქალი იძულებული იქნებოდა დაეყენებინა პალუ (ფხვიერი დასასრული sari) დაბლა, თუ იგი მაღალი კასტის კაცს წააწყდა. ეს გაკეთდა იმ შემთხვევებში, როდესაც მამაკაცებს ფიზიკურად არ შეეძლოთ ქალების შეხება, მაგრამ მაინც თვლიდნენ, რომ ქალებმა უნდა წარმოადგინონ თავი. ამრიგად, ქალის პატივისა და მამაკაცურობის ცნება ერთმანეთთანაა გადაჯაჭვული.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევაში მამაკაცური კონსტრუქცია შეიძლება იყოს სპეციფიკური სამხრეთ აზიის კულტურისთვის, მასზე ასევე დიდი გავლენა აქვს სხვა კულტურებს. ისტორიულად რომ ვთქვათ, მამაკაცურობის მშენებლობა სამხრეთ აზიის ისტორიაში პირდაპირ არის დაკავშირებული კოლონიურ პერიოდთან. კოლონიური მმართველობის ეპოქაში არსებობდა მამაკაცურობის საპირისპირო იდეები ბრიტანეთის მმართველებსა და მათ ინდოელ ქვეშევრდომებს შორის. რადგან მათ უდიდესი ძალა ჰქონდათ, ბრიტანელ მამაკაცებს განიხილავდნენ როგორც ძლიერი კაცების განსახიერება. შედარებისთვის, ისინი თვლიდნენ ადგილობრივ მამაკაცებს სუსტად და ქალად. როგორც ასეთი, ინდოეთში მცხოვრებმა კაცებმა საჭიროდ განაცხადეს აღედგინათ მამაკაცურობა, რაც ისტორიულ კონტექსტში დაკავშირებული იყო მათი ერის თავისუფლებისთვის ბრძოლაში.
ამრიგად, კაცები, რომლებიც უფრო აქტიურები იყვნენ კოლონიური ძალების წინააღმდეგ ბრძოლაში, უფრო ვაჟკაცები იყვნენ, ვიდრე ისინი, ვინც პოლიტიკაში არ მონაწილეობა აირჩიეს. ბრიტანული წესით, მასკულინობის კონსტრუქტი განისაზღვრა თეთრი კოლონიზატორების იმიჯად. ამ ხედვას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს კაცობრიობის დღეს კაცობრიობის გაგებაში, რადგან ის გვახსენებს კოლონიურ სახელმწიფოთა კოლონირებულ ქვეყნებზე გრძელვადიან გავლენას. შედეგად, ამ ქვეყნებში მამაკაცურობის განმარტება გავლენას ახდენს დასავლური კულტურის გავლენაზე და ასევე ასახავს კონსერვატიულ და ტრადიციულ გენდერულ როლებს.
დასავლეთის კულტურისა და კვლევის კვლევები
დასავლური კულტურა გულისხმობს ევროპის, ამერიკისა და ოკეანეთის ქვეყნების ტრადიციულ ჩვეულებებს. მამაკაცურობის თვალსაზრისით, დასავლეთში გააზრებული აქვთ, თუ რა ხდის მამაკაცს. ზოგი კონსერვატიული რელიგიური მრწამსით კვლავ გენდერული როლების ძველ სტერეოტიპებს ამხნევებს, ზოგი უფრო პროგრესულად მიიჩნევს, რომ მამაკაცურობა აღარ უნდა იყოს ისეთი შემზღუდველი. მიუხედავად იმისა, რომ სამხრეთ აზიის კულტურებში არიან მამაკაცები, რომლებიც მამაკაცურობის უფრო მოდერნიზებულ ვერსიას იზიარებენ, ეს ქვეყნები კვლავ ტრადიციულად ტრადიციულია. ვინაიდან დასავლეთის კულტურებში, ტოქსიკური მამაკაცურობის შესახებ დისკუსია უფრო ფართოა.
ამასთან, თუნდაც ამ უფრო ღია საუბრებთან ერთად, დასავლეთს აქვს კაცობრიობის მავნე იდეალების აღსრულების ისტორია. გასაგებია, რომ კაცობრიობის ყველა სფეროში არსებობს გარკვეული საზოგადოებრივი მოლოდინები, რომლებიც მამაკაცებს ეკუთვნით. ისინი, სავარაუდოდ, ფიზიკურად ძლიერები არიან, კომფორტულად გრძნობენ ძალადობას და მათი სექსუალური "დაპყრობები" ქალებთან აღირიცხება, როგორც მათი ვაჟკაცობა. გარდა ამისა, მამაკაცებს არ აქვთ უფლება განიცდიან და განიცდიან რაიმე სახის ძალადობას.
შეერთებულ შტატებში არსებობს ასტრონომიული განსხვავება ძალადობის მსხვერპლ ქალთა და მამაკაცთა მოპყრობას შორის. სექსუალური ძალადობის შემთხვევებში მამაკაცები არასდროს მიიჩნევენ მსხვერპლად, რადგან დაუჯერებლად ჩანს, რომ ადამიანი შეიძლება უფრო მეტად იყოს დამორჩილებული, ვიდრე რომელიმე ძალაუფლება. მით უმეტეს, თუ მოძალადე ქალი იყო, სხვები კაცებს ეუბნებიან, რომ მათ ეს უნდა "გაერთონ" ან ტყუილები არიან. საზოგადოებაში ქალთა და მამაკაცთა ურთიერთობა ყოველთვის ასახავდა, როგორც მამაკაცები დომინანტი და ქალები ბუნებრივად მორჩილი. რეალობის ეს მოძველებული ვერსია დღესაც არის საერთო სტერეოტიპი, რომელიც ასახულია სხვადასხვა მედია პლატფორმებზე. მამაკაცების ეს კულტურული იდეა მუდმივად დომინანტური და მკაცრი სჭირდება, ზიანს აყენებს როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს. მამაკაცებისთვის, მუდმივად რომ ეთქვათ "კაცი" და გრძნობების დათრგუნვა, შეიძლება უფრო დაუცველი გახდეს ფსიქიური დაავადებების მიმართ.
კვლევა მასკულინობისა და ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ
2003 – დან 2013 წლამდე შეერთებულ შტატებში ჩატარდა 78 კვლევა მამაკაცურობისა და ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ. ამ კვლევების შედეგები გამოქვეყნდა ჟურნალში Counselling Psychology. მან დაადასტურა, რომ არსებობს საბოლოო კავშირი მამაკაცთა ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუარესებასა და მამაკაცურობის პირად შეხედულებას შორის. ამ კვლევების მონაწილეები 12-დან 65 წლამდე ასაკის იყვნენ და ძირითადად თეთრკანიანი კაცები იყვნენ მხოლოდ ზოგიერთ აფროამერიკელთან და აზიის ამერიკელთან ერთად. მკვლევარებმა სწრაფად გამოავლინეს თერთმეტი მახასიათებელი, რომლებიც ტრადიციულად მამაკაცურად ითვლებოდა მონაწილეთა შორის: გამარჯვების სურვილი, ემოციური კონტროლის საჭიროება, რისკის აღება, ძალადობა, დომინირება, სექსუალური უძლურება / ფლეიბოის ქცევა, თვითდაჯერებულობა, ქალებზე ძალაუფლება, შრომის პრიმატი, არ მოსწონს ჰომოსექსუალობა და სტატუსის დაცვა. შემდეგ მკვლევარებმა შეისწავლეს ეს თვისებები იმის დასადგენად, იყო თუ არა ისინი დაკავშირებული რაიმე კონკრეტულ ფსიქიკური ჯანმრთელობის შედეგებთან.
ამ კვლევის შედეგებმა აჩვენა, რომ მამაკაცები, რომლებიც იყენებდნენ ამ ნორმებს, უფრო ხშირად განიცდიდნენ დეპრესიას, სხეულის გამოსახულების პრობლემებს, ნეგატიურ სოციალურ ფუნქციონირებას, ნივთიერებათა ბოროტად გამოყენებას და სტრესს. ამ მამაკაცებს ასევე ნაკლები ალბათობით ეხმარებოდათ ამ პრობლემების მოგვარება კონსულტაციის ან თერაპიის საშუალებით. ფსიქიკურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობაზე უარყოფითი ზარალი განსაკუთრებით ძლიერი იყო მათთვის, ვინც ქალებზე ძალაუფლებას იყენებს, თვითდაჯერებულობას და ფლეიბოის ქცევას. ეს იმის დასტურია, რომ მამაკაცების გარშემო სოციალური პირობები დაკავშირებულია ჯანმრთელობის უამრავ პრობლემასთან. გარდა ამისა, მამაკაცები, რომლებიც ოჯახში ძალადობას ახდენენ, უფრო მეტად აღიქვამენ დომინირებას და ემოციურ კონტროლს, ხოლო მორწმუნე მამაკაცები, რომლებიც ემოციურ მხარდაჭერას ეძებენ, სუსტები არიან.
ანთროპოლოგიური მნიშვნელობა
მსოფლიო მასშტაბით გენდერული თანასწორობისთვის ბრძოლაში მნიშვნელოვანია აღიარონ სოციოკულტურული ძალების გააზრება, რომლებიც მამაკაცებს შესაძლებლობას აძლევს და განაპირობონ ისინი. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი ერთსა და იმავე კონსერვატიულ გარემოში არ არის გაზრდილი, სოციალური კულტივაცია, რომელიც მათ კულტურისა და ტრადიციების შედეგად მოჰყვა, შეიძლება ძალიან საზიანო იყოს. ანალიზისა და აღიარებისას, თუ რა განსხვავებაა ბიჭებში გაზრდილ გოგონებთან შედარებით, შესაძლებელია უფრო პირდაპირი ნაბიჯების გადადგმა რეგრესიული იდეალების გამოსასწორებლად, რომელთა სწავლებას ასწავლიან პატრიარქალურ საზოგადოებებში. მით უმეტეს, რომ მამაკაცურობის ტრადიციული მახასიათებლები უარყოფითად მოქმედებს მამაკაცის ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. გარდა ამისა, მამაკაცებში თვითშემეცნების წახალისება და ემოციური ინტელექტის ტაში შეიძლება დაეხმაროს ამ ცხოვრებისეული პირობების შეცვლაში.
დაწკაპეთ აქ დაწკაპუნებით მსგავსი სტატიებისთვის.
წყაროები:
- მონტერო, ჰ. (2018, 05 დეკემბერი). დეპრესია მამაკაცებში: ტოქსიკური მასკულინობის ციკლი. Მოძიებულია https://www.psycom.net/depression-in-men/depression-in-men-toxic-masculinity/
- Rajan, BV (nd). Europe Solidaire Sans Frontières. Მოძიებულია http://europe-solidaire.org/spip.php?article40961
- სალტერი, მ. (2020, 19 ივნისი). პრობლემა ტოქსიკური მასკულინობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. Მოძიებულია https://www.theatlantic.com/health/archive/2019/02/toxic-masculinity-history/583411/
- Poudyal, R. (nd). ალტერნატიული მამაკაცობა სამხრეთ აზიაში, ფილმების საშუალებით კვლევა სკოლებისთვის. https://core.ac.uk/search?q=Alternative%2BMasculinities%2Bin%2BSouth%2BAsia.
შესანიშნავი პოსტი! მე ნამდვილად საინტერესო აღმოჩნდა