ანთროპოლოგია: ვირტუალური სამყაროების ეთნოგრაფიული კვლევა და ონლაინ კულტურა

ციფრულ კულტურაზე გადასვლა

ტრადიციული ანთროპოლოგიური კვლევა გულისხმობდა სხვა კულტურის მოძიებას, გარდა საკუთარი თავისა და მასში ჩაფლვას. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ანთროპოლოგიამ განიცადა რადიკალური ძვრები, რომლებიც დღემდე გრძელდება. ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში, ტექნიკურმა მნიშვნელოვანმა ნაბიჯებმა ადამიანის ქცევა მომხიბლავი გზით ჩამოაყალიბა. რადგან ადამიანები სულ უფრო და უფრო მეტად ეწევიან ტექნოლოგიას, ის მრავალ კულტურას ერევა. ეს ურთიერთობა რეფლექსურია, რაც ნიშნავს, რომ კულტურა აყალიბებს ტექნოლოგიის გამოყენებას და პირიქით. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა კულტურა არ იყენებს თანამედროვე ტექნოლოგიებს იმ გაგებით, რომ ჩვენ შეგვიძლია განვიხილოთ იგი, გლობალიზაციის გზით, სავარაუდოდ, ყველა კულტურა გარკვეულწილად ახდენს ზეგავლენას ან ტანგენციულად იცის ამის შესახებ.

ანთროპოლოგია და ვირტუალური კულტურები

თანამედროვე ცხოვრების მრავალი სახეობისთვის, როგორიცაა განათლება, სოციალიზაცია და გასართობი ინტერნეტით გადაადგილება, უნიკალურ სუბკულტურებს ქმნის ვირტუალურ სივრცეებში. მე ვამბობ, რომ მომავალი ანთროპოლოგია გააგრძელებს უფრო და უფრო მეტ ურთიერთქმედებას ვირტუალურ სივრცეებში. ბევრი ადამიანი ახლა უფრო მეტ დროს ხარჯავს ამ სივრცეებში სოციალიზაციისთვის, ვიდრე პირადად. ამის გარანტია ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე ამჟამად ხდება ვირტუალური სოციალურის შესწავლა და ტექნოლოგიური შუამავლობით კულტურების ფორმირება.

ვირტუალური და რეალური

ბევრმა ინდივიდმა შეიძლება უარყოს ვირტუალური სამყაროების შესწავლა რეალურ სამყაროსთან მათი დაშორების გამო. მათი შედეგები შეიძლება ნაკლებად ლეგიტიმური ან გულწრფელი ჩანდეს. თუმცა, ვირტუალური სივრცეების მიმართ უდაო მიზიდულობაა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება არ იყვნენ სამართლიანი რეალურ სამყაროსთან, ისინი აძლევენ სხვა ფუნქციებს საერთოდ. ვირტუალურ სივრცეში გამოხატვამ შეიძლება გარკვეულმა ინდივიდებმა იგრძნონ მიღებულად. ვიდეო თამაშები და ფსევდონიმით სოციალური საიტები საშუალებას აძლევს ინდივიდებს დაამყარონ კონტაქტები მრავალფეროვან ინდივიდებთან სხვადასხვა გლობალურ კულტურაში. ისინი საშუალებას აძლევს ადამიანს მოიპოვოს ახალი პერსპექტივები, უნარები და ხანგრძლივი მეგობრობა. მე ვიცნობ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ ვირტუალური კავშირები ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ვინც ამას ვერ გააკეთებდა ვირტუალური სამყაროების გარეშე. ეს ხანგრძლივი მეგობრობა იყენებს ტექნოლოგიას და კომუნიკაციურ საშუალებას სოციალური ურთიერთობის საფუძვლად, ისევე როგორც ტრადიციულად ინდივიდებს შეუძლიათ სოციალიზაცია ბარებში, წვეულებებზე ან ცეკვებზე.

ვირტუალური ვინაობა და კვლევის მეთოდები

ვირტუალური ურთიერთქმედების უნიკალური გარემოებების გამო, იგი ასევე ხდება არა მხოლოდ კომუნიკაციის ფორმა, არამედ ერთგვარი იდენტურობა. სხვადასხვა ვირტუალური სამყარო მასპინძლობს ათასობით, თუ არა მეტი, უნიკალურ სუბკულტურას მრავალფეროვანი ნორმებით, ტერმინოლოგიითა და პრაქტიკით. ანთროპოლოგიური მეთოდები, როგორიცაა საველე სამუშაოები და ეთნოგრაფია, უნდა მოერგოს ამ მომხიბლავი ადგილების შესწავლას. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ანთროპოლოგებთან და სოციალურ მეცნიერებთან, როგორიცაა TL Taylor, Bonnie Nardi და კიდევ რამდენიმე ადამიანი, პოპულარობას იძენს, ვირტუალური სამყაროს შესწავლა გაიზარდა. ამ მწერლებმა ჩამოაყალიბეს ანთროპოლოგიური ტექნიკის ადაპტაციის ახალი მეთოდები ამ ჯგუფების შესასწავლად (ბოლსტორფი და სხვები). მიუხედავად იმისა, რომ ვირტუალური სამყაროს კვლევის სფერო შედარებით ახალია, ის კვლავ მნიშვნელოვანი იქნება.

გლობალიზაცია და ვირტუალური სამყაროები

რადგან სამყარო სულ უფრო მეტად ურთიერთდაკავშირდება სოციალურად და ეკონომიკურად, პროცესში, რომელსაც გლობალიზაცია ჰქვია, ვირტუალური სამყარო უფრო მეტ მიზანს ემსახურება. ისინი ხშირად აკავშირებენ ინდივიდებს გეოგრაფიულ მანძილზე, რაც სხვაგვარად გაუვალ იქნებოდა. ეს თვისება ურთიერთდაკავშირების ახალი ფორმების და საზოგადოებაში დიდი ცვლილებების საშუალებას იძლევა. თანამედროვე სოციალური ურთიერთობა შეიძლება ჩატარდეს სხვადასხვა კონტინენტსა და ქვეყნებს შორის, რაც საშუალებას მისცემს უფრო მეტ წვდომას გაუწიონ მოაზროვნე პირები. ეს საშუალებას იძლევა ჩამოყალიბდეს სუბკულტურათა ახალი და უნიკალური ფორმები და ურთიერთქმედება. იგი ასევე ხელს უწყობს პროცესებს, როდესაც უცხო რწმენის სისტემები ახდენენ გავლენას ადგილობრივ სისტემაზე.

ვირტუალური ურთიერთქმედება და მონოკულტურა

ზოგიერთ სოციალურ მეცნიერს შეუძლია ამტკიცოს, რომ ამჟამად ამ ფაქტორების გამო გლობალურად იქმნება მონოკულტურა. ამასთან, ვფიქრობ, რომ ეს ხელს უწყობს კულტურებს შორის კომუნიკაციას, მაგრამ მათ არ ჰომოგენიზებს. თუ რამეა, გლობალიზაციის ეს გრძნობა დივერსიფიკაციას შეუქმნის კულტურას დიდი და მცირე ჯგუფების ფორმირებით, უნიკალური ნორმებით და ინტერესებით. თუ ადამიანი დაინტერესებული იყო ნიშნის ჰობით, ისინი ადრე შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ რამდენიმე ადამიანით, რომლებიც მას პრაქტიკულად იყენებდნენ და შესაძლოა, შეეძლოთ ამ თემაზე ჟურნალ-გაზეთების წაკითხვა. ახლა, სუბკულტურები მთელს მსოფლიოში შეუძლია დაუკავშირდეს და გაიზარდოს სოციალური მედიის საშუალებით, შექმნას ურთიერთქმედების ახალი და რთული ტიპები, რომლებიც ჯერ კიდევ შესწავლილია ნამდვილად სიღრმისეულად.

სიმართლე და დრამატურგია

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ონლაინ პრაქტიკა არ არის ისეთივე შემოწმება, როგორც ოფლაინ პრაქტიკა, ის მაინც ნამდვილია. მიუხედავად იმისა, რომ ინდივიდმა შეიძლება არ წარმოაჩინოს თავისი ნამდვილი სახელი, მისი ქცევა მაინც მსგავსი ფორმით არის განპირობებული. ჯერ კიდევ არსებობს სოციალური გამოხატულება და ნამდვილი გავლენა, რაც გამოწვეულია ონლაინ ინტერაქციით. ვირტუალური გამოცდილება შეიძლება ნაკლებად ობიექტური ჩანდეს, მაგრამ ხაზგარეშე ურთიერთობა შეიძლება თანაბრად შესრულებული იყოს. ცალკეულმა პირებმა შეიძლება მუდმივად იტყუონ და ეს ის საკითხია, რომლის მოგვარება ნებისმიერ ანთროპოლოგიურ კვლევაში შეიძლება მოხდეს. სოციალური მეცნიერები, როგორიცაა ბურდიე, ამას უწოდებენ საკუთარი თავის დრამატურგიულ წარმოდგენას. ეს ხსნის კონცეფციას, რომელშიც ინდივიდები აჩვენებენ სამყაროს მორგებულ სურათს, რომელიც შეიძლება არ იყოს ნამდვილი.

მაღალი ზღაპრები, როგორც კულტურული გამოხატვა

როდესაც ანთროპოლოგს მოუსმენს ამბავს, ის ხშირად შეიძლება არ იყოს სიმართლე, ან ინდივიდუალური აღქმის გამო იყოს მიკერძოებული. ეს არ განსხვავდება ვირტუალურ და ოფლაინ კვლევებს შორის. საგნები, რომელთა ხაზგასმასაც ირჩევს, შეიძლება რეალურად უფრო ინფორმატიული იყოს, ვიდრე მათი ნამდვილი ხასიათი. შესრულების საშუალებით, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ რა ნიშან-თვისებები ფასდება საზოგადოებაში ან კულტურაში. თუ ონლაინ საზოგადოებაში მყოფი ინდივიდები გამოხატავენ გარკვეულ თვისებებს, ეს შეიძლება გახდეს სოციალური მსახიობების ქცევის თვალსაჩინო ნიმუშები. ამიტომ, მოთხრობები რეალურია, უპირველეს ყოვლისა, მათი გავლენის მიხედვით.

თამაშები, როგორც სოციალური პრაქტიკა

ვირტუალური სამყაროს კიდევ ერთი ფორმაა ინტერნეტში ინტერაქტიული ვიდეო თამაშები, როგორიცაა MMO და MMORPG. მასიურად Multiplayer ონლაინ როლური თამაშები არის მასობრივი კრებისა და სოციალური ურთიერთობის ადგილები ათასობით პოტენციურ მოთამაშეს შორის. ისინი განავითარებენ უნიკალურ სუბკულტურებს და საინტერესო ადგილია ანთროპოლოგიური კვლევებისთვის. ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ონლაინ და ვირტუალური ანთროპოლოგია მოხდა მსგავსი თამაშების შიგნით, მათი უნიკალური შესაძლებლობების გამო. ტრადიციული სოციალური მედიის ეთნოგრაფიულად შესწავლა უფრო რთული შეიძლება გახდეს, რადგან სოციალური მსახიობები ასინქრონულად მონაწილეობენ. ამასთან, ძალზე შესაძლებელია ამ სივრცეების მოთმინებით და ჩაძირვით შესწავლა.

სპორტი და შეჯიბრი

ვინაიდან ვიდეო თამაშები ონლაინ კონკურენციასა და თანამშრომლობას წარმოადგენს, ისინი ფუნქციონირებს ისევე, როგორც სპორტი. სპორტმა ტრადიციულად შეასრულა კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი, როგორც ურთიერთქმედების და შეჯიბრის ადგილები, უნიკალური წესებით და მასთან დაკავშირებული სუბკულტურებით. ვიდეო თამაშები სულ უფრო მეტად აქტუალური ხდება მრავალ სახლში და ერთ – ერთი უდიდესი ფორმაა თანამედროვე ტექნოლოგიურ ლანდშაფტში.

ნარდი და World of Warcraft

ბონი ნარდი არის ანთროპოლოგი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს ვირტუალური სამყაროს ეთნოგრაფიულ შესწავლაზე. მან თავდაპირველად არ დაიწყო სწავლა, რომელიც ფოკუსირებული იყო ვიდეო თამაშების სამყაროებზე. მას შემდეგ რაც შეიტყო World of Warcraft- ის, მასიურად Multiplayer Online თამაშის უზარმაზარი პოპულარობის შესახებ, მან სავარაუდოდ გადაწყვიტა ამის გადამოწმება. ნარდის შესწავლა ფუნქციონირებს როგორც კლასიკური ეთნოგრაფიული ანალიზი. იგი იწყებს ძიებას, როგორც საზოგადოების ნამდვილ უცხო პირს. სამყაროში MMO თამაშები არის იზოლირებული და რთული, მრავალი გამოუთქმელი წესით. ჩაეფლო ფორუმებისა და კლანის გამოყენებით, მან დაიწყო თამაშის ნიუანსების დაფასება. თამაშის საზოგადოებამ შექმნა საკუთარი კულტურა, უნიკალური ფრაზებით, სოციალური პრაქტიკითა და ქცევებით. მას ასევე მოსწონს ოფლაინ ინტერაქცია მოიცავს ნეგატიურ ურთიერთობებს, როგორიცაა შევიწროება და სექსუალიზაცია (Nardi 2010).

ვარიაცია და გამოხატვა

ვინაიდან ვირტუალური სამყარო, როგორიცაა World of Warcraft, არსებითად სოციალურია, ისინი უნდა აღინიშნონ, როგორც სოციალური კვლევის პოტენციური საიტები. თავიდან შეიძლება უცნაურად გამოიყურებოდეს ამგვარი კულტურების შესწავლა, თუმცა, თამაშიდან მიღებული ხედვები რეალურ სამყაროზეც მეტყველებს. ვირტუალურ სამყაროს ამ პირებს მრავალი გამამხნევებელი ფაქტორი უბიძგებს. ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ესკაპიზმის ფორმა და ინტერნეტით საკუთარი თავის რეალურად გამოხატვის საშუალება. ინდივიდებს, რომლებიც არ არიან დარწმუნებულნი რეალურ ცხოვრებაში, შეუძლიათ ონლაინ სივრცეში ჩაცმა ან ექსტრავაგანტული მოქმედება.

Final Fantasy XIV: ღამის ცხოვრება და საზღვრები

ჩემი მცირე ეთნოგრაფიული შესწავლისას, FFXIV– ში მოსახლეობის სეგმენტი გამოვიკვლიე. Final Fantasy XIV Online არის MMO თამაში, რომელიც დაფუძნებულია პოპულარული თამაშის ფრენჩაიზზე Final Fantasy. ჩემი ეთნოგრაფიული კვლევა შედგებოდა ათეულობით საათში, რაც თამაშში გავატარე, რომელშიც ნელა მოვახერხე თამაშის გაწევრიანება და ნიშნის ქვეცნობიერები. მე ვერ ვიფიქრე თამაშის კონკურენტულ ასპექტებზე, მაგრამ ღრმად რთული სოციალური სამყარო, როლების დაკვრისთვის, უფრო დამაინტრიგებელი იყო. თამაშის ამ ასპექტში, მოთამაშეები ატარებენ თავიანთ პერსონაჟებს სპეციფიკური ხერხებით, თამაშობენ პერსონაჟებს დაწვრილებითი ისტორიებითა და დაკარგვის, სიყვარულისა და კონფლიქტის მიმდინარე ზღაპრებით.

ღამე ვირტუალურ ქალაქში

ეს ადამიანები, ნაკლებად რომანტიკული გაგებით, ასევე ეწევიან სტანდარტულ "ზრდასრულთა" პრაქტიკას. თამაშის სივრცეში მყოფი პირები თამაშობდნენ სექსუალურ ქცევას და დადიოდნენ ღამის კლუბებში და მოზრდილთა სხვა ადგილებში. ეს ჯგუფები მოიწვიეს ონლაინ სოციალური საიტების საშუალებით, როგორიცაა უთანხმოება და ფორუმები. ამ საქციელის დიდი ნაწილი მიბაძავდა რეალურ ცხოვრებაში არსებულ პრაქტიკას, მაგრამ პერფორმენტულობისა და ფსევდონიმურობის გრძნობა, რაც ნდობასა და გამოხატვას აძლევდა მათ, ვინც შეიძლება საჯაროდ არ ჩაერთოს ამ პრაქტიკაში. თამაშის ამ სფეროებს ასევე ჰქონდათ რთული წესები და საზღვრები, გარკვეული ადგილები სხვაზე ბევრად ნაკლებს იძლევა.

ონლაინ სუბკულტურული თემები: გაერთიანებული ნიშები

თამაშების გარეშე ონლაინ სუბკულტურების სხვა ფორმები, როგორც ეს ადრე აღინიშნა, ხელს უწყობს ნიშების ინტერესების მქონე პირებს შორის ბმულების შექმნას. მე გასულ წელს ვიტარებდი ეთნოგრაფიული კვლევის პროექტის შესწავლას ინტერნეტის საზოგადოების შესასწავლად, რომელიც ცნობილია როგორც ინტერნეტმემებისა და იუმორის ფუნდამენტური, მაგრამ ბუნდოვანი წყარო. ეს საზოგადოება ვითარდება ერთ-ერთ უდიდეს სოციალურ მედიასაშუალებაში და არსებობს დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში. ამ პირებმა მოიპოვეს ცნობილი მემეები და ასევე განიხილეს დაპირისპირებები. ამ სუბკულტურული საზოგადოების შესწავლის შედეგად, მე შევიტყვე ვირტუალური სივრცეების ეთნოგრაფიული შესწავლის შესახებ. ონლაინ სუბკულტურები, როგორიცაა ხაზგარეშე, უნდა გვესმოდეს, როგორც მნიშვნელოვანი საიტები ურთიერთქმედების და პირადობის ფორმირების.

განსხვავებები ვირტუალურ სივრცეებს ​​შორის

სოციალური მედიის საზოგადოებები არ ფუნქციონირებს, როგორც სათამაშოები, ნაცვლად იმისა, რომ ისინი ასინქრონული არიან. ისინი ასევე ფსევდონიმია, მაგრამ ზოგადად კონფიდენციალურობისთვის, როლის შესრულების ნაცვლად. ასევე შეუძლებელია მათი ანთროპოლოგიური შესწავლა მათი სოციალური წრეებისგან საკუთარი თავის მადლიერების გარეშე. მე დაახლოებით შვიდი წლის განმავლობაში ვმონაწილეობდი ამ საზოგადოებაში, ამ ცოდნის გამოყენებით, ინტერვიუებისა და დაკვირვებების ფორმირებაში, ეთნოგრაფიული კვლევებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ვერ ვხვდები საზოგადოების გარკვეულ ქცევებსა და ნაწილებს, განსაკუთრებით გარკვეულ პოლიტიკურ მიკუთვნებას, ეს ადამიანის მრავალფეროვნების მომხიბლავი მაგალითია.

განყოფილებები ონლაინ თემებში

ამ საზოგადოების ინდივიდებს მთელ მსოფლიოში აქვთ და განსხვავებული რწმენის სისტემები აქვთ, რამაც მასში განხეთქილებები შექმნა. ახლა ჯგუფის რამდენიმე განყოფილება და ქვედანაყოფია. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ინტერნეტ სუბკულტურების უმეტესობა განშტოებულია და იყოფა და შეუძლებელია მათში სოციალური ურთიერთობების დაფიქსირება. სხვადასხვა ფილიალი ახლა ათასობით სოციალურ მსახიობს ქმნის. ისევე როგორც ტრადიციული ეთნოგრაფიული გამოკვლევები საველე ადგილზე, ანთროპოლოგმა უნდა შეამციროს მათი ინტერესები რამდენიმე თემამდე ან ნაკლებად და ფოკუსირება მოახდინოს ზოგადად კულტურის მცირე ჯგუფებზე.

კონფიდენციალურობა და ეთნოგრაფია

ვირტუალურ სივრცეებში არსებობს ხაზგარეშე ცხოვრებიდან დაშორების შენარჩუნების დამატებითი საშუალებები. ფსევდონიმური და ანონიმური პლატფორმები იძლევა კონფიდენციალურობის გაზრდას. ამ შეშფოთების გამო, მნიშვნელოვანია ასეთი თემების შესწავლისას ფსევდონიმების მიწოდება და მოთხრობების შეცვლა დამატებითი დაცვის მიზნით. ამ პრაქტიკას იყენებენ მრავალი ანთროპოლოგი, რომლებიც სწავლობდნენ ისეთ რთულ თემებს, როგორიცაა ფილიპ ბურჟუა, რომელიც ნიუ-იორკში (Bourgois) შეისწავლიდა ნარკოტიკების ვაჭრობას და მისი ადაპტირება შესაძლებელია აქ. მიუხედავად იმისა, რომ კვლევის ეს ფორმა ამჟამად ისეთი გავრცელებული არ არის, ის, სავარაუდოდ, გახდება კვლევის საერთო მოდალობა.

ანთროპოლოგიის მნიშვნელობა:

იმის გამო, რომ ჩვენი ცხოვრების უფრო მეტი ნაწილი ხდება ტექნოლოგიის საშუალებით შუამავლობით და გლობალურად უკავშირდება, მედიის ანთროპოლოგიური კვლევა საჭიროებს. ჩვენს გლობალიზებულ სამყაროში ახლა უკვე შეგვიძლია კონტაქტი გვქონდეს რეალურ სამყაროში ვირტუალური სამყაროს საშუალებით. როგორც შეგნებულად აშენებული სივრცეები, ვირტუალური სივრცეები ხდება საიტებისთვის კულტურული და სოციალური გამოხატვა. უახლოეს მომავალში სოციალური ურთიერთობა გაგრძელდება ამ სივრცეების მეშვეობით. ანთროპოლოგებმა უნდა განაგრძონ საზოგადოების ამ გზების შესწავლა. უნდა აღინიშნოს ტექნოლოგიური ურთიერთქმედების უნიკალური ხასიათი ამ შედარებით ადრეულ პერიოდში და სწრაფი ცვლილებები. სავარაუდოდ, ყოველ რამდენიმე წელიწადში ათასობით ონლაინ პრაქტიკა და სუბკულტურა იცვლება ან ქრება.

კულტურული პრაქტიკის დაუცველობა

რამდენიმე ათწლეულში გარკვეული ვიდეო თამაშების ვირტუალური სამყარო აღარ იარსებებს და მას უფრო ახალი თამაშები ჩაანაცვლებს. ტრადიციული ეთნოგრაფიის მსგავსად, კვლევითი დოკუმენტები განიცდიდნენ გამოცდილებას ისეთი გზებით, რომლებიც შეიძლება აღარასოდეს არსებობდეს. უპირველესი მიზანი ანთროპოლოგია უნდა იყოს ჩაწერილი ადამიანის ამ მნიშვნელოვანი ნაწილების გამოხატვა და ურთიერთქმედება, სანამ ისინი გაქრება. მიუხედავად იმისა, რომ ტექნოლოგია და ვირტუალური მედიაცია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მალე გაქრეს, ისინი შეიძლება სრულიად განსხვავებულად გამოიყურებოდეს. რამდენიმე ათწლეულში ჩვენი ტერიტორიის ეთნოგრაფიები გახდება იმ დროის ისტორიული დოკუმენტები, რომლებშიც ასეთი ურთიერთქმედება გახდა დომინანტი.

ბიბლიოგრაფია

ბოლსტორფი, ტომი., ნარდი, ბონი., პირსი, სელია. და TL ტეილორი. 2012 წ. ეთნოგრაფია და ვირტუალური სამყაროები: მეთოდის სახელმძღვანელო. პრინსტონის უნივერსიტეტის პრესა: პრინსტონი და ოქსფორდი.

ბურგუა, ფილიპე. 2002 წ. პატივისცემის ძიებაში: ბარის გაყიდვა ელ-ბარიოში. კემბრიჯის უნივერსიტეტის პრესა: კემბრიჯი.

ნარდი, ბონი. 2010 წ. ჩემი ცხოვრება, როგორც ღამის ელფის მღვდელი: ანთროპოლოგიური ანგარიში World Warcraft. ციფრული კულტურის წიგნები, მიჩიგანის უნივერსიტეტის პრესა: ენ არბორი.