ჰეიანის პერიოდი, რომელიც მოიცავს 794 წლიდან 1185 წლამდე, არის პერიოდი იაპონიის ისტორია შეაქო მისი გავლენა ხელოვნებაზე. ამ პერიოდის კატალიზატორი მაშინ მოხდებოდა, როდესაც იმპერატორმა კანმუმ გამოაცხადა ჰეიანი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ქალაქი კიოტო, იაპონიის ახალ დედაქალაქად. ანალოგიურად, მდინარეზე კიოტოს ზღვაზე წვდომა ამ პერიოდში ძალიან გამოსადეგი იქნება. ნათქვამია, რომ იაპონური არისტოკრატია უაღრესად აყვავდა ამ პერიოდში. ჰეიანის პერიოდი ითვლება იაპონიის "ოქროს ხანად".
(კრედიტი: Garage - Vice)
ადრეული ჰეიანის პერიოდი
ჰეიანის პერიოდი დაიწყო იმპერატორ კამუმ მმართველობის ქვეშ, რომელიც ცდილობდა დაეძაბა იგი რიცურიō სისტემა. რიცურიოს ცენტრალიზებული მმართველობის სისტემა, კამუმ შეცვალა ის სტატიები, რომლებიც მან ჩათვალა, რომ არ იყო შესაბამისი. ეს სისტემა იმ დროს გავრცელებული იყო აღმოსავლეთ აზიაში.
რიცურიოს სისტემის კონცეფცია არსებითად არის ის, რომელშიც „მიწა და ხალხი იმპერატორის მმართველობის ქვეშ არის მოქცეული“. (რიცურიოს სისტემაამ სისტემის თანახმად, მიწა თანაბრად ნაწილდება უბრალო ხალხს შორის. თანაბარი მიწის გამოყოფა ცნობილია როგორც Handenshujuho (ჰენდენსეი) სისტემა. ამის სანაცვლოდ, ამ გადაწყვეტილების ქვეშ მყოფი ადამიანები უზრუნველყოფენ შრომას, როგორიცაა სამხედრო სამსახური და გადასახადების გადახდა მოუწევთ.
ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ცვლილება კამუმ:
- ბრინჯის მინდვრების განაწილება ხდება ყოველ 12 წელიწადში ერთხელ (ადრე 6 წელი).
- ადგილობრივი ჩინოვნიკები ყურადღებით აკვირდებოდნენ კორუფციას.
- ჯარისკაცები იყვნენ ადგილობრივი ჩინოვნიკების შვილები ოჯახური სიძლიერით, წინა წესთან შედარებით, როდესაც "გლეხები" გაწვეულნი იყვნენ.
იმპერატორი კამუ და ბუდიზმი
კამუ, გამოხატავს უზარმაზარ მხარდაჭერას ბუდიზმი და მისი პრაქტიკა, განათავსებდა ბერებს საიჩიō და კოკაი ჩინეთში ბუდიზმის შესახებ მეტი ინფორმაციის მისაღებად.
მათ დაბრუნებამ შექმნა ორი ახალი ფილიალი იაპონური ბუდიზმი: შინგონი, რომელიც დაარსდა კუკაის მიერ და ტენდაი, რომელიც საიჩომ დააარსა.
შინგონური ბუდიზმი
შინგონური ბუდიზმი მომდინარეობს ვაჯრიანა ტექსტები და მაჰავაიროკანა-სუტრარა შინგონის სწავლებები ხელს უწყობს განმანათლებლობის მიღწევას. ეს ნაჩვენებია ”შინგონ მანტრაიანას პრაქტიკის არსი [რომელიც] არის რეალობის განცდა დჰარმაკაიას შინაგანი რეალიზაციის მიბაძვით. მედიტაციური მანტრას, მუდრას რიტუალური გამოყენება და მანდალას ვიზუალიზაცია (სამი საიდუმლო). ეს პრაქტიკა განიხილება, როგორც კარიბჭე რეალობის ბუნების გასაგებად. მნიშვნელოვანია, რომ შინგონის ყველა მიმდევარი თანდათან აყალიბებს მასწავლებელ-მოსწავლეთა ურთიერთობას მენტორთან, რომელიც სწავლობს მოსწავლის განწყობას და ასწავლის პრაქტიკას შესაბამისად. ” (შინგონური ბუდიზმი)
ტენდაი ბუდიზმი
ტენდაი ბუდიზმი მომდინარეობს როგორც ჩინური, ასევე ინდური ფილოსოფიიდან, ასევე არის მაჰაიანა ბუდისტური ტრადიციების ნაწილი. ქვემოთ მოცემულია ტენდაი ბუდისტების მიერ განხორციელებული რამდენიმე იდეა:
- ეკა-იანა: "ერთი მანქანა"
- ტენდაი ბუდისტები ცდილობენ გაიგონ თანდაყოლილი ერთიანობა ბუდისტური ტრადიციების მრავალფეროვნებაში. ტენდაის შესასწავლად არის მთლიანად ბუდიზმის შესწავლა, ასევე სწავლის და პრაქტიკის მიდგომის პოვნა, რომელიც შენთვის საუკეთესოდ მუშაობს.
- იჩინენ სანზენი: ”სამი ათასი სამყარო ერთ ფიქრში”
- ტენდაი ბუდისტები ცდილობენ გაიგონ ყველაფრის ურთიერთკავშირი
- Tathāgata-garbha: "ბუდას ბუნება"
- ტენდაის ბუდისტურ აზროვნებასა და პრაქტიკას აქვს ფესვები იმ აზრში, რომ ყველა არსებას გააჩნია უსასრულო პოტენციალი სიმართლის ერთად აღმოსაჩენად.
ფუჯივარას რეგენტობა
ფუჯივარას კლანი წარმოიშვა ნაკატომი ნო კამათარიდან (614 -669), გვარის გათვალისწინებით ფუჟივარა იმპერატორ ტენჯის გარდაცვალებამდე ტაიკას რეფორმაში შეტანილი წვლილისთვის. იმ დროის ყველაზე ძლიერ ოჯახად ითვლებოდა ფუჯივარას ოჯახი იაპონიის იმპერიული სისტემის რეგენტებად.
ის ფუჟივარა ოჯახმა შეინარჩუნა ავტორიტეტი ქალიშვილების დაქორწინებით იმპერატორებზე. ეს საბოლოოდ უზრუნველყოფს მათ წარმოშობას, როგორც მმართველ იმპერატორებს, რადგან ნებისმიერი შთამომავლობა, რომელიც ამ ქალიშვილებისგან მოვიდოდა, გახდებოდა იმპერატორის პოტენციური მემკვიდრე. შედეგად ფუჯივარას კლანი გახდებოდა მმართველი ძალა.
ქვემოთ მოცემულია ფუჯივარას კლანის ზოგიერთი ყველაზე გამორჩეული წევრის სია მათ მიღწევებთან ერთად:
- დამფუძნებელი: ფუჯივარა ნო კამათარი
- მან შემოიღო პოლიტიკური რეფორმები, როგორიცაა ტაიკა ნო კაიშინი. ტაიკას რეფორმები ნება დართო იმპერიული სასამართლოს უფრო ძლიერ ძალას.
- ფუჯივარა ნო იოშიფუსა: კლანის ლიდერი 858 წ
- დადგენილია ტენდენცია, რომ რეგენტები არ იყვნენ სამეფო სისხლი.
- ასე დარჩებოდა ჩვენი წელთაღრიცხვის მე -11 საუკუნემდე.
- ფუჯივარა ნო მიჩინაგა (996 - 1027): როდესაც ფუჯივარას რეგენტობა პიკს აღწევდა
- მის გარშემო მყოფი ყველასგან პატივისცემა დაიმსახურა.
- მისი მმართველობისას კლანები ფინანსურად გამდიდრდა, რაც მათ სასახლეების აშენების საშუალებას აძლევდა და ტაძრების
- ფენიქსის დარბაზი, რომელიც მის აღსანიშნავად აშენდა მისი შვილის, რეგენტ იორიმიჩი ფუჯივარას მიერ.
კლანმა იაპონიაში მშვიდობა და სიმშვიდე შემოიტანა. ფუჯივარას კლანმა ასევე გაამდიდრა ხელოვნება და კულტურა იაპონიაში ამ დროის განმავლობაში. შედეგად შემუშავდა ესთეტიკაზე დიდი აქცენტი.
ლიტერატურა ჰეიანის პერიოდში
ამ პერიოდში შეიქმნა ახალი ფონეტიკური სილაბარული წერის სისტემა კანა შემუშავებული იყო. ეს ხელს შეუწყობს იაპონური ლიტერატურის ზრდას, რადგან ყანა ხელს შეუწყობს ლიტერატურის წარმოებას. ამით გაჩნდა ლიტერატურული ფორმები, როგორიცაა waka, მონოგატარი და ნიკი ბუნგაკუ. (ჰეიანის პერიოდი (794–1185) | ესეიგი)
ვაკა: იაპონური პოეზია
ვაკა (Yamato uta) არის იაპონური პოეზიის ფორმა, რომელიც შეიქმნა ჰეიანის პერიოდში, რომელიც შედგება მრავალი განსხვავებული სტილისგან. ეს ფორმები მოიცავს: ტანკა (მოკლე ლექსი), ჩაკა (გრძელი ლექსი), ბუსოკუსეკიკა, სედოკა, და კატაუტა. (ვაკა (პოეზია)) მხოლოდ ტანკა დარჩება ჰეიანის პერიოდის პროგრესირებასთან ერთად, რაც უბრალოდ იქნებოდა ის, რაც განიხილებოდა ვაკა.
ვაკა არ შეიცავს რითმებს ან სტრიქონებს. ტანკა მიჰყვება ნიმუშს 5-7-5 (კამი-ნო-კუ) / 7-7 (შიმო-ნო-კუ).
კინუგინუ არის ვაკის ტიპი, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო შეყვარებულებს შორის ჰეიანის პერიოდში, როდესაც მამაკაცები ვაკას უთმობდნენ თავიანთ ქალ მოყვარულებს დილით.
იაპონელ ხალხს ძალიან უყვარდა ვაკა იმდენად, რამდენადაც იყო წვეულებები ვაკას სახელწოდებით უტაკაი და უტაავასე:
უტაკაი იყო წვეულება, რომელშიც ყველა მონაწილე წერდა ვაკას და კითხულობდა მას. უტაკაი მომდინარეობს შიკაისგან, ანუ კანშის წვეულებებისაგან და იმართებოდა იმ დროს, როდესაც ხალხი იკრიბებოდა, მაგალითად, ახალი წლის სეზონური წვეულება, ან ახალშობილის დღესასწაული, დაბადების დღე ან ახლად აშენებული სახლი. უტაავასე იყო კონკურსი ორ გუნდს შორის. თემები განისაზღვრა და თითოეული გუნდიდან არჩეულმა პოეტმა დაწერა ვაკა მოცემული თემისთვის. მასპინძელმა დანიშნა მოსამართლე თითოეული თემისთვის და ქულები გადასცა გამარჯვებულ გუნდს. გუნდი, რომელმაც მიიღო ყველაზე მეტი ქულა, გამარჯვებული გახდა.
(ვაკა (პოეზია))
ვაკა იყო ის, რაც იაპონელმა ხალხმა დიდი ყურადღება დაუთმო ჰეიანის პერიოდში.
მონოგატარი: იაპონიის ზღაპრები
მონოგატარი არის ეპიკური რომანის მსგავსი თხრობითი სახის ზღაპარი. არსებობს შვიდი ცნობილი ჟანრი monogatari:
- სეცუვა-მონოგატარი: ანეკდოტური ზღაპრები
- ცუკური-მონოგატარი: არისტოკრატული სასამართლო რომანები
- დენკი-მონოგატარი: ისტორიები, რომლებიც ეხება ფანტასტიკურ მოვლენებს
- რეკიში-მონოგატარი: ისტორიული ზღაპრები
- უტა-მონოგატარი: მოთხრობები პოეზიიდან
- გუნკი-მონოგატარი: სამხედრო ქრონიკები და ისტორიები ომის შესახებ
- გიკო-მონოგატარი: ადრეული ზღაპრების ფსევდო-კლასიკური იმიტაცია
მონოგატარი შეიცავს რეალურ ანგარიშებს ჰეიანის პერიოდში მომხდარი მოვლენების შესახებ, ასევე გამოგონილ მოვლენებს:
საკმაოდ ძნელი იყო ზღვარის დახატვა მხატვრულსა და არამხატვრულ ლიტერატურას შორის. Მაგალითად, "ისე მონოგატარი”(ზღაპარი იესეს შესახებ) არის ნაწარმოები, რომელსაც ჰქვია" მონოგატარი ", რადგან მას თავდაპირველად ასე ეძახდნენ და მკითხველები სარგებლობდნენ ნაწარმოებით, მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი გმირი გარკვეული დროის განმავლობაში ნამდვილ პიროვნებად ითვლებოდა ARIWARA არა ნარიჰირა.
მონოგატარი
ნიკი ბუნგაკუ
ნიკი ბუნგაკუ არის პოეტური დღიურები, რომლებიც დეტალურადაა აღწერილი თემები პირადი ფიქრებიდან ლიტერატურამდე. ისინი ხშირად განიხილება, როგორც "საკუთარი თავის გამოხატულება", ყურადღებას ამახვილებს ავტორის პირად გრძნობებზე. ამ პოეტურ დღიურებს აქვთ სამი განმასხვავებელი მახასიათებელი: "ლექსების ხშირი გამოყენება, ყოველდღიური მოხსნა ოფიციალურ მოწყობილობად და სტილისტური აღმავლობა". (იაპონური პოეტური დღიურის ტრადიციები და ფორმები)
ხელოვნების აყვავება ჰეიანის პერიოდში
ფუჯივარას კლანი ელოდა დახვეწილობას კულტურის ყველა ფორმაში, მათ შორის ხელოვნებაში. შეიქმნა იაპონური ფერწერის ახალი სტილი სახელწოდებით იამატო-ე, ცდილობს ასახოს კიოტოს პეიზაჟები.
Yamato-e ასახავს პეიზაჟების და იაპონური ფოლკლორის სურათებს, რომლებიც განიხილება მნიშვნელობის მქონე ცნებები ჰეიანის პერიოდში. ეს ხელოვნების ფორმა დახატულია შოჯზე, რომელიც არის ქაღალდის დიდი მოცურების კარი, ასევე ოთახის ტიხრები. (იაპონურ-ვიკი-კორპუსი)
Yamato-e– ს ხელოვნება ასევე ჩანს სურათების გრაგნილებში, ასევე ცნობილი როგორც ემაკიმონორა ემაკიმონოში გამოსახული ერთ-ერთი ცნობილი ზღაპარია გენჯის ზღაპარი.
გენჯის ზღაპარი
გენჯის ზღაპარი (გენჯი მონოგატარი), არის ლიტერატურის ნაწილი, დაწერილი მომლოდინე ქალბატონი მურასაკი შიკიბუს მიერ. ნათქვამია, რომ მისი ნამუშევრები ასახავს ჰეიანის პერიოდს პიკში. გენჯის ზღაპარი ითვლება ფანტასტიკის წარმოუდგენელ ნაწარმოებად, ამასთანავე მოიცავს ყოველდღიური ჰეიანის ცხოვრების შინაგან საქმეს.
ზღაპარში დაწერილია დაახლოებით 800 ვაკა, ნაწარმოები ასახავს იმპერატორის შვილის, ჰიკარუ გენჯის ისტორიას. სიუჟეტი დეტალურადაა აღწერილი გენჯის და მისი მრავალი სასიყვარულო საქმისა და მისი ქმედებების შედეგების შესახებ.
საიმპერატორო სასამართლოს ტანსაცმელი
ჰეიანის პერიოდმა მოიტანა გაფართოება კულტურის ყველა სფეროში, მათ შორის ტანსაცმელში. საიმპერატორო სასამართლოს ყველაზე მაღალი რანგის ქალები ჩაიცვამდნენ ჯანიჰიტოერა საყოველთაოდ ცნობილია როგორც "თორმეტი ფენიანი ხალათი", ჯანიჰიტოე ფაქტიურად განსხვავდება ფენების ხალათების რაოდენობაში. იანიჰიტო ესთეტიკური მიზნებისათვის იყო ფენიანი, რადგან „საყელოსა და ნაპირზე ფერების გრადაცია ნათელი და ლამაზი იქნებოდა“ (რა არის ჯუნიჰიტოე? | საქმეები KYOTO– ში)
ჟანიჰიტოეს თითოეული ფენა განსხვავებულ ფერს ინარჩუნებს. ფერის კომბინაციები განსხვავდება სეზონის, ასევე მოვლენების მიხედვით. ფერი მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებდა ჰეიანის პერიოდში, რადგან ”ქალის ჩაცმულობა და ფერის შერჩევა შეიძლება მიუთითებდეს ყველა სახის ინფორმაციას წოდების გარდა, როგორიცაა მისი ასაკი, ოჯახური მდგომარეობა, ადგილმდებარეობა, საზეიმო ღონისძიება, კეთილგანწყობა და ა. (კიმონოს ისტორია: კლასიკური იაპონია (ნარას და ჰეიანის პერიოდი))
შეუკვეთა ჯანიჰიტოეს ფენები
- კოსოდე: აბრეშუმისგან დამზადებული შიდა ფენა
- ნაგაბაკამა: გრძელი დაკეცილი ქვედაკაბა
- ჰიტოე: ზედა სამოსი
- Itsutsuginu: რამდენიმე ფენიანი სამოსი
- უჩინუუ: გარე ტანსაცმლის მხარდაჭერა
- უვაგი: ნიმუშიანი ხალათი უჩინუზე მოკლე
- კარაგინუ: წელის სიგრძის ქურთუკი
- მო: ქვედაკაბა, არსებითად მატარებელი ხალათისთვის
Jūnihitoe შეიძლება გახდეს ძალიან მძიმე, ზოგჯერ წონა მდე 40 ფუნტი.
მაღალი რანგის მამაკაცები და სოკუტაი
საიმპერატორო სასამართლოს მაღალი რანგის მამაკაცებს ეცვათ სოკუტაი, მსგავსი jūnihitoe. სოკუტაის შემადგენლობა განსხვავდება, მაგრამ ტიპიური ფენა შედგება:
- კოსოდე: შიდა-ყველაზე ფენა
- ჰიტოე: ზედა სამოსი
- აკომე: ჰიტოეს ზემოთ ნახმარი მრავალი ფენა
- უე-ნო-ბაკამა: აკომეს ზემოთ ნახმარი
- შიტაგასანე: აქვს კუდი
- ჰამპი: უხელო ჟილეტი
- საბოლოო გარე ხალათი
ფერები ასევე მნიშვნელოვანია სოკუტაისთვის. სოკუტაის ფერები განსხვავდება წოდებისა და თანამდებობის პირების მიხედვით.
სოკუტაისა და ჯანიჰიტოეს ტრადიცია დღესაც არსებობს, მაგრამ დაცულია იმპერატორის სასამართლოში განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის. ჩვეულებრივებს მხოლოდ ჩაცმა შეეძლოთ კიოსოდები, რაც მათთვის მომგებიანი აღმოჩნდებოდა, რადგანაც ეს საშუალებას აძლევდა მარტივ მანევრებს შრომის ყოველდღიური დავალებების შესრულებისას.
ჰეიანის პერიოდის დაცემა
სამწუხაროდ, ყველა კარგი რამ უნდა დასრულდეს, როგორც ჩანს ჰეიანის არისტოკრატიის გაფანტვით. ამ დაცემის მიზეზი მეტწილად ფუჯივარას კლანის ხანმოკლე ძალაუფლება იქნება.
ფუჯივარა ნო მიჩინაგას გარდაცვალება არის პირველი მოვლენა, რომელიც დაამტკიცებდა, რომ ფუჯივარას კლანი კარგავდა ძალას, რომელსაც ასე სასოწარკვეთილად ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ საიმპერატორო სისტემაში. მას 1068 წელს შეუდგებოდა გო-სანჯო, რომელსაც სისხლიანი კავშირი არ ჰქონდა ფუჯივარას კლანთან. გო-სანჯოს კუთვნილი ტახტის მემკვიდრეობით გაჩნდა ასევე ახალი წესი ინსიი.
ინსიი
ასევე ცნობილია როგორც cloistered მთავრობა, ინსიი არის სისტემა, სადაც იმპერატორი უარს იტყოდა, მაგრამ მაინც შეინარჩუნებდა ძალაუფლებას. ეს გაუქმება აიძულებს ყოფილ იმპერატორებს მონასტრებში ცხოვრება. პენსიაზე გასული იმპერიის გადაწყვეტილება და არა ახლანდელი იყო ის, რაც მოჰყვა. ეს ინსტრუმენტი წარმატებული იქნებოდა ფუჯივარას კლანის შემდგომი კონტროლის აღსაკვეთად.
შესაბამისად, ფუჯივარას კლანის მტკნარი ძალა მთლიანად დაიკარგებოდა ჰეჯიის არეულობის დროს, სადაც ისინი ცდილობდნენ შეებრძოლათ თავიანთი ძალაუფლებისთვის, რომელიც გადაეცა ტაირას კლანს. მიუხედავად იმისა, რომ ტაირას კლანი ახლა ფლობდა მთელ ძალას, ისინი გააგრძელებდნენ ესთეტიკისა და ინსტიტუტების შენარჩუნებას ფუჯივარას მეფობის დროს. (ფუჯივარას ოჯახი)
ჰეიანის პერიოდის კულტურული მნიშვნელობა
მიუხედავად იმისა, რომ ჰეიანის პერიოდი საბოლოოდ დაიღუპა, მან შეძლო დაემყარებინა იაპონური კულტურისა და ისტორიის მრავალი ასპექტი მისი აყვავების პერიოდში. ჰეიანის პერიოდი არის ის პერიოდი, რომელიც იაპონური კულტურის დამკვიდრების საშუალებას იძლეოდა, რომლის დროსაც იგი ცდილობდა ჩინური კულტურისა და პრაქტიკის ინდივიდუალიზაციას საკუთარი თავის შემუშავებით. იაპონიის ესთეტიკისა და სახვითი ხელოვნების დახვეწაზე ორიენტირებით, შედეგად შეიქმნა ხელოვნებისა და მოდის მრავალი ახალი ფორმა. იაპონური ბუდიზმის განვითარება დღესაც პრაქტიკაა ქვეყანაში.
ჰეიანის პერიოდი იაპონიაში მშვიდობისა და სიმშვიდის ხანა იყო, მოსახლეობას შორის მცირე კონფლიქტი იყო და შედეგად კვლავ იქნება ცნობილი როგორც იაპონიის "ოქროს ხანა".
