ადრეული ქრისტიანობა შესწავლილი: პრაქტიკა, წარმოშობა და სხვა

ქრისტიანობის წარმოშობა

ქრისტიანული რელიგია დაიწყო, როგორც იუდაიზმის ქვეჯგუფი. მესამე და მეოთხე საუკუნეებში ქრისტიანობამ არსებითი განსხვავებები შეიმუშავა იუდაიზმისგან. იესოს ფიგურა იყო ებრაელი და მისი სწავლებები მოითხოვდა ძველი აღთქმის (ან თორის) დაცვას, რადგან ახალი აღთქმა ჯერ არ იყო დაწერილი.. რომაელები ანადგურებდნენ მეორე ტაძარი ნაწილობრივ ხელი შეუწყო იუდაიზმისგან გადახვევას. ეს მოვლენა კატასტროფული იყო ებრაელებისა და ქრისტიანებისთვის. ამრიგად, ბევრმა გადახედა თავის რწმენას. ებრაელმა ლიდერებმა მიიღეს გადაწყვეტილება, რომ ისინი აქტიურად აღარ ეძებდნენ მოქცეულებს. ებრაელმა რელიგიურმა მოღვაწეებმა ეს გადაწყვეტილება მიიღეს მათ მონუმენტურ დამარცხებასთან და რომაელთა ცრურწმენასთან დაკავშირებული შფოთვის გამო. მეორე მხრივ, ქრისტიანებმა უარი თქვეს ახალი ქრისტიანების იუდაიზმზე მოქცევის მოთხოვნაზე განადგურებამდე წლების წინ.. ამან მნიშვნელოვნად გააძლიერა ქრისტიანთა რაოდენობა, რადგან იუდაიზმზე მოქცევა ხანგრძლივი და მკაცრი პროცესია.

კონფლიქტები მოციქულებს შორის: წყევლა

იესოს სიკვდილმა გაყო ქრისტიანული რწმენა, მიმდევრებმა სხვადასხვა მოციქულების ერთგულება აღუთქვეს. ამ კონფლიქტმა გამოიწვია მოციქულებმა ღმერთსა და იესოს მოუწოდეს, დაეწყენათ თავიანთი მეტოქეები, როგორც ეს დოკუმენტირებულია საქმეების წიგნში. ეს წიგნი აღწერს, თუ როგორ აგინებს ღმერთი ზაქარიას იოანე ნათლისმცემლის დაბადებასთან დაკავშირებით ეჭვების გამოთქმისთვის. მონაკვეთში ნათქვამია: "უთხრა მას ანგელოზმა: მე გაბრიელი ვარ. მე ვდგავარ ღვთის წინაშე და გამომგზავნეს თქვენთან სალაპარაკოდ და ამ სასიხარულო ცნობის სათქმელად.  ახლა კი ჩუმად იქნებით და ვერ ილაპარაკებთ იმ დღემდე, სანამ ეს მოხდება, რადგან არ გჯერათ ჩემი სიტყვების, რომელიც დანიშნულ დროს ახდება“. წიგნი ასევე იხსენებს იუდას ღმერთის დასჯას, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი.

ლანძღვის ისტორია

წყევლა თანამედროვე ქრისტიანისთვის უცხო ჩანს, რადგან ღმერთი სიყვარულისა და მიტევების არსებაა. ღმერთის ეს შეხედულება ემთხვევა ახალ აღთქმაში ნანახ ქცევას. პირიქით, ძველი აღთქმის ღმერთი მკაცრია კაცობრიობის მიმართ. ქრისტიანულ ტრადიციაში წყევლის არსებობის მიზეზი იმდროინდელი სხვა რელიგიებია. ქრისტიანული თეოლოგიის ჩამოყალიბების დროს გავრცელებულ პოლითეისტურ რელიგიებს ჰქონდათ წყევლის ისტორია. ამრიგად, ადრეული ქრისტიანული რწმენა ასევე მოიცავდა პრაქტიკას.

პოლითეიზმი ქრისტიანულ ტრადიციაში

მიმდებარე კულტურული გავლენის შედეგად, საფუძველი ჩაეყარა ადრეულ ქრისტიანობას პოლითეიზმი. ამის დაჯერება შეიძლება რთული იყოს, რადგან ბევრი ქრისტიანი დღეს უარყოფითად საუბრობს პოლითეიზმზე და ამ ტიპის რწმენას ბოროტებად მიიჩნევს. თუმცა, რწმენაში პოლითეიზმის ეს შეხედულება არ განვითარდა მანამ, სანამ ქრისტიანობა და სხვა აბრაამული რელიგიები არ იყვნენ ძლიერი იმპერიების სახელმწიფო რელიგიები, რითაც პოლითეისტური გავლენა შემცირდა. თუმცა მანამდე ქრისტიანული რწმენა უნდა თანაარსებობდეს რეგიონში, სადაც შუმერები (და მოგვიანებით აქადელები) იყვნენ ყველაზე ძლიერი ძალა. ორივე იმპერიას ჰქონდა პოლითეისტური რელიგიები, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს ადრეულ იუდაიზმსა და ქრისტიანობაზე.

Lilith

ბიბლიური პოლითეიზმის მაგალითია ლილიტის ფიგურა ბიბლიაში. ებრაელთა ჯგუფს 700-1000 წლებში სჯეროდა, რომ ლილიტი იყო ადამის პირველი ცოლი, შეხედულება, რომელიც დღეს ბევრმა ქრისტიანმა მიიღო. Ვიდეო „ვინ არის ლილიტი? ადამის პირველი ცოლი? ამტკიცებს, რომ ლილიტი მოიხსენიებს ღამის დემონის ტიპს და ფუნქციით მსგავსია სუკუბუსის. შუმერები ამ ტიპის დემონს კი-სიკილ-ლილ-ლა-კეს უწოდებდნენ, აქადელები ლილიტუს, ბერძნები კი ლამიას. გაითვალისწინეთ, რამდენად ჰგავს ეს ტერმინები ლილიტს. სიტყვა "ლილიტი" ებრაულიდან მოდის. ლილიტის როლი (ითარგმნება როგორც „ყვირილი ბუ“) ჩანს სატირთან ასოციაციაში ესაიას 34:14-ში. Saytr არის ვნებიანი ღმერთის ტიპი, რომელიც ძლიერ სვამს, ამიტომ ლილიტთან ასოციაცია აშკარაა.

წმინდა სამება

ის წმინდა სამება ასევე ქრისტიანული პოლითეიზმის კიდევ ერთი ნიშანია. ეს იმიტომ ხდება, რომ სამივე არსება, რომლებიც ქმნიან სამებას, თანაბრად ღვთაებრივია. სამების სამი კომპონენტია მამა (ღმერთი), ძე (იესო) და სულიწმიდა. ქრისტიანების მიერ რელიგიის ამ პოლითეისტური ასპექტის შეჯერების ერთ-ერთი პოპულარული გზაა სამივე ერთეულის განხილვა, როგორც ერთი და იმავე ღმერთის სხვადასხვა ასპექტები. ეს მონოლატრიზმს ჰგავს. მონოლატრისტულ რელიგიებს სწამთ მრავალი ღმერთის არსებობა, მაგრამ მხოლოდ ერთს სცემენ თაყვანს. სამების მნიშვნელობა და რელიგიის მონოთეისტური ბუნების ცნებასთან შეჯერება ჯერ კიდევ მეცნიერთა ინტერესის თემაა.

მუსიკა ადრეულ ქრისტიანულ თაყვანისცემაში

ნათელია, რომ სიმღერები ქრისტიანული თაყვანისცემის განუყოფელი ნაწილი იყო თავიდანვე. ეს აშკარად ჩანს ფსალმუნების წიგნიდან, რომელიც მკითხველს აწვდის ლოცვებსა და თაყვანისმცემლობის სიმღერებს. ძველი აღთქმა მიუთითებს, რომ ფსალმუნებს უნდა ახლდეს სიმებიანი საკრავები. თუმცა, ქრისტიანები არ იყვნენ პირველები, ვინც თაყვანისცემას მუსიკის საშუალებით ასრულებდნენ. ეს ჩვეულება უკვე კარგად იყო დამკვიდრებული იუდაიზმში და მსგავსია საგალობლების ბერძნულ პრაქტიკას. აღსანიშნავია, რომ პირველი საუკუნის ებრაელი მეცნიერი ფილონ მიმდევრებს მოუწოდებდა შეექმნათ საკუთარი საგალობლები. Ის წერს,”შემდეგ პრეზიდენტი დგება და მღერის ჰიმნს, რომელიც შედგენილია ღვთისადმი მიმართვის მიზნით, ან ახალი მისი კომპოზიციიდან ან ძველი პოეტების მიერ, რომლებმაც დატოვეს საგალობლები...” ადრინდელი ქრისტიანებისა და ებრაელების წახალისება თაყვანისცემის პირადი გზების შემუშავებისკენ მომხიბლავია.

როგორ ერევა ქრისტიანობა წინასწარ დამკვიდრებულ რწმენის სისტემებს

ინდოეთში

ინდოეთის ქრისტიანები თვლიან, რომ მოციქული თომა რეგიონში პირველ საუკუნეში მოვიდა და თან ქრისტიანობაც შემოიტანა. ეს ძალიან შესაძლებელია, რადგან ცნობილია, რომ ვაჭრობა ხდებოდა ინდოეთის ოკეანეში. წმინდა თომამ პირველად უქადაგა ადრე არსებულ ებრაულ თემს. შემდეგ, წმინდა თომამ გააფართოვა თავისი მოქმედების სფერო და მოიცავდა დაინტერესებულ ინდუსებს. ინდოეთში ქრისტიანობის ყველაზე ადრეული არქეოლოგიური მტკიცებულება, ქვის ჯვრების კოლექცია, თარიღდება VIII საუკუნით. ჯვრები აშკარად ქრისტიანული არტეფაქტებია, მაგრამ მათი დიზაინი ბუდისტურ და ინდუისტურ სიმბოლოებს აერთიანებს. წმინდა თომას ჯვარი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც სპარსული ჯვარი, აერთიანებს ინდუისტურ სიმბოლოებს. მათ შორისაა მარკარები, ზღვის არსებები, რომლებიც მცველები არიან ინდუისტურ მითოლოგიაში.

აღმოსავლეთ აფრიკა: აქსუმი

აქსუმის სამეფომ მიიღო ქრისტიანობა III საუკუნეში. მკვლევარები თვლიან, რომ ქრისტიანული რწმენა გავრცელდა ამ რეგიონში ინდოეთის ოკეანისა და წითელი ზღვის გასწვრივ ვაჭრობის გზით. მისიონერებიც ეხმარებოდნენ რწმენას, მაგრამ ვაჭრებმა უდიდესი გავლენა მოახდინეს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ვაჭრები დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდნენ აქსუმის რეგიონში და აწყობდნენ თავიანთ თემებს თაყვანისცემისთვის. ამ თემებმა ნელ-ნელა ადგილობრივი მოსახლეობა დააინტერესა.

მონობის

ადრეული ქრისტიანული ხელმძღვანელობა საყოველთაოდ აღიარებდა მონების ფლობას და აწესებდა მკაცრი მითითებები მონების სათანადო მოპყრობის შესახებ. Მაგალითად, ავგუსტინე ამტკიცებდა, რომ ღმერთს სურს, რომ ბატონებმა სასჯელად დაარტყონ თავიანთი მონები, მაგრამ ეს არ გააკეთონ რისხვის გამო. თუმცა ზოგიერთი ქრისტიანული სექტა ეწინააღმდეგებოდა მონობას. ერთ-ერთი ასეთი ჯგუფი იყო მარკიოტები. ამ სექტას სჯეროდა, რომ ღირებულების განსხვავება არ იყო ბატონსა და მონას, ან მამაკაცსა და ქალს შორის. ადრეული ქრისტიანული თეოლოგია აცხადებს, რომ მონობა ცოდვის შედეგია, ამიტომ იგი არ შექმნილა ღმერთმა. მონის დასჯის მიზანი იყო მათთვის უკეთესი ქრისტიანობის სწავლება. მონების მფლობელები ხშირად სჯიდნენ მონებს მოკრძალების გამო. დასჯის მეთოდები მოიცავდა შიმშილს, ცემას და პატიმრობას.

სამარხვო

სამარხვო ადრეული ქრისტიანობის უდიდესი ნაწილი იყო. მარხვა ჩვეულებრივ იმართებოდა, როდესაც ადამიანი განიცდიდა კატასტროფულ მოვლენას. ადრეულ ქრისტიანებსა და ებრაელებს სჯეროდათ, რომ მარხვა და მხურვალე ლოცვა მათ პრობლემებს უშველის. მარხვის უფრო მეტი მიზეზი მოიცავს ცოდვების გამოსწორებას, გლოვას, რიტუალურ განწმენდასა და მაგიას. მარხვა ეხმარება ადამიანს ემოციურ მდგომარეობაში ჩაყენებაში, რითაც რიტუალის სასურველი შედეგი უფრო ადვილად მიიღწევა. მარხვა ასევე საშუალებას აძლევს ადამიანს გააკონტროლოს სტრესულ სიტუაციაზე, რასაც ადამიანი, რომელიც თავს უმწეოდ გრძნობს, სასოწარკვეთილად სწყურია.

საქველმოქმედო

ადრინდელი ქრისტიანები ქველმოქმედებას ატარებდნენ. მაგალითად, პირველი საუკუნის იერუსალიმში მცხოვრები ქრისტიანები აწყობდნენ უფასო საერთო ტრაპეზებს. კრების მდიდარი წევრები ამ ღონისძიებებს აფინანსებდნენ. ქრისტიანი ავტორი ტერტულიანე გვაწვდის ინფორმაციას რწმენაში ფულის სწორად გამოყენების შესახებ, „ისეთი სკივრიც რომ იყოს, ის არ შედგება შემოსასვლელში გადახდილი ფულისგან, თითქოს რელიგია ხელშეკრულების საკითხი იყოს. ყოველ კაცს თვეში ერთხელ მოაქვს მონეტა - ან რაც მას სურს, და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას სურს და თუ შეუძლია... თქვენ შეიძლება მათ ღვთისმოსაობის სანდო ფონდები უწოდოთ. რადგან ისინი არ იხარჯებიან ბანკეტებზე, წვეულებებზე და უმადურ საჭმელზე; მაგრამ ღარიბების შესანახი და დამარხვა, ბიჭები და გოგოები, რომლებსაც არ აქვთ ქონება და მშობლები... იმ პირობით, რომ ეს ღვთის სკოლის გულისთვის იქნება, გახდეთ მათი აღმსარებლობის პენსიონერები...“

სექსუალობა

ქალების როლი მრავალ კულტურაში დაკავშირებულია მათ გამრავლების უნართან. ეს არის შეხედულება, რომელსაც ასევე ჰქონდათ ადრეული ქრისტიანები, მაგრამ მორწმუნე ქალებმა ამ პერიოდის განმავლობაში უფრო მეტი დამოუკიდებლობა განიცადეს თავიანთი როლებით საეკლესიო ცხოვრებაში. გარემომცველი რომაული კულტურა აკავშირებდა ქალთა ურთიერთობას მამაკაცებთან მათ ღირებულებასთან, თუმცა ქალებს ჰქონდათ დიდი თავისუფლება, როდესაც საქმე ეხებოდა მათი ოჯახის მართვას. განქორწინებაც გარკვეულწილად ხშირი იყო და ქალები ხშირად ქვრივები ხდებოდნენ იმის გამო, რომ ქმრები ხანდაზმულები იყვნენ.

პავლეს თხზულებანი

პავლე მოციქული დაუპირისპირდა იმ აზრს, რომ ქალის ღირებულება კორინთელთა ოჯახური მდგომარეობიდან მოდის.ახლა უცოლოებს და ქვრივებს ვეუბნები: კარგია მათთვის, როგორც მე. მაგრამ თუ თავს ვერ აკონტროლებენ, უნდა დაქორწინდნენ, რადგან ჯობია დაქორწინება, ვიდრე ვნებით დაწვა“. ის ასევე მოუწოდებს თანასწორობას ქორწინებაში პასაჟის საშუალებით, ”ცოლს არ აქვს უფლებამოსილება საკუთარ სხეულზე, მაგრამ გადასცემს მას ქმარს. ასევე, ქმარს არ აქვს ძალაუფლება საკუთარ სხეულზე, მაგრამ აძლევს მას ცოლს“. ეს განცხადებები აშკარად შორდება რომაული შეხედულებისგან ქორწინებისა და ქალის როლის შესახებ. პავლემ ასევე თქვა, რომ დაქორწინებულ წყვილებს უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც ქრისტეს უყვარს კაცობრიობა. ეს იყო რევოლუციური, რადგან რომაული კულტურა ქორწინებას უფრო ტრანზაქციად თვლიდა.

Lust

ვნება ასევე დიდი განხილვის თემა იყო. პავლეს სჯეროდა, რომ როგორც კაცმა, ასევე ქალმა არ უნდა ჩაიდინოს მრუშობა და ვნების თავიდან აცილება. რომაული კულტურა მამაკაცებს უფლებას აძლევდა მონებისა და გაუთხოვარი ქალების მოღალატეობას, მაგრამ ქალები იმავე საქციელის გამო მკაცრი სასჯელის წინაშე დგანან. თეოლოგი ავგუსტინე ფიქრობდა, რომ სექსი უნდა იყოს მხოლოდ რეპროდუქციული მიზნებისთვის, მაგრამ თუ სექსი ვნების გამო უნდა მოხდეს, ის უნდა იყოს ქორწინების კავშირში. მას ასევე სჯეროდა, რომ არასწორი იყო დაქორწინებული წყვილის რაიმეს ჩართვა, გარდა შეღწევადი ვაგინალური სექსისა, რადგან მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი განაყოფიერება.

კალიბრაცია

ქრისტიანულ ეკლესიაში ბევრი თანამდებობა მოითხოვს უქორწინებლობას. ადრინდელი ქრისტიანები დიდ პატივს სცემდნენ მათ, ვინც აირჩია ცხოვრების ეს გზა. ისინი უქორწინებელ ადამიანებს ღმერთთან უფრო ახლოს თვლიდნენ. იმ დროის ბევრ ქრისტიანს სჯეროდა, რომ სექსი ცოდვით იყო დაბადებული და ღმერთს არ სურდა კაცობრიობის გამრავლება ამ გზით. ამის დასტურია ადამისა და ევას შექმნა, რომელიც გაკეთდა სექსის გარეშე. თუმცა არ იყო ადვილი დაუქორწინებლობა. ეს იყო საზოგადოების ზეწოლის გამო დაქორწინებაზე. ამრიგად, ბევრი დაქორწინებული წყვილი ერთად იყო დაუქორწინებელი. ცელიბატი ძალიან მიმზიდველი იყო ქალებისთვის, რადგან ეს მათ საშუალებას აძლევდა ჰქონოდათ მეტი თავისუფლება. ქმრის ახირება არ ზღუდავდა მათ და არც მშობიარობის დროს მოკვდებოდათ ფიქრი.

ადრეული ქრისტიანობა: მიმოხილვა

ქრისტიანობას თავისი ფესვები აქვს იუდაიზმში. საუკუნეების განმავლობაში აშკარა გახდა განსხვავება ორ სარწმუნოებას შორის. ყველაზე დიდი განსხვავება, რომელიც განვითარდა, არის ის, რომ ქრისტიანები ცდილობენ სხვების მოქცევას, ხოლო ებრაელები არ არიან დაინტერესებულნი მოქცეულთა მოპოვებით. იუდაიზმი არ იყო ერთადერთი რწმენა, რომელმაც გავლენა მოახდინა ქრისტიანობაზე. შუმერისა და აკადის პოლითეისტური გავლენა ლილიტის მეშვეობით ჩანს. წმინდა სამება პოლითეისტური აზროვნების კიდევ ერთი მაგალითია. იესოს სწავლებები ხაზს უსვამს ქველმოქმედების მნიშვნელობას. პირველი საუკუნის იერუსალიმში გავრცელებული საერთო ვახშამი ამ სწავლებების ინტერპრეტაცია იყო. ქრისტიანული დოქტრინა ასევე აწვდიდა ინფორმაციას სექსუალობის შესახებ, რომელიც მხარს უჭერდა ქალების მეტი თავისუფლებას. სამწუხაროდ, მონობაში მყოფნი არ შედიოდნენ ამ უკეთეს მოპყრობაში. ბიბლიური ტექსტები მონების მკაცრი დასჯას მოითხოვდნენ, რადგან მათი აზრით, ეს მათ უკეთეს ქრისტიანებად აქცევდა. ქრისტიანობა გავრცელდა მთელ მსოფლიოში, რაც მას დღეს ყველაზე პოპულარულ რელიგიად აქცევს.