მრავალი ადამიანისთვის, ფრაზამ "უცნაურმა მითებმა" შეიძლება გაითვალისწინოს მოსაზღვრე შეურაცხმყოფელი შეთქმულების თეორიები ან არარეალური სტერეოტიპები. ამ შემთხვევაში, ფრაზა ისტორიული გაგებით იგულისხმება.
ძველ საბერძნეთს ბოლო წლებში განუვითარდა ცოტაოდენი რეპუტაცია თავისი საზოგადოების ჰომოსექსუალობასთან ურთიერთობის გამო. ერთსქესიან ურთიერთობებს არ განუცდია იგივე შემზღუდველი ტაბუები, რაც მოგვიანებით მოხდა ევროპული ისტორიის პერიოდები.
ცენტრალური რწმენის სისტემა ძველ საბერძნეთში აისახა ეს, მრავალი მითებითა და ლეგენდებით, მათ შორის გეი ურთიერთობებისა თუ პერსონაჟების ჩათვლით. ამ სტატიამ შეაგროვა მიმოხილვები ამ დროის ყველაზე ცნობილი ქვიარ მითების შესახებ.
სანამ მითებზე გადახვალთ, მნიშვნელოვანია განვიხილოთ ერთსქესიანი ურთიერთობები, როგორც ეს იყო დღეს ანტიკური ცხოვრება ბერძნები.
ერთსქესიანი ურთიერთობები ძველ საბერძნეთში
ჰომოსექსუალობა ძველ საბერძნეთში არის საკმარისი სიღრმისეული თემა, რომ იყოს საკუთარი ესე. ეს სექცია მხოლოდ მიმოხილვის ფუნქციას ასრულებს. თუ თქვენ დაინტერესებული ხართ საბერძნეთის უცნაური ისტორიით უძველესი დროიდან დღემდე, ამ მუხლის Yoair– ის სხვა მწერლის მიერ თემა სიღრმისეულია.)
სიტყვებს, როგორიცაა გეი, ლესბოსელი, ბისექსუალი, ჰომოსექსუალი და ა.შ., ძველ ბერძნულში პირდაპირი ექვივალენტი არ აქვთ. მიუხედავად იმისა, რომ იგივე სქესის მოზიდვის მსგავსი ცნებები არსებობდა ათასობით წლის განმავლობაში, ეს კონკრეტული ეტიკეტები, რომლებსაც დღეს ვიყენებთ, თანამედროვე გამოგონებებია.
ძველ ბერძნებს რაც ჰქონდათ, იყო ერთი და იგივე სქესის ურთიერთობების სხვადასხვა კატეგორიები, რომლებიც განსხვავდებოდა როგორც ეს ჩვეულებრივი რამ იყო, ისე საზოგადოება როგორ აღიქვამდა მას. ეს კატეგორიები იყო: ორი ასაკის ორი ზრდასრული ქალი; მსგავსი ასაკის ორი ზრდასრული მამაკაცი; სხვადასხვა ასაკის ორი ქალი; ორი ახალგაზრდა კაცი; და ორი სხვადასხვა ასაკის მამაკაცი - როგორც წესი, ახალგაზრდა და ზრდასრული. ამ ურთიერთობის კატეგორიებიდან ყველაზე გავრცელებული იყო ურთიერთობა სხვადასხვა ასაკის ორ მამაკაცთან, რომლებიც ცნობილია როგორც პედერასტია.
პედერასტიკაში, უფროსი პარტნიორი 20 წელს გადაცილებული უნდა იყოს, ხოლო უმცროსი დაეცემა სადღაც იმ ასაკის დიაპაზონში, რომელსაც თანამედროვედ თინეიჯერად ჩავთვლით. ეს ურთიერთობა მოქმედებდა როგორც რომანტიული, ასევე მენტორული როლი. უფროსი პარტნიორი ასწავლიდა უმცროსს ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა პოლიტიკა ან საზოგადოება. მიუხედავად იმისა, რომ მსგავსი ურთიერთობა დღეს სერიოზულ განგაშის ზარს აყენებს (და კარგი მიზეზის გამო!), ბერძნებს ეს არ გამოუყენებიათ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ურთიერთობებს კრიტიკა ან დაცინვა ექვემდებარებოდა, ცოტა იყო განხილვა იმის შესახებ, თუ რამდენად საზიანო შეიძლება იყოს ეს პრაქტიკა ახალგაზრდა პარტნიორისთვის.
დაბოლოს, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ძველ საბერძნეთში მითები ძალიან განსხვავდება. მრავალი თანამედროვე რელიგიისგან განსხვავებით, ძველ ბერძნულ რელიგიას არ ჰქონდა დაწერილი რელიგიური მოთხრობებისა და რწმენის ცალკეული წყარო. მოთხრობები დროთა განმავლობაში შეიცვლებოდა და შემდგომში შეიცვლებოდა იმისდა მიხედვით, თუ რა რეგიონიდან მიესალმა მთხრობელი. ასე რომ, ელემენტები შეიძლება არ შეესაბამებოდეს მითის ყველა ვერსიას. ეს შეუსაბამობა მხოლოდ უფრო გავრცელებულია ქვიარ მითებში, რადგან მოგვიანებით ჩანაწერები ზოგჯერ ამ ელემენტებს ტოვებს ჰომოფობიური მიკერძოების გამო.
აპოლონი და სუმბული
მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს უამრავი მითი, რომლითაც აპოლოს მისდევს მშვენიერი ქალები, ღვთიური და მოკვდავი, ის ასევე უცხო არ არის მამაკაცთა საზოგადოებისთვის.
Hyacinthus აპოლონის ყველაზე ცნობილი მამაკაცი მოყვარულია. Hyacinthus- ის მშობლები იცვლება მითის ვერსიიდან გამომდინარე, მაგრამ ის ყველაზე ხშირად ასოცირდება სპარტელ ჰონორართან. სპარტელი თავადის სილამაზემ მზის ღმერთი მიიპყრო და ამ წყვილმა ურთიერთობა დაიწყო.
ერთ საბედისწერო დღეს, აპოლონი ასწავლიდა ჰიაკინტეს დისკის გადაგდებას. აპოლონს იგი დიდი ძალით ესროლა და ღმერთ Hyacinthus- ზე შთაბეჭდილების მოხდენას ცდილობდა მისი დაჭერა. დისკუსიამ ჰიაცინტუსს თავი დაარტყა და ის ძალა, რაც აპოლონმა გადააგდო, საკმარისი იყო მოკვდავის მყისიერად მოკვლისთვის. ღმერთი შეშფოთებული იყო. აპოლონმა საყვარელი ადამიანის პატივსაცემად სპარტას სისხლიდან შექმნა ყვავილი, სახელწოდებით hyacinthos.
მოთხრობის სხვა ვერსიებში, ჰიაცინტის სიკვდილი შემთხვევითი არ ყოფილა. ზეფიროსი, დასავლეთის ქარის ღმერთი, შეეცადა ჰიაცინტისთვის მოეკითხა. მაგრამ სპარტელმა პრინცმა აირჩია ურთიერთობა აპოლონთან. ეშმაკური გაბრაზებით, ზეფიროსმა მანიპულირება მოახდინა ქარის მიმართულებით, როდესაც აპოლონმა დისკი ესროლა, ამიტომ იგი ეჭვის ქვეშ მყოფ ჰიაჩინტეს თავში მოხვდა.
აქილევსი და პატროკლი
აქილევსისა და პატროკლეს ურთიერთობის შესახებ მსჯელობდნენ მას შემდეგ, რაც ჰომეროსი პირველად დაწერა lia ილიადა ’. მრავალი მკითხველისთვის, მეომრების კავშირს აქვს რომანტიკული ქვეტექსტი, თუმცა ჰომეროსი ამას არასოდეს ამბობს აშკარად "ილიადის" ტექსტში. ეს ინტერპრეტაცია ათასობით წლის განმავლობაში არსებობს. პლატონის სიმპოზიუმს აქვს ხასიათი, რომელიც აშკარად მოიხსენიებს ორ გმირს, როგორც საყვარლებს.
ილიადაში აქილევსი არის თეტისის, ზღვის ნიმფას (ცნობილი როგორც ნერეიდები) და პერევსის, მირმიდონთა მეფის შვილი. თავისი დაუჯერებელი სიძლიერით იგი ბერძნული არმიის ყველაზე საშინელი მეომარი და ტროის წინააღმდეგ ომის განუყოფელი ნაწილი იყო. ომის მეცხრე წლის განმავლობაში ბერძნების მეთაურს აგამემნონს მნიშვნელოვანი უთანხმოება ჰქონდა აქილევსთან და შეურაცხყოფა მიაყენა მეომარს. ოდნავ გაბრაზებულმა აქილევმა უარი აღარ თქვა ბრძოლაზე და დარჩა თავის კარავში.
თითქმის მაშინვე აგამემნონის მხარემ დაიწყო ომის წაგება. ტროელებმა ბერძნული ძალა უკან დაიხიეს და ცეცხლი წაუკიდეს მათ ერთ-ერთ ნავს. პატროკლე მივიდა აქილევთან, რომელმაც კვლავ უარი თქვა ბრძოლაში დაბრუნებაზე. ის ძალიან ჯიუტი იყო და ვერ შეუერთდა აგამემნონის ბოდიშის მოხდას, მიუხედავად მათი თანამებრძოლებისა. კაცთან, ნესტორთან ერთად, ისინი გეგმას ადგენენ. პატროკლი ატარებდა აქილევსის აბჯარს მორალის გასაზრდელად და საბრძოლო მოქმედებების შესასრულებლად.
გეგმა ტრაგედიით დასრულდა. ტროას მთავრმა ჰექტორმა ბრძოლაში მოკლა პატროკლე. როდესაც ამის შესახებ ამბები აქილევსს დაუბრუნდა, იგი მწუხარებით და გაბრაზებით აღტაცებული იყო. აქილევსი კვლავ უერთდება ბრძოლას და რისხვას მიმართავს ჰექტორისკენ. იგი ბრძოლაში დაუპირისპირდა ტროას მთავარს და მოკლა პატროკლუსის შურისძიებისთვის. რადგან პატროკლეს დაკრძალვის რიტუალები გრძელდება, მისი გარდაცვლილი თანამგზავრი აქილევსის ოცნებებში გამოჩნდა. მან სთხოვა აქილევსს, რომ მათი ძვლები ერთად დაემარხათ, როდესაც მეორე მეომარი გარდაიცვალა, რათა ისინი აღარ ყოფილიყვნენ განცალკევებით.
ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ჰომეროსის მითის ცნობილ ვერსიაში არ არის ნახსენები რომანი, აქილევსის მოქმედებები პატროკლეს სიკვდილამდე და მის შემდეგ ამ ინტერპრეტაციის ცეცხლს აწვება. აქილევსისა და პატროკლეს შესახებ ლეგენდა საუკუნეების განმავლობაში სხვადასხვა ავტორის მრავალრიცხოვან ვარიაციას განიცდიდა და ბევრმა ეს რომანი პოტენციური ქვეტექსტიდან წინა პლანზე წამოიწია.
ზევსი და განიმედე
ზევსი განთქმულია ქალებთან მუდმივი საქმით, მოკვდავი და უკვდავი, და თუ როგორ გამოიყენებს ის ეშმაკურ ხრიკებს, რომ თავი აიძულოს მათზე. ამასთან, ღმერთს ასევე ჰქონდა მამაკაცის თვალები.
ამის თვალსაჩინო მაგალითია მითი ზევსისა და განიმედეზე, ტროის მეფის ტროსის ვაჟზე. განიმედე განსაკუთრებული ლამაზი იყო. მისი გამოხედვა აიძულებს მას ზევსს მოჰკრა თვალი. ზევსი არწივად გარდაიქმნა და გაიტაცა ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც იგი ზეცით გაიყვანა. იქ ჩასვლის შემდეგ მან განიმედე უკვდავი გახადა და ღმერთებს მას თასის მფლობელის თანამდებობა მიანიჭა. ტროას მამის დასამშვიდებლად ზევსმა ტროსს საჩუქარი გაუგზავნა - ანდა უკვდავი ცხენები ან ოქროს ვაზი, ვერსიიდან გამომდინარე. მოგვიანებით მითის მოგონებებმა ზევსის მიერ მოკვდავის გატაცება უფრო მკაფიოდ გაამწვავა სურვილით.
ზევსი და განიმედი წარმოადგენს პედერასტულ ურთიერთობას. ზევსი უფროს მენტორულ როლს ასრულებს, რადგან იგი განიმედეზე ადის უკვდავებას, ხოლო პრინცი - უმცროს მენტეტის როლს. დავუშვათ, ამ ლეგენდის თანამედროვე ობიექტივიდან გადახედვა იყო. ამ შემთხვევაში, განიმედის გატაცების გათიშვა ასევე შეიძლება იყოს პედერასტიის წარმომადგენელი. ძველი ბერძნული საზოგადოება, როგორც ჩანს, დიდ ყურადღებას არ აქცევდა იმას, თუ როგორ იმოქმედა ეს ურთიერთობა ახალგაზრდა პარტნიორზე. ანალოგიურად, მოთხრობაში ზევსი არ განიხილავს განიმედეს მოსაზრებებს.
ჰერმაფროდიტუსი
ჰერმესისა და აფროდიტეს შვილი, ჰერმაფროდიტე იყო გასაოცარი გარეგნობის უკვდავი. რომაელი პოეტი ოვიდიუსის ნაშრომში „მეტამორფოზები“ ამბობს, რომ ჰერმაფროდიტე მოგზაურობდა სასიკვდილო სამყაროში, როდესაც ულამაზეს ტბას წააწყდა. მისთვის უცნობი ნიმფა, სახელად სალმასისი, წყლებში ცხოვრობდა. იგი გაოცებული იყო მისი სილამაზის დანახვაზე და მაშინვე შეუყვარდა. როდესაც ჰერმაფროდიტუსი ტბაში ცურავდა, სალამაცისმა თავი ძალით შეუტია მას. იგი ღმერთებს ევედრებოდა, რომ ისინი სამუდამოდ გაეერთიანებინათ. ღმერთებმა უპასუხეს მას და შეუერთდნენ წყვილს ერთ არსებაში: ნახევარი კაცი და ნახევარი ქალი.
ძველი ბერძნები ჰერმაფროდიტეს მნიშვნელოვან ფიგურად არ თვლიდნენ თაყვანისცემად, მაგრამ ისინი მათ ხშირად ასახავდნენ ხელოვნებაში. როგორც წესი, მხატვრები მათ ხატავდნენ, როგორც ქალის ფიგურას მამაკაცური სასქესო ორგანოებით.
ტერმინი ჰერმაფროდიტი (რომელიც მერიამ-ვესტერი განსაზღვრავს, როგორც ”ცხოველი ან მცენარე, რომელსაც აქვს როგორც მამრობითი, ასევე ქალის რეპროდუქციული ორგანოები, სტრუქტურები ან ქსოვილი”) მომდინარეობს ჰერმაფროდიტისგან.
რით არის აქტუალური ეს მითები?
საზოგადოება არ უნდა შეეცადოს მიბაძოს ძველ ბერძნებს - ეს აშკარაა. ჩვენ ბევრად უფრო ნიუანსურად გვესმის, თუ როგორ შეიძლება ღრმა ზიანი მიაყენოს ახალგაზრდა პარტნიორს არასრულწლოვანებსა და მოზარდებს შორის. საშიში იქნებოდა პედერასტიის იმიტაციის ან რომანტიზების იდეა.
მაგრამ ეს უცნაური მითები გეების ისტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილია. ამ ბერძნული ლეგენდების მოთხრობები და ხელოვნება ლგბტქ ადამიანების უძველესი ნახსენებია. ეს არის ნათქვამი ისტორიის არასწორი და ბნელი თავი, მაგრამ ის უნდა გახსოვდეს და შეისწავლოს. ზოგი ფიქრობს, რომ ლგბტქ საზოგადოება მე -20 საუკუნეში გაჩნდა - მაგრამ ეს ისტორიები და მათზე გამოსახული მრავალსაუკუნოვანი ხელოვნება მტკიცებულებაა, რომელიც უარყოფს ამ აზრს.
Queer- ის მითებმა (და ზოგადად, საბერძნეთისა და რომის მითოლოგიამ) ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ადრეულ გეი ლიტერატურაში. Valancourt Books– ის ჯეიმს ჯენკინსი განმარტავს ან ინტერვიუ HuffPost– თან რომ ბერძნული და რომაული მითოლოგია ახსენებს რომანებში გეი თემებს ან სიმპათიას. ცნობილი იყო იმის ცოდნა, რომ ეს ცივილიზაციები უფრო ღია იყო ერთსქესიანთა ურთიერთობებისთვის. ან მითოლოგიაზე მითითება ხელს შეუწყობს წიგნების LGBTQ მკითხველების ხელში მოხვედრას, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკმარისად დახვეწილნი არიან, რათა ავტორები სისხლის სამართლის ბრალდებისგან დაიცვან.
LGBTQ ისტორიის ეს თავი არ უნდა განთავსდეს კვარცხლბეკზე და არც უნდა განდიდდეს. მაგრამ ამ პერიოდისგან წარმოშობილი მითები ჯერ კიდევ ღირს განსახილველად, როგორც ადრეული ქვირული ისტორიებისა და ცხოვრების რელიქვიები.
რესურსები და შემდგომი კითხვა
წყაროები ”ერთსქესიანი ურთიერთობები ძველ საბერძნეთში”
ჰუბარდი, თომას კ. ”ჰომოსექსუალობის ისტორიული ხედვები: ძველი საბერძნეთი”. ოქსფორდის პოლიტიკის კვლევითი ენციკლოპედია, 29 წლის 2020 მაისი, დოი: 10.1093 / acrefore / 9780190228637.013.1242.
ამ სტატიის წყაროდ გამოყენებულია მხოლოდ ჰომოსექსუალობის ისტორიული შეხედულების აბსტრაქტი: ძველი საბერძნეთი.
მითების წყაროები
"Hyacinthus". ენციკლოპედია ბრიტანიკა, ენციკლოპედია ბრიტანიკა, Inc., www.britannica.com/topic/Hyacinthus.
ჰომეროსი და პიტერ გრინი. ილიადა. University of California Press, 2015 წ. EBSCO მასპინძელი, search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=cat01001a&AN=algon.655851&site=eds-live&scope=site.
Sparknote რედაქტორები. „ილიადა: სასწავლო სახელმძღვანელო“. ნაპერწკალი შენიშვნები, SparkNotes, 2005, www.sparknotes.com/lit/iliad/.
ჰუბარდი, თომას კ. ჰომოსექსუალობა საბერძნეთში და რომში: ძირითადი დოკუმენტების წყარო. University of California Press, 2003 წ. EBSCO მასპინძელი, search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=90501&site=eds-live&scope=site.
"განიმედე". ენციკლოპედია ბრიტანიკა, ენციკლოპედია ბრიტანიკა, Inc., www.britannica.com/topic/Ganymede-Greek- მითოლოგია.
ჰერმაფროდიტი და სალამაცი “. ისტორია დღეს, ტ. 70, არა. 11, 2020 წლის ნოემბერი, გვ. 4–5. EBSCO მასპინძელი, search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=146566756&site=eds-live&scope=site.
"ჰერმაფროდიტუსი". ენციკლოპედია ბრიტანიკა, ენციკლოპედია ბრიტანიკა, ინ., Www.britannica.com/topic/Hermaphroditus.
