არქიტექტურა: ინდუისტური ტაძრების განვითარება დანიშნულებისამებრ და დიზაინში

საუკუნეების განმავლობაში, ინდუისტური ტაძრები ავრცელებდნენ რწმენას და სიტყვას პოზიტიური ენერგიისა და სულიერების შესახებ. ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ, სხვადასხვა სტილის ტაძრები მოგვითხრობენ მიწისა და მისი შემოგარენის ისტორიას.

წლების განმავლობაში ისტორიამ გვიჩვენა, რომ ჩვენ ვნახეთ და აქტიურობდით კულტურებისა და ეპოქების განვითარება.

ინდოეთში, თითოეულ ტაძარს აქვს განსხვავებული და უნიკალური პრაქტიკა, რომელიც წარმოადგენს იდეოლოგიას, განვითარებას, იმ ეპოქისა და კულტურის ხელოვნება და არქიტექტურა.

ეს ტაძრები საუკუნეების განმავლობაში იყო მსოფლიოში და არის ცოდნის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის განსახიერება, გარდა იმისა, რომ წარმოადგენს სამშენებლო და არქიტექტურული მეცნიერების წინსვლას.

თუმცა, დროთა განმავლობაში, ტაძრები იგივე დარჩა.

ტაძრები განშტოდნენ მთელ მსოფლიოში, როგორც ინდოეთის მოსახლეობის ერთგულები აქვთ, რომლებსაც ახლა აქვთ შანსი განაგრძონ სულიერი განმანათლებლობის ძიება.

იმის გამო, რომ ისინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეიცვალოს, ტაძრების დიზაინები და სტრუქტურები ინარჩუნებენ უნიკალურობას და მათ შენახულ ისტორიას.

ადრეული ინდური ტაძრები

ვედური პერიოდი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ინდოეთის გვიანი ბრინჯაოს ხანა და ადრეული რკინის ხანა, თარიღდება ძვ.წ. თანამედროვე ტაძრის თაყვანისმცემლობისგან განსხვავებით, კერპთაყვანისმცემლობა ძვ.წ. 1500 წლამდე არ არსებობდა.

4-ს შორის^th და 5^th საუკუნეების განმავლობაში, პირველი ტაძრები ჩამოყალიბდა მთების მხარეს ამოჭრილი კლდეებით, რითაც შეიქმნა გამოქვაბულის ტაძრები. ეს იყო შორეულ რაიონებში ან გარშემორტყმული მთიანი რელიეფით.

საბოლოოდ, კონსტრუქციები თიხისგან იყო დამზადებული, ჩალის ჩალის სახურავით. ეს იყო ასევე პირველი თავისუფლად მდგარი ტაძრები ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა კოშკები და ქანდაკებები.

ტაძრის აშენება განიხილებოდა, როგორც ერთგულების აქტი და დაჯილდოვდა რელიგიური დამსახურებით. ტაძრების შიგნით სალოცავების აშენება რელიგიური უფლება იყო. მეფეები და მდიდარი კაცები მონდომებით აფინანსებდნენ მშენებლობას.

6-დან^th უნდა 16^th საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა ტაძრის დიზაინი.

ჩანაწერები აჩვენებს ტაძრის აგების გაგრძელებას და თარიღს სხვადასხვა ინდური დინასტიის დროს. ამ დინასტიების ბედმა და მიმართულებამ ხელი შეუწყო და გავლენა იქონია ტაძრების მშენებლობაზე.

ადრეული ტაძრის არქიტექტურის მაგალითია კაილასას ტაძარი, მთაზე გამოკვეთილი ტაძარი.

ბევრი ვარაუდი არსებობს იმის შესახებ, თუ როგორ აშენდა ეს ტაძარი. ზოგი ვარაუდობს, რომ ტაძრის მშენებლობა მთის წვერზე დაიწყო და ქვევით დაიწყო. მკვლევარებმა ამ ვარაუდის მტკიცებულება აღმოაჩინეს ტაძრის ჩუქურთმებში.

ამ არქიტექტურული შედევრის შექმნის შესახებ ჯერ კიდევ ჩნდება ვარაუდები.

მიზანი და დიზაინი

Მიზანი

ინდური ტაძრები ემსახურება როგორც წმინდა ადგილებს ან მომლოცველთა ადგილებს და აგრძელებენ მსახურებას როგორც ასეთი. ისინი განიხილება როგორც სამოთხე დედამიწაზე.

მათ მრავალ მიზნებს შორის არის იმის გაგება, თუ როგორ არის კონკრეტული ღმერთის ან ქალღმერთის წმინდა სიმბოლო და, შესაბამისად, აძლევს ადგილს თაყვანისმცემლებისთვის, რათა დატოვონ შესაწირავი და შეასრულონ რიტუალები.

ინდური ტაძარი აერთიანებს ინდუისტური კოსმოსის ელემენტებს, რომლებიც წარმოადგენენ სიკეთეს, ბოროტებას და ადამიანურს.

კოსმოსის გვერდით არის ციკლური დროის ინდუისტური განცდის ელემენტები და სიცოცხლის არსი

ციკლური დროის გრძნობა, დროის ბორბალი ან ისტორიის ბორბალი მოიხსენიება როგორც Kalachakra. ის ხედავს დროს, როგორც გაუთავებელ ციკლს, საუკუნეების თანმიმდევრულ განმეორებას.

ერთგულებს შეუძლიათ გააცოცხლონ თავიანთი სულიერი ენერგია თავიანთი ღმერთის ხედვის მიღებისას. ტაძრები ღმერთებსა და ადამიანებს აერთიანებენ და აძლევენ მათ შესაძლებლობას დაეხმარონ ერთმანეთს.

როგორც თაყვანისცემის საგნები, ისინი ინარჩუნებენ რჩეული ღვთაების გამოსახულებას.

დიზაინი

ის ტალამანა, ან ინდური იკონომეტრია, არის მეცნიერება ტაძრის პროპორციების შესახებ, რომელიც მომდინარეობს ძველი ინდური წმინდა წერილებიდან, ვასტუ შაშტრა.

ის ვასტუ შაშტრა შეიცავს ინფორმაციას დიზაინის, განლაგების, გაზომვების, ჯგუფის მომზადების, გეომეტრიისა და სივრცის მოწყობის შესახებ.

იგი ითვალისწინებს პროცედურულ წესებს და დირექტორებს ტაძრის მშენებლობის დიზაინისა და განლაგებისთვის.

ტაძრის და დამხმარე ნაგებობების თითოეული ნაწილი მიჰყვება ინდუიზმის მრავალსაუკუნოვან პრაქტიკას, რწმენას და ღირებულებებს.

ინდუისტური ტაძრების მდებარეობა და ენერგია

სანსკრიტის ტექსტების მიხედვით, ტაძრის მშენებლობისთვის შესაბამისი ადგილია.

აქ ყვავის ყვავილები, განსაკუთრებით ლოტოსის ყვავილი, ისმის ფრინველები და ცხოველები ისვენებენ დაზიანებისა და ზიანის შიშის გარეშე. ასეთი ადგილები ვარაუდობს, რომ ეს არის ადგილი, სადაც ღმერთები თამაშობენ, გარდა იმისა, რომ არის ადგილები, სადაც სრული სიმშვიდეა.

ინდუისტური ტაძრები შეიცავს მაგნიტური ენერგიის სუფთა ვიბრაციას და დადებითი ენერგიის ელექტრულ ველებს.

ტაძრის ასაშენებლად იდეალურ ადგილს აქვს მაღალი სიდიდის და ელექტრო ტალღები და სადაც ასეთი ტალღები უხვად არის ხელმისაწვდომი.

იდეალური ადგილმდებარეობის ძიება ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც თავად მშენებლობა.

ყველაზე დიდი ტაძრები აგებულია ვიზუალურად მიმზიდველ ადგილებში, სადაც, როგორც წესი, მრავალფეროვანი ბუნებაა. მაგალითად, მდინარის ნაპირი, ბორცვების თავზე, ან ზღვის სანაპიროზე.

პატარა ტაძრები ძალიან განსხვავებულ ადგილს იყენებენ. ისინი ასევე ცნობილია, როგორც ღია ცის ქვეშ სალოცავები და შეიძლება აშენდეს ყველგან. ეს შეიძლება იყოს გზის პირას ან ხეების ქვეშ.

ენერგია

ტაძრის შიგნით, დედამიწის მაგნიტური ტალღები ყველაზე უკიდურეს წერტილშია. ამ დროს, ეს არის ადგილი, სადაც განთავსებულია კერპი, ღმერთი ან ქალღმერთი. თუ ის სწორად არის განთავსებული, ჰინდი ტაძრის მშენებლობა შეიძლება დაიწყოს.

სივრცის დიზაინი განკუთვნილია გონების სპონტანური მოძრაობისთვის და მედიტაციის უპრობლემოდ.

ინდური ტაძრები ოდესღაც ისე იყო აგებული, რომ ტაძრის ცენტრში იატაკი დადებითი ვიბრაციების კარგი გამტარი იყო. ტაძარში ფეხშიშველი შესვლა საშუალებას აძლევს პოზიტიურ ენერგიას თქვენი ფეხებიდან მთელ სხეულზე გადავიდეს.

მშენებლობის პროცესის ყველა ასპექტი შეგნებულად კეთდება ამ ეფექტის მისაღწევად.

ინდუისტური ტაძრების ელემენტები

მიუხედავად იმისა, რომ მათი დანიშნულება იგივეა, ინდოეთის ჩრდილოეთით, სამხრეთით, აღმოსავლეთით და დასავლეთით მდებარე ტაძრებს განსხვავებული არქიტექტურა აქვთ.

თითოეული დიზაინი მათ ერთმანეთისგან უნიკალურს ხდის.

ყველა ინდუისტური ტაძრის ძირითადი მახასიათებლებია გარბახრიჰა, მანდაპა, შიხარი, და ვაჰანა

ტაძრის მთავარი ნაერთია Vimana, შედგება შიხარა და გარბაგრიჰა.

ელემენტები

ის შიხარა არის შეკუმშული სპირალი ან კოშკი პირამიდის მსგავსი ფორმის. იგი წარმოადგენს მითოლოგიურ მთის მწვერვალს მერუს გარჰვალ ჰიმალაის მთაზე. ლეგენდა ამბობს, რომ ეს არის უფალი ბრაჰმას სახლი, სამყაროს შემოქმედი და ყველა ცოცხალი არსება.

გარბახრიჰა არის საშვილოსნო, ტაძრის ყველაზე შიდა პალატა, სადაც ღმერთი ან ქალღმერთი ცხოვრობს.

პრადაკშინა პატა არის გასასვლელი, სადაც თაყვანისმცემლები კერპის გარშემო საათის ისრის მიმართულებით მოძრაობენ.

ის მანდაპა არის სვეტიანი დარბაზი გარბაგრიჰა. ერთგულები მას იყენებენ, როგორც შეკრების პუნქტს გალობისთვის. ადრინდელ ტაძრებში იგი იზოლირებული იყო და დანარჩენი ტაძრისგან განცალკევებით ინახებოდა.

ანტარალა არის უშუალო პალატა, რომელიც უერთდება გარბაგრიჰა და მანდაპა.

არდამანდაპა არის წინა ვერანდა მთავარ შესასვლელთან, რომელიც მიდის მთავარ ტაძარში.

გოფურამები არის მონუმენტური და მორთული შესასვლელები ტაძრის შენობაში.

პითასი არის მთავარი ტაძრის ცოკოლები, საყრდენი საყრდენები.

ის ტორანები არის კარიბჭეები. ჩვეულებრივ, არის ორი სვეტი, რომლებიც ატარებენ ორ ან სამ სხივს, რომლებიც ვრცელდება მშვენიერი ქანდაკებით დაფარული სვეტების მიღმა.

ის ამალაკა არის ფრიალი დისკის ფორმის ქვა უმაღლეს წერტილში შიხარა.

კალაშა არის ტაძრის ზედა წერტილი, ზემოთ ამალაკა.

ჯაგატი არის პლატფორმა, სადაც ადამიანები ლოცულობენ.

ის vahana არის ტაძარში თაყვანისმცემელი ღმერთისა და ქალღმერთის მთა ან მანქანა. მისი მიზანია ღვთაების ძალაუფლების გაძლიერება.

ჩრდილოეთ ინდოეთის ინდუისტური ტაძრები

ჩრდილოეთ ინდოეთის ტაძრებისთვის გამოყენებული ტაძრის სტილი ე.წ ნაგარა.

არქიტექტორებმა ტაძრები ააშენეს ქვის პლატფორმებზე, შესასვლელთან მიმავალი საფეხურებით.

ბევრი ტაძრისგან განსხვავებით, მათ არ აქვთ დახვეწილი კედლები ან კარიბჭეები. ადრინდელ ტაძრებს ჰქონდათ კედლები და/ან კარიბჭეები, მაგრამ მხოლოდ მასში შიხარა.

დღესდღეობით, ბევრს შეუძლია დაინახოს სხვადასხვა კარიბჭე, რომელიც მიდის ტაძრის სხვადასხვა ნაწილის სხვადასხვა შესასვლელთან.

ის გარბაგრიჰა მდებარეობს პირდაპირ ყველაზე მაღალი შიხარა. კოშკის ფორმის მიხედვით ბევრი ქვედანაყოფია.

პირველი, მარტივი შიხარა, იქ არის latina ან რეხა-პრასადა ტიპი. მას აქვს კვადრატი ძირში და კედლები, რომლებიც შიგნიდან იხრება წერტილამდე, შემკული თაღებით და თაღებით ამალაკა.

მეორე, ფამსანა არის არქიტექტურული ფორმა, რომელიც უფრო ფართო და მოკლეა Latina. სახურავები დამზადებულია ქვის ფილებისგან, რომლებიც ერთ წერტილამდე ადიან სტრუქტურის ცენტრში.

მესამე, აქ არის ვალაბჰი. ეს არის მართკუთხა ნაგებობები სახურავით, რომელიც ამოდის კამაროვან კამერაში.

ჩრდილოეთ ინდოეთის ცნობილი ტაძრებია ბაიჯნათის ტაძრები, ჩურდჰარის ტაძარი, აკშარდამის ტაძრები, ვაიშნო დევის ტაძარი და ოქროს ტაძარი.

დასავლეთ ინდოეთის ინდუისტური ტაძრები

დასავლეთ ინდოეთის ტაძრები დიდი რაოდენობითაა.

ისინი აშენდა ინდოეთში სხვადასხვა პერიოდში და წააგავს მაჰარაშტრასა და გუჯარატის არქიტექტურულ ნამუშევრებს.

დასავლეთ ინდოეთის ტაძრების კონსტრუქციები ქვისგანაა დამზადებული. მათი დიზაინი განსხვავდება და ეფუძნება სხვადასხვა ფერს და გამოყენებული ქვის ტიპებს.

10-ს შორის^th და 12^th საუკუნეების განმავლობაში, ნაცრისფერი და შავი ბაზალტი ხშირად გამოიყენებოდა მშენებლობაში. გარდა ამისა, 10-დან^th უნდა 15^th საუკუნეების განმავლობაში, ყველაზე მდიდრული და პოპულარული ქვა გამოყენებული იყო რბილი თეთრი მარმარილო.

სალოცავებთან ერთად ტაძარში იყო მასიური მართკუთხა წყლის ავზები რიტუალური წმენდისთვის.

დასავლეთ ინდოეთში ცნობილი ტაძრებია აუნდჰა ნაგნათის ტაძარი, ბოჰრა განეშის ტაძარი, ჩინტამან განეშის ტაძარი, დაშაბჰუჯას ტაძარი და ეკვირას საჰაერო ტაძარი.

აღმოსავლეთ ინდოეთის ინდუისტური ტაძრები

აღმოსავლეთ ინდოეთის ტაძრების უმეტესობა მდებარეობს ინდოეთის, ბენგალისა და ოდიშის ჩრდილო-აღმოსავლეთში.

როგორც მთავარი საშუალება, არქიტექტორები თავდაპირველად იყენებდნენ ტერაკოტას.

7-მდე^th საუკუნეში, ბენგალში იყო ბუდისტური და ინდუისტური ღვთაებების გამოსახული დაფები.

ამ 12^th და 14^th საუკუნეების განმავლობაში, ასამში (ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთი) არქიტექტორებმა შეიმუშავეს მკაფიო რეგიონალური სტილი: აჰომი ან ნილაჩალის არქიტექტურა.

ამ ტაძრებს თავზე აქვს მოთავსებული ბოლქვიანი მრავალკუთხა გუმბათი გარბაგრიჰა.

აღმოსავლეთ ინდოეთის ცნობილი ტაძრებია ლინგარაჯის ტაძარი, კონარკ მზის ტაძარი, ჯაგანათის ტაძარი, პარაშურამეშვარას ტაძარი და ბრაჰმესვეერის ტაძარი.

სამხრეთ ინდოეთის ინდუისტური ტაძრები

სამხრეთ ინდოეთის ტაძრების სტილი არის დრავიდა.

ეს ტაძრები გალავნით არის შემოღობილი. შენობის კედლების ზემოთ არის მართკუთხა ანტაბლატურები, ჩამოსხმები და ზოლები, რომლებიც ჰორიზონტალურად დევს სვეტების ზემოთ, მათზე დაწერილი წერილი.

როგორც წესი, კარიბჭე, გოპურამი, მდებარეობს კედლის უკან. ეს კარიბჭე საბოლოოდ აშენდა უფრო მასიური და უფრო მორთული ვიდრე ტაძარი.

ტაძრის მთავარი კოშკია ვიმანა.

ასევე ხშირია კომპლექსში ჩასმული დიდი წყლის რეზერვუარის პოვნა.

შვილობილი სალოცავები განლაგებულია ან მთავარი ტაძრის შიგნით ვიმანა, ან როგორც ცალკეული პატარა სალოცავები მთავარი ტაძრის უკან.

სამხრეთის ზოგიერთი ცნობილი ტაძარია ბრიჰადეესვარას ტაძარი, არულმიგუ რამანტჰასვამის ტაძარი, შრი რანგანტა სვამის ტაძარი, სრი პადმანასბჰასვამის ტაძარი და გურუვაუირის ტაძარი.

ინდური ტაძრის არქიტექტურის ვესარას სტილი

Vesara სტილი არის კომბინაცია ნაგარა (ჩრდილოეთ ინდური) და დვალიდიანი (სამხრეთ ინდური) არქიტექტურის სტილები, მაგრამ ის ორიგინალურია საკუთარი მახასიათებლების გამო.

არქიტექტურის ამ სტილის ძირითადი მახასიათებლებია შიხარა და მანდაპა.

ის შიხარა ეფუძნება ნაგარა სტილი, ხოლო მანდაპა არის აქცენტი დვალიდიანი. მათ უერთდებიან ანტარალა, რთულად მოჩუქურთმებული სვეტებით, კარის ჩარჩოებით და ჭერით.

ინდური ტაძრების უმეტესობისგან განსხვავებით, ამ ტაძრებს არ აქვთ გასასვლელი კერპის გარშემო, რომლითაც ირგვლივ სასეირნოდ.

ვესარას სტილის ტაძრების მაგალითებია დოდა ბასაპას ტაძარი და ლადხანის ტაძარი.

დასკვნა ინდური ტაძრების შესახებ

წლების განმავლობაში ჩვენ გვსმენია ფრაზა "ძველთან და ახალთან ერთად". ახალი არის მოსალოდნელი არჩევანი, რომელსაც უმრავლესობა იღებს, რადგან სამყაროს განვითარებასთან ერთად, ჩვენი საჭიროებები განვითარდა.

მიუხედავად ამისა, არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ძველის შენარჩუნება. ეს არის არა მხოლოდ ისტორიული ადგილების შესანარჩუნებლად, არამედ იმისთვის, რომ ახალმა თაობამ გაეცნოს და უფროსმა თაობამ გაიხსენოს არქიტექტურისა და მათი კულტურის მიღმა არსებული ისტორია.

მიჰყვებიან თუ არა მასწავლებლებს, ისტორიული ადგილი მთლიანად შემორჩენილია.

გარდა ამისა, საუკუნეების განმავლობაში შემონახული ინდური ტაძრები აჩვენებს, თუ როგორ განვითარდა არქიტექტურის მეცნიერება და შთაგონება მის უკან.

მათთვისაც კი, ვინც არ არის ერთგულები, აფასებენ ტაძრებში გამოსახულ დეტალებს და კულტურას. არქიტექტორების ოსტატურ ნამუშევრებს მიღმა არსებული რთული დეტალი, მათ დიდ სიმაღლეებზე დახარჯული თვეები და წლები, დასაფასებელია, რადგან მას მოაქვს ინდური კულტურის გაგება.

ისტორიის ყოველი ნაწილის უკან არის ისტორია, ისევე როგორც არის ისტორია ინდური არქიტექტურის უკან ქვეყნის ყველა კუთხეში.

ამ ისტორიების ცოდნისას ჩვენ ისტორიას ბევრად უკეთ გვესმის, ვიდრე ადრე.

არქიტექტურა არის სამყაროს შესახებ აზროვნების გზა, რომელიც სტრუქტურაში ძალიან ჰგავს წიგნის დაწერას, რადგან ორივე დისციპლინა წარმოადგენს ერთსა და იმავე სფეროს და დომენს.

– რემ კულჰასი, ჰოლანდიელი არქიტექტორი, არქიტექტურის თეორეტიკოსი და ურბანისტი.