ანთროპოლოგია: თხრობის ან თხრობის ანთროპოლოგია

თხრობა, ფაქტისა და ფანტასტიკის აუდიტორიის კომუნიკაციის აქტი, ისეთივე ძველია, როგორც თვით დრო. ეს მოდის როგორც მითების და ლეგენდების, ასევე ისტორიებისა და კულტურის სახით. ჩვენს ირგვლივ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება ფორმირდება თხრობით.

მრავალი ანთროპოლოგი მიიჩნევს, რომ ადამიანები არიან „ამბების შემქმნელი და ამბების მთხრობელი ცხოველები“. (გრიგორი რეკი). ასეთი კლასიფიკაცია სასარგებლოა იმის გასაგებად, არა მხოლოდ იმ ჯგუფების მითითებით, რომლებსაც ისინი სწავლობენ, არამედ თვით ანთროპოლოგებისთვისაც. 

როგორც ანთროპოლოგები აგროვებენ ინფორმაციას საზოგადოების შესახებ, ისინი ამ ხალხის ისტორიებს დოკუმენტურად ადგენენ. თავის მხრივ, ისინი თავიანთი სიტყვებით ახსენებენ ასეთ ამბებს. განსხვავებული აუდიტორია და განსხვავებული დანიშნულება, ანთროპოლოგები თავისთავად მთხრობელები არიან. 

თხრობის ისტორია

მღვიმეები

მთელი ისტორიის მანძილზე, თხრობის ისტორიამ ისტორიის შენარჩუნების გზა გამოიყენა. მღვიმეების დროს, გამოქვაბულის კედლებზე თხრობდნენ მოვლენებს, რომ აღეწერათ. დაუწერელი და გამოუთქმელი, ამ ადრეულ ადამიანებს კვლავ შეეძლოთ გამოსახულების საშუალებით ურთიერთობა.

ნახატების მუდმივ ზედაპირებზე განთავსებამ საშუალება მისცა ისტორიას მხატვრის მიღმა გადაეტანა. ადამიანებს შეეძლოთ დაეწინაურებინათ საკუთარი თავისა და სამყაროს შესახებ, რომელშიც ცხოვრობდნენ.

ანტიკური საზოგადოებები

ადამიანების წინსვლასთან ერთად იზრდებოდა მათი ისტორიებიც. Ანტიკური ბერძნები და რომაელები ხშირად იყენებდნენ ისტორიებს, ან იმას, რასაც ჩვენ ახლა ვიცით, როგორც მითები, რათა აეხსნათ მათ გარშემო არსებული სამყარო. სიტყვიერად და წერილობით, უძველესი საზოგადოებები იყენებდნენ ისტორიებს ცხოვრებისთვის მიზეზის გამოსაყენებლად.

როდესაც სამყაროს აქვს აზრი, მასზე უფრო ადვილია ნავიგაცია. ძველი ბერძნები და რომაელები საუკუნეების განმავლობაში აცნობიერებდნენ მსოფლიოს და მითებს თაობიდან თაობას გადასცემდნენ.

გადაფარვა

დროის პროგრესირებასთან ერთად მწერლობა უფრო მეტად გავრცელდა. ამან უფრო რთული ისტორიების გაზიარების და ჩაწერის შესაძლებლობა მისცა. რა თქმა უნდა, თავიდან ყველას წერა-კითხვა არ ჰქონდა. ამის გამო, მრავალი მონათხრობი კვლავ სიტყვიერ და ფიზიკურ წარმოდგენებს ეყრდნობოდა.

ეს ჩვენ თეატრთან და ილუსტრირებულ ხელნაწერებთან ერთად ვნახეთ. ამ პერიოდის განმავლობაში შეიქმნა მითები და ისტორია, რადგან ლეგენდები ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ ახალ ფორმატში იყო ჩადებული.

Ზღაპრები

ზღაპრები ცოტა ხანში გაჰყვნენ, რადგან მითოლოგია ახალი გზებით გაგრძელდა. მიუხედავად იმისა, რომ ინდივიდებს სულაც არ სურდათ სამყაროს ახსნა უფრო (მათ ამისთვის მადლობა უნდა გადაეცათ მეცნიერებისათვის), ისინი მაინც იყენებდნენ თხრობას, როგორც გაკვეთილებს.

ისტორიები საზოგადოებაში ძალზე ღირებული გახდა, რადგან ისინი მნიშვნელოვან ინფორმაციას აწვდიდნენ. ზღაპრები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბავშვების მიმართ, რადგან ისინი ასწავლიან მათ სწორსა და არასწორს.

თანამედროვე ჯერ

ამ მომენტიდან მოყოლებული, თხრობა უფრო და უფრო რთულდებოდა. იმის გამო, რომ ხალხის ისტორიები უფრო ხშირად იწერებოდა, ყველაფერი უფრო დაწვრილებითი ხდებოდა. ასეთი თხრობები გართულდა ახალი გამოგონებებით.

ფოტოგრაფია, სტამბა და ელექტრონიკა ეს ყველაფერი საზოგადოების წინსვლა და ამბები იყო. არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რა ფორმატშია მოთხრობილი ამბავი, ზღაპარს ყოველთვის მიზანი აქვს. ჩვენი სწრაფი ტემპი, თანამედროვე მედია შეიძლება ყოველთვის ასე არ ჩანდეს, მაგრამ მაინც არსებობს ძირითადი მიზანი.

ანთროპოლოგიის საშუალებით თხრობა

ანთროპოლოგიაზე გავლენას არ ახდენს მოთხრობის თხრობაზე ასეთი ურთიერთქმედება. ისტორიული თვალსაზრისით, ჩვენ ვხედავთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ისტორიები კაცობრიობისთვის. ანთროპოლოგია, როგორც ადამიანის კვლევა, ფოკუსირებულია მოთხრობებზეც.

როდესაც გვსურს ანთროპოლოგიური ობიექტივით გავიგოთ თხრობა, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ანთროპოლოგია თვითონ თხრობის ფორმაა. მკვლევარები უყვებიან და ხელახლა ყვებიან ხალხის ცხოვრების შესახებ მონათხრობს.

ამ პერსპექტივით შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენ ყველანი ანთროპოლოგები ვართ. ყოველდღე, ჩვენ ვსაუბრობთ და ვუყვებით საკუთარ გამოცდილებას. ჩვენი ისტორიები ურთიერთქმედებს ერთმანეთთან, რაც გამოცდილებას ინტერპრეტაციისკენ მიჰყავს და ამრიგად, ჩვენ გვაქვს რთული ისტორია.

ანთროპოლოგია, როგორც თხრობა

მთლიანობაში, ანთროპოლოგიის სფერო წარმოადგენს ხარისხზე დაფუძნებულ კვლევით კვლევას. მეცნიერები ეძებენ კაცობრიობის გაგებას არა რიცხვებით და თარიღებით, არამედ აღწერითი მოგონებებით.

ანთროპოლოგმა ედ ბრუნერმა თქვა: ”ჩვენი ანთროპოლოგიური წარმოდგენები არის ჩვენი ისტორიები მათი ისტორიების შესახებ; ჩვენ ვუხსნით ხალხს, როგორც ისინი საკუთარ თავს. ” ეს არ არის მხოლოდ ამბის რეპლიკაცია, რომელსაც ანთროპოლოგები ატარებენ, მაგრამ ისინი იყენებენ საკუთარ გაგებას.

თეორიები, ისტორია და მყარი მონაცემები შედის ასეთ ინტერპრეტაციებში. მაგრამ ეს ფაქტები ინფორმაციას არანაკლებ თხრობით აქცევს.

კულტურებში თხრობა

როგორც ზემოდან ვხედავთ, თხრობა ღრმად არის ფესვგადგმული ჩვენს ადამიანურ ბუნებაში. ახლოსა და შორს, ჩვენ ვხედავთ, რამდენად სასარგებლო და მნიშვნელოვანი შეიძლება იყოს ეს თხრობები.

ანთროპოლოგი ანდრეა მიგლიანო ამის მაგალითს ფილიპინებში ყოფნის დროიდან იძლევა. მონადირე-შემგროვებელთა ჯგუფ Agta- სთან დროის გატარების შემდეგ მან დაადგინა, რომ ყველაზე პატივსაცემი ადამიანები იყვნენ ზღაპრები.

თხრობა არ არის მხოლოდ გასართობი, იგი ასევე წარმოადგენს კულტურის უპირველეს მომწოდებელს. განსაკუთრებით მჭიდრო საზოგადოებებში, მაგალითად აგტაში, თხრობა არის იდეებისა და ღირებულებების თაობის გადაცემის გზა.

მოთხრობები, როგორც ცოდნა

ზოგიერთი კულტურული ინფორმაცია პირდაპირია, მაგალითად, გაზიარების მნიშვნელობის შესახებ. სხვა მოთხრობებს შეუძლიათ რთული კულტურული ინფორმაციის სტრიქონებს შორის გაზიარება.

ამის ერთი მაგალითი მოდის ანთროპოლოგ სკალიზ სუგიამადან და მათ მიერ ანდამანის კუნძულების კვლევების შესახებ. კუნძულების მოსახლეობაში გავრცელებული ამბავია ხვლიკის შესახებ, რომელიც ღორებში ნადირობის დროს ხვდება ხეს. ხვლიკს ხისგან ეხმარება ცივეტი (მსგავსია კატისა) და შემდეგ ისინი დაქორწინდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჩანდეს საბავშვო მოთხრობა, სუგიიამა განმარტავს, რომ მას რეალურად აქვს მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ნადირობისთვის. მოთხრობები მუშაობს ჩარჩოებად, თუ როგორ ვიღებთ ცოდნას ჩვენ, როგორც ადამიანები. ისინი არა მხოლოდ ახალ ინფორმაციას გვეუბნებიან, არამედ მათ ამ ინფორმაციის მნიშვნელობასაც ანიჭებენ.

ბუნება და თხრობა

ანთროპოლოგებმა დაადგინეს, რომ მრავალი მოთხრობა ასახავს მსოფლიოს გარშემო ჩვენ. ჩვენ ვქმნით პერსონაჟებს და სიტუაციას, რომლებიც საკუთარ რეალობას მიბაძავენ. თავის მხრივ, ეს განავითარებს რეალობას, რომელიც მიბაძავს ისტორიებს.

ანთროპოლოგი პოლი ვიესნერი აღწერს მოთხრობისა და ცეცხლის კავშირს. სამხრეთ აფრიკაში ყოფნის შემდეგ მან დაადგინა, რომ ხალხი ბევრად უფრო ხშირად მონაწილეობს ღამით თხრობაში. მაგარი ჰაერი და ღამის ხმები ხელს უწყობდა ხალხის წარმოსახვას. დღის განმავლობაში დისკურსი ორიენტირებულია ცხოვრების პრაქტიკულ ელემენტებზე. მაგრამ ღამით, მათი გონება თავისუფლდება.

ვიესნერი განმარტავს, რომ თხრობა ხელს უწყობს "კულტურული ინსტრუქციების შენარჩუნებას, ხალხთან ურთიერთობის გარკვევას, სოფლის მიღმა წარმოსახვით თემებს შექმნის და დიდ მანძილზე ქსელებს მიკვლევს".

თხრობითი ანთროპოლოგია

ანთროპოლოგიაში მოთხრობები მოქმედებს, როგორც „სიცოცხლის გაგების გასაღები“. ისინი სცილდება საბავშვო წიგნებს და აკადემიური წრის დიდ ნაწილს წარმოადგენს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება ეს არ ვიცით, როგორც ასეთი, ჩვენი ყოველდღიური ურთიერთქმედება მოიცავს თხრობების მოყოლას და ხელახლა მოყოლას.

კონფერენციები, სემინარები და მრავალი სხვა პროფესიონალური ასპარეზი გულისხმობს კარგ თხრობას. ანთროპოლოგები და მრავალი სხვა „რბილი მეცნიერება“ ტრიალებს ამგვარი აკადემიური ასპარეზების გარშემო.

ამბავი თხრობის წინააღმდეგ

რაც შეეხება სიტყვას "თხრობა" "ამბისთვის", საშუალებას გვაძლევს უფრო მეტად მივიღოთ ეს იდეა. ჩვენ არ ვართ ბავშვები, რომლებიც გვჯერა ზღაპრების, არამედ მცოდნე მოზარდები, რომლებიც საკუთარი თავის ისტორიიდან სწავლობენ.

თხრობითი ანთროპოლოგები თანხმდებიან, რომ ჩვენი ყველა გამოცდილი გამოცდილება, ისტორიების ჩათვლით, ისტორიებია. დოკუმენტურად მოთხრობები ზოგჯერ, კი, მაგრამ მოთხრობები ამის მიუხედავად.

ასეთი მონათხრობები ასევე ხდება უფრო უშუალო გაგებით. იფიქრე ცუდ დღეს, რაც გქონდა და მოგვიანებით, როდესაც დღის მოვლენებს იხსენებ. ისინი წარმოდგენილი არ არის ქრონოლოგიაში, არამედ საკუთარი გამოცდილების მონათხრობი - ამბავი.

როგორც კვლევა

ისტორიების შესწავლა იმდენად მნიშვნელოვანი გახდა ანთროპოლოგიაში, რომ ჩამოყალიბდა მისი კვლევის საკუთარი დარგი: თხრობითი ანთროპოლოგია. ეს მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებენ მოთხრობების წარმოდგენილ სურათებზე. ასეთი სურათები შეიძლება იყოს ფიზიკური, ზეპირი ან წერილობითი გამოსახულება.

თხრობის ანთროპოლოგებს სწავლის ისეთივე მეთოდები აქვთ, როგორც ყველა სხვა ანთროპოლოგს, მაგრამ ისინი აქცენტს სხვა სფეროებში აკეთებენ. ეთნოგრაფია, საველე სამუშაოები და მონაწილეობა ხორციელდება დამატებითი ინფორმაციის საფუძველზე, თუ როგორ ხდება ინფორმაციის წარმოდგენა და გაზიარება.

ეთნოგრაფიული ნაშრომი

ეთნოგრაფიული კვლევების თვალსაზრისით, თხრობის ანთროპოლოგები დიდ ყურადღებას ამახვილებენ ინფორმაციის წარმოდგენის გზებზე.

ჯერ ერთი, როგორ ხდება ცოდნის ანთროპოლოგის წარდგენა. ინტერვიუ, ჯგუფური დისკუსია ან თავად ამბავია? მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველა შეიძლება ჩაითვალოს თავად ამბებად, გაგებაა როგორ წარმოდგენილი ინფორმაცია მკვლევარს უფრო მეტ ცოდნას აძლევს რატომ მნიშვნელობა აქვს.

მეორეც, არსებობს ანთროპოლოგის აღწერა. როგორ ახდენს მკვლევარი საკუთარ ნასწავლ ინფორმაციას ხელახლა? თუ ეს მათ სიტყვიერად გადაეცათ, საზოგადოებასაც სიტყვიერად არ უნდა წარუდგინოს?

თხრობითი ანთროპოლოგები ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, თუ როგორ იზიარებენ ისინი თავიანთ დასკვნებს, რადგან ერთი, მათ პატივი სცენ იმ ადამიანებს, რომლებიც შეისწავლეს. ორი, ინფორმაცია შეიძლება უკეთ გადაეცეს გარკვეულ გზებს.

საველე სამუშაოები

ამ სფეროში ყოფნისას თხრობის ანთროპოლოგები ხაზს უსვამენ დროის და დეტალების რაოდენობას, რაც მათ ჩანაწერებში შედის. საკმარისი არ არის მომხდარის შესახებ მითითება, მაგრამ საჭიროა არსებობდეს მოვლენების "სქელი აღწერა", როგორც კლიფორდ გერცი აღწერს მას.

ეს ანთროპოლოგები ასევე ამტკიცებენ, რომ რადგან ჩვენი ცხოვრება ნაკვეთის სახით არის წარმოდგენილი, მათი გაგება ისევე უნდა მოხდეს. თხრობითი ანთროპოლოგებმა უნდა გააანალიზონ ისტორია და ცხოვრებისეული გამოცდილებები როგორც ამბავი, როგორც პერსონაჟების აღზევება და დაცემა.

მონაწილეობა

დაბოლოს, თხრობითი ანთროპოლოგია ყურადღებით აქცევს მონაწილეობას ანთროპოლოგებს ადგილზე. როგორც არა-მკვიდრი, რომელიც საზოგადოების ისტორიასა და გზებს სწავლობს, თითოეულ მკვლევარს გარკვეული მიკერძოება აქვს.

ამგვარი მიკერძოების უგულებელყოფის ნაცვლად, თხრობითი ანთროპოლოგები თვლიან, რომ მნიშვნელოვანია მათი ცრურწმენების აღიარება და გამოძახება. მათთვის მნიშვნელოვანია იკითხონ, როგორ შეიძლება ფაქტი იყოს "რეალური", როდესაც ფაქტები ადამიანის გამოცდილებაა?

ყოველ შემთხვევაში, ანთროპოლოგიის გაგებით, ყველაფერი, რაც არის მონაცემები, მოყვება ნარატივიდან, ამა თუ იმ სახის. თხრობითი ანთროპოლოგები თვლიან, რომ ამას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ყველა საველე მუშაობაში.

აყენებს Puzzle ერთად

თხრობის ანთროპოლოგებს და ზოგადად ანთროპოლოგებს დიდი ამოცანის შესრულება აქვთ. კვლევა, ისტორია, საველე სამუშაოები, ეთნოგრაფიული ჩანაწერები, ინტერვიუები და ჩანაწერები ერთ საბოლოო წიგნშია მოთავსებული. ეს მეცნიერთა პრობლემების შემდეგი რიგია.

Რას ამბობენ?

მათ მიერ შესწავლილი საზოგადოების ისტორიული ფონისა და მონაწილეებთან დროის გატარების შემდეგ (ზოგჯერ ეს წლებია), ანთროპოლოგს დალაგებული აქვს ყველა მათი ჩანაწერი, რომ გადაწყვიტოს, რას აპირებენ.

თხრობითი ანთროპოლოგები, როგორც განმეორებადი კითხვა; რას იტყვიან ისინი (მკვლევარი) ნაამბობზე (სიტყვების მნიშვნელობა) მოთხრობებიდან (მონაწილეთაგან მიცემული).

ეს არის ინფორმაციის, თხრობისა და მონაცემების დელიკატური ქსოვა. ანთროპოლოგს ფრთხილად უნდა მოეკიდოს ხალხის კულტურის პატივისცემა, ხოლო აუდიტორიის წინაშე კვლავ წარდგება ახალი ინფორმაცია.

ვინ კითხულობს?

თავად აუდიტორია არის კითხვა, რომელიც ანთროპოლოგმა უნდა იმუშაოს. ვის წაიკითხავს მათი ნამუშევრები და რა მიზანს ემსახურება იგი?

უმეტესად ამ კითხვას ანთროპოლოგები პასუხობენ საკუთარი თეორიული ანალიზით. მათი წარმოდგენილი თეორია ხშირად წინა თეორეტიკოსების სულ სხვა თავსატეხია, მაგრამ ეს თავისთავად თემაა.

რა თეორიაზეც არ უნდა დაედგნენ, ის მათ აუდიტორიას უქმნის, რომლის მიზანიც უნდა იყვნენ. ყველაზე ხშირად, მათი აუდიტორია სადღაც აკადემიურ სამყაროშია. ეს არ ნიშნავს, რომ უნივერსიტეტების გარეთ სხვები ვერ იგებენ მათ დასკვნებს, მაგრამ რომ ანთროპოლოგები ცდილობენ თავიანთი წვლილი შეიტანონ ცოდნის უფრო ფართო ნაწილში.

Რას ნიშნავს?

ამ კითხვის ნაწილი დაკავშირებულია ზემოთ მოცემულთან, მაგრამ მისი მეორე ნაწილი უკავშირდება კონკრეტულ სამუშაოს. ნარატიული ანთროპოლოგების თეორია, თუ რატომ არის მოთხრობები ასე წარმოდგენილი და რა მნიშვნელობებს გადმოსცემენ ისინი. უფრო ხშირად ხდება სიუჟეტების უფრო ღრმა ანალიზი.

ხეში ჩარჩენილი ხვლიკის მსგავსი, რომელიც ადრე იყო ნახსენები, აქ უფრო მეტი ამბავია, ვიდრე თავიდან შეიძლება ვნახოთ. მაგრამ თხრობითი ანთროპოლოგები კიდევ უფრო შორს მიდიან. ათვალიერებს ისტორია და სხვა კულტურული მათ დაადგინეს, რომ მოთხრობები გაცილებით მეტს წარმოადგენს, ვიდრე თავად სიტყვები.

ანალიზის სტრატეგია

მიუხედავად იმისა, რომ მისი თემაა, ნარატიული ანთროპოლოგია არ უნდა მუშაობდეს თავისთავად. მრავალი ანთროპოლოგი და სხვა მეცნიერი გამოიყენებს იგივე მეთოდებს სხვა სამუშაოების განმავლობაში. ნაწარმოებებისა და თხრობის მნიშვნელობის გაგება შეიძლება სასარგებლო იყოს მრავალ კონტექსტში.

სხვა სფეროებში

ახლო კავშირშია ენობრივი ანთროპოლოგიის დარგი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ თემას უფრო მეტად იყენებენ გამოყენებული ლიტერატურული სიტყვები, მათი ფიქსის მრავალი გადაფარვა არსებობს. ენის შესწავლა დეტალური აღწერილობისა და გრძელვადიანი საველე სამუშაოების საშუალებით საშუალებას მისცემს ენათმეცნიერებს ჩაეფლონ ენაში.

უფრო მრავალფეროვანია, სამართლის პრაქტიკას ასევე შეუძლია გამოიყენოს თხრობითი ანთროპოლოგია. იურიდიული და სისხლის სამართლის კვლევები იყენებს მოწმეების, მსხვერპლთა და თვით დამნაშავეების პირად ანგარიშებს. სასამართლოს დარბაზის მიღმა ნარატივის უფრო ფართო კონტექსტში გაგების შესაძლებლობა მნიშვნელოვნად დაეხმარება სასამართლო პროცესებს.

კულტურული კონტექსტი უფრო მეტს ამბობს, ვიდრე სიტყვები. იურისტებმა და იურიდიულმა სპეციალისტებმა უნდა იცოდნენ რა კონტექსტებია და რამდენად სასარგებლოა ისინი. განსხვავებულია ადგილმდებარეობასა და სიტუაციას შორის, მათ ასევე უნდა იცოდნენ, თუ როგორ უნდა ჩაატარონ საკუთარი კვლევები.

რა თქმა უნდა, რამდენადაც გამოიყენებდნენ თხრობითი ანთროპოლოგები, მაგრამ კვლევის სხვა სფეროს შეუძლია თხრობა ისეთივე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდეს.

სრული

თხრობა და ანთროპოლოგია დიდ როლს თამაშობს ერთმანეთში, ხშირად ციკლური ხასიათის. იქნება ეს პირდაპირი მნიშვნელობით საველე პროექტებში, ან თეორიული ანალიზის ძირითადი იდეები, ნარატივების გაგებას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ანთროპოლოგიისა და მრავალი სხვა დარგისთვის. ამ საკითხის, ისევე როგორც თავად მკვლევარების უკეთესად გათვითცნობიერება, ამ ამბების მოთხრობა ძირითადი ყურადღების ცენტრში მოექცა.