ილირიელები იყვნენ ტომების ჯგუფი, რომლებიც ლაპარაკობდნენ ინდოევროპული ენებირა ისინი ერთ-ერთი იყო პალეო-ბალკანეთის სამი ძირითადი მოსახლეობიდან, ბერძნულთან და თრაკიელებთან ერთად. დროს ანტიკური დრო, ილირიელები ბინადრობდნენ დასავლეთ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე. ტერიტორიას მოგვიანებით დაერქვა ილირია. აქ ჩვენ შევისწავლით ნიუანსები ილირიელის რელიგია.
ილირიული რელიგია
წინა რომაული პერიოდის რელიგიური პრაქტიკა უმეტესად შესწავლილია რელიგიური სიმბოლიზმის საშუალებით. ორნამენტების ყველა სახეობაში არის სიმბოლოები, რომლებიც აღნიშნავენ, რომ ილირიელთა პრეისტორიული კულტის მთავარი ობიექტი იყო მზე. მზე თაყვანს სცემდა რთულ და გავრცელებულ რელიგიურ სისტემას.
რომაული პერიოდის ქანდაკებების, მონეტებისა და ძეგლების წარწერებში მოხსენიებული ილირიული ღვთაებები შეისწავლეს და განმარტეს უძველესმა მწერლებმა. ილირიულ ტომებს შორის, როგორც ჩანს, არ არსებობს ყველაზე გამოჩენილი ან ერთი ღმერთი. უფრო მეტიც, არაერთი ღვთაება იყო პატივცემული.
წარმართობა
ილირიელები წარმართები იყვნენ და მათ სწამდათ ზებუნებრივი არსებებისა და ძალების. თვისებები, რომლებიც ასახავს ყოველდღიურ ცხოვრებას, ბუნებრივ სიუხვეს, სტიქიურ უბედურებებს და ჯანმრთელობას და დაავადებებს მიეკუთვნებოდა ღვთაებები. ცხოველთა სახელებიდან მომდინარეობს რამდენიმე ილირიული ტოპონიმი და ანთროპონიმი. ეს იყო რწმენის ანარეკლი ცხოველთა მფარველებსა და მითოლოგიურ წინაპრებში. ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოველური ტოტემი იყო გველი.
ილირიელებს სწამდათ ბოროტი თვალი, შელოცვები და მაგიური, დამცავი და ამულეტების სასარგებლო თვისებებირა მრავალი სხვა კულტურის მსგავსად, ილირიელებს სჯეროდათ, რომ ამულეტებს შეეძლოთ ბოროტი თვალის მოშორება და მეტოქეთა ცუდი განზრახვების მოშორება. სხვადასხვა კულტურული იდენტობა, რომელიც მოგვიანებით გაჩნდა რეგიონში, მეტ -ნაკლებად ასახავდა ილირიელთა რელიგიური შეხედულებების ფართო სპექტრს.
კულტები ილიურ რელიგიაში
დასავლეთ ბალკანეთში კულტები, განსაკუთრებით ის, რომლებიც დაკავშირებულია სოფლის მეურნეობასთან და დედამიწის ნაყოფიერებასთან, აყვავებული იყო ბრინჯაოს ხანაში და ადრეული რკინის ხანაში. კულტებში შედის მზის კულტი, დედამიწის კულტი და გველის კულტი.
ადრეული რკინის ხანის ილირიული ხელოვნება იყო გეომეტრიული და არა წარმომადგენლობითი. ილირიული ხელოვნება შედგებოდა სამკუთხედებისგან, რომბოიდებისგან, კონცენტრული წრეებისა და გაწყვეტილი ხაზებისგან. ეს იყო ხელოვნება ყოველგვარი წარმოსახვის გარეშე, რომელიც განკუთვნილი იყო მესაქონლეობის, ფერმერებისა და მეომრებისათვის. ასეთი ფიგურების ან ორნამენტების არარსებობა შეიძლება ასახავდეს ანთროპომორფული კულტების არარსებობას ადრეულ რკინის ხანაში. გეომეტრიული ხელოვნება, რომელმაც პიკს მიაღწია ძვ.წ. VIII საუკუნეში, იყო ერთადერთი საერთო მახასიათებელი, რომელიც აერთიანებდა ილირიის სხვადასხვა რეგიონს.
არქეოლოგიური კვლევის შედეგად შეგროვებული მტკიცებულება აჩვენებს, რომ ილირიაში არსებობდა ორი ძირითადი კულტი. როგორც ჩანს, გველის კულტი კონცენტრირებულია ილირიის სამხრეთ რაიონებში. მზისა და წყლის ფრინველების სიმბოლოები დომინირებდნენ ჩრდილოეთით. გველი, რომელიც ასევე ნაყოფიერებას ნიშნავდა, სახლის მფარველი და ცხოველი ცხოველი, ასევე შეიძლება დაკავშირებული იყოს მზის კულტთან.
კულტი Sun
რამოდენიმე სიმბოლო, რომელიც ილირიაში იქნა ნაპოვნი, უკავშირდებოდა მზეს, რაც აღნიშნავდა, რომ მზის კულტი საერთო იყო ყველა ილირიული ტომისთვის. მზის ღმერთი გამოსახული იყო როგორც ცხოველთა ფიგურები, ფრინველების, ცხენების და გველების მსგავსად. გეომეტრიულად, ღვთაება წარმოდგენილი იყო სპირალით, სვასტიკით ან კონცენტრული წრით. სვასტიკა, საათის ისრის მიმართულებით მოძრაობისას წარმოადგენდა მზის სისტემას.
მზის ღმერთი პატივსაცემი იყო ოჯახის ცხოვრების ციკლში, წყლის, მთების, კერასა და ცეცხლის კულტში. მზის ღვთაება იყო პასუხისმგებელი საარსებო წყაროზე, ჯანმრთელობაზე, ნაყოფიერებაზე ან უბრალოდ დამცავ ობიექტზე. მზის თაყვანისცემის ერთ -ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტია წლის ხანძარი. ში Albania, კოცონები იწვის ბორცვებზე, მთის მწვერვალებსა და ხალხთა სახლებთან ახლოს ზაფხულის დღეს (მარტის დასაწყისში) ან ივნისში, ივლისში, აგვისტოში ან დეკემბერში.
არქეოლოგიური აღმოჩენები
ბევრი ბრინჯაოს გულსაკიდი, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა რეგიონში, მზის სიმბოლოების ფორმის იყო. ეს მოიცავს უბრალო დისკს, რომელსაც აკლია სხივები, ოთხი სხივი, რომელიც ქმნის ჯვარს და სხივების უფრო დიდი რაოდენობა. სხვა კულონებს ჰქონდათ კონცენტრიულად განთავსებული წრეები, დაწყებული ცენტრიდან პერიფერიამდე. ილირიის ქალაქ დამასტიონის მონეტებზე ასევე გამოსახულია ძელზე დამაგრებული მზის დისკო.
ილირიის ჩრდილოეთ რეგიონში წყლის ფრინველი ერთ -ერთი ყველაზე გავრცელებული მზის სიმბოლოა. წყლის ფრინველების დიდი რაოდენობის გულსაკიდი აღმოაჩინეს გლასინაკის პლატოზე, ლიბურნიაში, იაპოდში ლიკაში და ახლანდელ ალბანეთსა და ჩრდილოეთ მაკედონიაში (ყოფილი ილირიის რეგიონები).
ნორიკუმში აღმოჩენილია ორი ილირული ტაძარი, მზის კულტთან დაკავშირებული სამსხვერპლოებით. თრაკიელებში აღმოჩენილი მზის კულტის მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ ეს იყო გავრცელებული რელიგიური პრაქტიკა. არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა აჩვენა, რომ ილირიელები და თრაკიელები მზეზე რიტუალურ მსხვერპლშეწირვას ასრულებდნენ მრგვალ ტაძრებში, რომლებიც აშენებულ იქნა მაღალ წერტილებში, მთის მწვერვალების მსგავსად. ილირიელებისთვის ირემი ასევე მნიშვნელოვანი მზის სიმბოლო იყო. ირემი ერთ-ერთი მთავარი ცხოველი იყო, რომელსაც მზეს სწირავდნენ. მზის კულტის ნაშთები ალბანელებში შემორჩენილია 20 წლამდეth საუკუნე. ალბანელების სასოფლო -სამეურნეო და მეცხოველეობის კულტები, რიტუალები, ოსტატობა, ზეპირი ფოლკლორი და ხელოვნება ეს ყველაფერი მზის კულტს ჰგავს.
გველის კულტი
გველის კულტი გავრცელებული იყო ილირიელებში, განსაკუთრებით სამხრეთით. გველი იყო ნაყოფიერების, პოტენციის სიმბოლო და ასევე ითვლებოდა, რომ ის იყო კერას მფარველი. გველები უკავშირდებოდნენ წინაპრების კულტს, დედამიწის ნაყოფიერებას და ქალებს.
უძველესი წყაროები ადასტურებენ გველის კულტს ილიურ რელიგიაში. მაგალითად, კადმოსისა და მისი მეუღლის ჰარმონიის მითოლოგიური ლეგენდა ირწმუნება, რომ ისინი ილირიელებთან მივიდნენ და იქ დაიღუპნენ. ისინი ცხოვრობდნენ სიკვდილის შემდეგ გველების სახით. ილიროია, მათი ვაჟი და ილირიელთა მოდგმის გმირი, ასევე გველის ფორმაში იყო. იგი ითვლება ილირიელთა უზენაეს ტოტემად.
გველის კულტი ალბანელებმა დღემდე შეინარჩუნეს. გველის კულტთან დაკავშირებული მაგიის ყველა რწმენა, რიტუალი და პრაქტიკა დაცულია სოფლის დასახლებებში უფროსების მიერ. წყალს და ქთონურ ღვთაებას თაყვანს სცემენ, გველი ასევე ითვლება მკურნალი და ოჯახის და ტოტემის მფარველი. ალბანეთში ბევრი დეკორატიული სიმბოლო, ანთროპონიმი და ტოპონიმი ასახავს გველს. გველის კულტის მრავალი კვალი არსებობს სლავურ მითოლოგიაშიც. სუტომორში, ჩერნოგორიაში, "გველის ხვლიკი" ითვლება სახლის მფარველად, რის გამოც ცოდვაა მისი მოკვლა.
არქეოლოგიური აღმოჩენები
არქეოლოგიური აღმოჩენები ალბანეთის, ბოსნია და ჰერცეგოვინას, სერბეთისა და ჩრდილოეთ მაკედონიის დასახლებებში ასახავს გველის კულტის მნიშვნელობას ილირიულ რელიგიაში. ვერცხლისფერი ბრინჯაოს ქამრის ბალთა, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. III საუკუნით, აღმოაჩინეს სელკა ე პოსემდის ილირიის სამარხებში. ბალთა გამოსახულია მეომრები და მხედრები საბრძოლო მოქმედებებში, ხოლო გიგანტური გველი ერთ -ერთი ცხენოსნის მფარველია. მსგავსი სარტყელი აღმოაჩინეს გოსტილის ნეკროპოლისში, სკუტარის ტბის მახლობლად.
ლაბეატურ მონეტებსა და ბერძნულ-ილირიულ მონეტებს აპოლონია, ოლიმპი, ამანია, დირხახიონი და ბილისი ასახავდა გველების გამოსახულებებს. დალმატიასა და დარდანიაში იყო საკურთხევლები, რომლებიც ეძღვნებოდა გველის წყვილს დრაკონს და დრაკონტილას. გველები ასევე იყო დეკორატიული ნივთების ტერმინალური ორნამენტი. გვიანდელ პერიოდში გველი განიხილებოდა როგორც დაბრკოლება ქრისტიანობის სულიერი ცხოვრებისათვის.
ცხენოსნის კულტი
ცხენოსნის კულტი იყო თრაკიული წარმოშობის. იგი გავრცელდა აღმოსავლეთ ბალკანეთიდან ილირიის რეგიონებში რომაული ხანის პერიოდში. ცხენოსნის გამოსახულება იყო ცხენზე მყოფი მონადირე, რომელიც მიემართებოდა მარცხნიდან მარჯვნივ. ცხენოსანი გამოსახული იყო როგორც სამგლოვიარო, ისე ხმოვან ძეგლებზე. მედალიონი იყო ერთ -ერთი ნაკლებად გამოყენებული ძეგლი, რომელიც ასახავდა თრაკიელ ცხენოსანს. ერთი ასეთი მედალიონი იქნა ნაპოვნი სარაევოში, დალმატიაში.
ღვთაებები ილიურ რელიგიაში
ილიურ რელიგიაში არსებული ღვთაებების შესახებ ინფორმაციის ძირითადი წყაროა რომაული პერიოდის ძეგლები. მტკიცებულებების საფუძველზე, როგორც ჩანს, არ არსებობს ილირიის ტომების მიერ გამოჩენილი არც ერთი ღვთაება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ღვთაება ჩნდება მხოლოდ კონკრეტულ რეგიონებში, ზოგი უფრო ფართოდ არის გავრცელებული.
ილირისი
პართინის ტომი (ილირიული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთ ილირიაში) თაყვანს სცემდა იუპიტერ პართინოსს, როგორც მთავარ ღვთაებას. ტიმფეაში ილირიელი მოსახლეობა თაყვანს სცემდა ღვთაებას, სახელად Dei-pátrous, როგორც ცის მამას. ილირიელებს ასევე სწამდათ სატირის მსგავსი არსებები, რომლებსაც დეუდაი ეძახდნენ.
სანტა მარია დი ლეუკას წარწერებში და ლისოსში მოჭრილ მონეტებში, სახელი რედონი არაერთხელ ჩნდება. ეს შეიძლება მიანიშნებდეს იმაზე, რომ მას პატივს სცემდნენ, როგორც ქალაქის მფარველ ღვთაებას. მონეტებზე რედონი ყოველთვის გამოსახული იყო პეტაზოს ტარებით, რითაც აჩვენებდა კავშირს მცურავობასთან და მოგზაურობასთან. ამან მკვლევარები დაასკვნა, რომ რედონი მეზღვაურების მფარველი იყო.
პრენდე (სიყვარულის ქალღმერთი), პერენდი (პენდესა და ცის და ჭექა -ქუხილის ღმერთი) და ენ (ცეცხლის ღმერთი) თაყვანს სცემდნენ ილირიელებს, სანამ ქრისტიანობა არ შემოვიდა რეგიონში. ქრისტიანობის გავლენის გამო ენ დაექვემდებარა დემონურ სტატუსს.
დალმაცია და პანონია
როდესაც დალმაცია და პანონია რომის იმპერიის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ისინი გაერთიანდნენ ილირიუმის პროვინციაში. 69-79 წლებში ვესპასიანეს მმართველობით ორი რეგიონი გაიყო. როდესაც სეპტიმიუს სევერუსმა დაიწყო მმართველობა 193 წელს, პანონელებმა დაიწყეს რომაული ღვთაებების მიღება. მათ ყურადღება გაამახვილეს ადგილობრივ ღმერთებზე, რომლებიც თავსებადი იყო რომაულ კულტებთან. ეპონა, სედატუსი, იუპიტერი ოპტიმიუს მაქსიმუს ტევტანუსი, მარს ლატობიუსი და მრავალი სხვა არა-ილირიელი ღმერთები მიიღეს ამ რეგიონში, ძირითადად კელტური და რომაელი უცხოელებისგან.
სილვანუსის კულტი
რომაულ პერიოდში სილვანუსის კულტი იყო ერთ -ერთი ყველაზე პოპულარული რიტუალური ტრადიცია პანონიასა და დალმატიაში. სილვანუსი იყო ველური, ტყისა და მინდვრის რომაული ღმერთი. ის გამოსახული იყო პანის მსგავსი მრავალი მახასიათებლით, როგორიცაა რქები, თხის ფეხები, სირინქსი, ყურძენი ან სხვა ხილი. სილვანუსს ყოველთვის ახლდნენ თხა და ზოგიერთი ქალი თანამგზავრი, დიანა და ნიმფები.
მეცნიერები ზოგადად აკავშირებენ სილვანუსის გამოსახულებებს აღმართულ ფალოსთან წინა რომაული ხანის ნაყოფიერების კულტებთან. სილვანუსის კულტი უფრო ფართოდ იყო გავრცელებული დალმაციის გულების ქალაქებში, როგორიცაა ვრლიკა.
სილვანუსის ქალური მრავლობითი რიცხვი, სილვანები, გამოსახული იყო რამდენიმე მიძღვნაში პანონიის მასშტაბით. ამ გამოსახულებების უმეტესობა აღმოჩენილია დასავლეთ ბალკანეთში და შესაძლოა გამოსახული იყოს ილირიული ნიმფები. ტოპუსკოს ცხელ წყაროებში აღმოაჩინეს მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლოები, რომლებიც მიეძღვნა თანას და ვიდასუსს.
ლიბერის კულტი
დალმატიაში, ლიბერზე, ნაყოფიერების, თავისუფლებისა და ღვინის რომაულ ღვთაებაზე, თაყვანს სცემდნენ სილვანუსსა და ტერმინუსს (საზღვრების მფარველი ღმერთი). ლიბერის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული სალონასა და ნარონაში. ბრატიასა და კორკირა ნიგრაში ლიბერს თაყვანს სცემდნენ როგორც საწნახელის ღმერთს. ადგილობრივი ტრადიციებისა და ელინისტური გავლენების შერევის შედეგად, ლიბერი ასოცირდებოდა დიონისესთან, ღვინის, რელიგიური ექსტაზისა და ნაყოფიერების ბერძნულ ღმერთთან.
სხვა ღვთაებები ილირიული რელიგიის
ტადენუსი იყო ღვთაება, რომელიც თაყვანს სცემდა დალმატიას, ატარებდა აპოლონის ვინაობას მდინარე ბოსნას მახლობლად აღმოჩენილ სხვადასხვა წარწერებში. ვარაუდობენ, რომ ის წარმოიშვა თრაკელთა შორის.
დალმაციის მონეტების წარწერებზე ჩანს ადგილობრივი მმართველი სახელწოდებით იონიოსი. ვარაუდობენ, რომ მას მითიური წინამორბედის სახელი მიენიჭა. არმატუსს ეთაყვანებოდნენ როგორც ომის ღმერთს დელმინიუმში. დალმატიაში იყო ორი სამსხვერპლო, რომელიც მას ეძღვნებოდა არმატუს ავგუსტუსის სახელით.
აეკორნა იყო ქალღმერთი, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ექსკლუზიურად ქალაქ ნაუპორტუსში, ემონასა და ემონას აუზში. ის, სავარაუდოდ, ტბის ქალღმერთი იყო. კიდევ ერთი ღვთაება, რომელსაც ემონას აუზში თაყვანს სცემდნენ, იყო ლაბურუსი. მისი სახელის წარწერები აღმოაჩინეს ფუზინეზე აგებულ საკურთხეველზე. ვინაიდან ფუზინი სახიფათო ადგილი იყო ნავიგაციისთვის მდინარე ლუბჯანიცასთან ახლოს, ის შეიძლებოდა ყოფილიყო მცველთა მფარველი.
ლიბურნია და ისტრია
ლიბურნიაში, იუტოსიკა და ანზოტიკა იყო ღვთაებები, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ. ზოგიერთ ღვთაებას თაყვანს სცემდნენ ექსტრემალურად ისტრიაში, მაგალითად ნებრესში, ირიაში, მალესოკუსში ან ბორიაში. სხვა ადგილობრივ ღვთაებებს მიეკუთვნება სენტონა, ლატრე და იკა ნიმფა. ძეგლი აშენდა ფლანონას წყაროს მახლობლად იკას საპატივცემულოდ, რომელიც დღემდე ატარებს მის სახელს.
იაპოდებს შორის, ბინდუსი, რომელიც ნეპტუნთან იყო დაკავშირებული, თაყვანს სცემდნენ როგორც წყაროებისა და ზღვების დამცველ ღვთაებას. ტომთა ლიდერებმა პრივილიკას წყაროსთან ააგეს სამსხვერპლოები მის საპატივცემულოდ. ახ.წ. I საუკუნის დასაწყისისათვის ისრაელი ქალღმერთი ჰეია პატივს სცემდა პაგის კუნძულს.
მოესია უმაღლესი
ილირიის რეგიონი, მოესია უმაღლესი, ასახავდა მრავალფეროვან კულტურულ შეხედულებებს. ანდინიუსი იყო დარდანული ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემდნენ რეგიონში, სადაც დომინირებდნენ თრაკიული ღვთაებები. ანდინიუსის თაყვანისცემის ერთადერთი კვალი არის საკურთხეველზე ჩაწერილი სახელი.
პაიონელები თაყვანს სცემდნენ დუალოსს, დიონისეს ექვივალენტ ღმერთს. მისი სახელი შედარებულია "დეჟთან" (მთვრალთან) და "ბინადართან" (შეშლილთან), რითაც განამტკიცებს კავშირს პაიონელ ღვთაებას სასმელთან და ინტოქსიკაციასთან.
დასკვნა
უძველესი ცივილიზაციების მსგავსად, ილირიელები იყვნენ პოლითეისტები. ისინი თაყვანს სცემდნენ უამრავ ღმერთს და ღვთაებებს, რომლებიც ბუნების ძალებს ატარებდნენ. მონეტებზე, ძეგლებსა და სამსხვერპლოებზე გამოსახულმა სიმბოლოებმა მკვლევარებსა და მეცნიერებს საშუალება მისცა შეესწავლათ ილირული რელიგია. ბევრ მათგანზე გამოსახული სიმბოლოები აჩვენებს მზის პრეისტორიულ კულტს. არქეოლოგიურმა კვლევებმა გამოავლინა მრავალი არტეფაქტი, როგორიცაა ორნამენტები, იარაღი, ტანსაცმელი და თიხის ჭურჭელი, რაც ამას ადასტურებს. ილირიაში გაბატონებული რელიგიური შეხედულებების მდიდარი მრავალფეროვნების გავლენა დღეს რეგიონში ჩანს.
