ურთიერთობა ნარცისის ისტორიასა და დღევანდელ კულტურას შორის საზოგადოებაში

ნარცისის ამბავი დიდი შთაგონება იყო სხვადასხვა დარგის ადამიანებისთვის, დაწყებული ხელოვნებიდან და ლიტერატურიდან დაწყებული ფილოსოფიით, ფსიქოლოგიითა და სოციოლოგიით.

ეს იმიტომ ხდება, რომ ის შეიცავს უამრავ ელემენტს, რომლებსაც ძლიერი ფესვები აქვთ ჩვენს ცხოვრებაში. ისევე როგორც სიყვარული, სილამაზე და თვითიდენტიფიკაცია.

შევეცდები ახალი პერსპექტივა წარმოვადგინო ნარცისის ამბავზე და გავანათო ის, რასაც ყველა თავისთავად თვლის. ჩემი აზრით, ეს მითები ერთგვარი კოდი ან წერილია ადამიანებისგან, რომელთაც დიდი გამჭრიახობა აქვთ, ვისაც სურს გაითვალისწინოს ისინი და სტრიქონებს შორის დამალული გასაღები ეძებოს.

წიგნის შესახებ

თითქმის შეუძლებელია იმის თქმა, თუ რომელი ვერსიისა მითები არის ორიგინალი, ვინაიდან მათ ჩვენამდე მოაღწიეს სხვადასხვა წყაროებით. ჩემი სტატია მე-3 წიგნის მეტამორფოზების ვერსიაზე დავამზადე. ავტორის სრული სახელია ოვიდიუს ნასო. ის დაიბადა ჩვ.წ.აღ-მდე 20 წლის 43 მარტს სულმონაში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც აბრუცო. სკოლაში სწავლობდა რომში და სწავლის დასასრულებლად საბერძნეთში გაემგზავრა.

მეტამორფოზები უწყვეტი ლექსია თხუთმეტ წიგნში. ეს მისი ყველაზე გრძელი ნამუშევარია და შეიცავს სხვადასხვა ისტორიას, რომლებსაც საერთო თემა უკავშირდება, რომელიც არის ტრანსფორმაცია (მეტამორფოზა).

ისტორიებს ზოგჯერ ერთმანეთთან აკავშირებს გეოგრაფიული მდებარეობა ან საერთო ხასიათი.

მაგალითად, ტირესიასს ჰქონდა წინასწარმეტყველური ხედვა და აძლევდა პასუხებს (უშეცდომო პასუხებს) იმ ადამიანებს, რომელთაც სურდათ იცოდნენ თავიანთი ახლობლების მომავალი ან ბედი.

ჩვენ მას ვხვდებით სხვადასხვა ისტორიებში და ასევე ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ მოიპოვა მან შორსმჭვრეტელობა, არის ნარცისის ისტორიის წინ. ნარცისის დედამ, ლირიოპემ, მას კონსულტაცია გაუწია, რომ იცოდეს მისი მშვენიერი ახალშობილის მომავალი და ტირესიასმა თქვა, რომ ნარცისი დიდ სიბერემდე იცხოვრებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის არასდროს შეიცნობს (აღმოაჩენს, აღიარებს) საკუთარ თავს.

ამბავი ნარცისის

იგი წყლის ნიმფა იყო. მას შეეძინა ნარცისი მას შემდეგ, რაც ცეფისუსმა (მდინარის ღმერთმა) იგი გაჟღენთილი ძალით მოხვეული ნაკადიდან და თითქმის დახრჩო იგი.
თექვსმეტი წლის ასაკში ნარცისს უკვე ჰყავდა ორივეს უამრავი თაყვანისმცემელი გენდერები, თუმცა გოგოების მიმართ ისევე ნაკლებად გრძნობდა გრძნობებს, როგორც ბიჭებს. შესაბამისად, მისმა ერთ-ერთმა თაყვანისმცემელმა ლოცვა აღმართა დიდ ზეცაში. ნემესისმა დაწყევლა ნარცისი, რომ შეიყვაროს საკუთარი თავი და წარუმატებელიყო მისი დიდი სიყვარული, როგორც ლოცვაში იყო ნათქვამი.

მან თავისი უარყოფა გამოთქვა მიყვარს ექოს როდესაც ის ცდილობდა მასთან ჩახუტებას ძალიან მნიშვნელოვანი წინადადებით. Მან თქვა: 'შეიძლება მკვდარი ვიყო, სანამ შენს შიშულ ჯაჭვებს არ შემომაგდებ ”.

ნარცისი ღრმა ტყეში დახეტიალობდა, როცა ვერცხლისფერი აუზიდან დასალევად დაიხარა. ამის შემდეგ მან დაინახა მისი ანარეკლი და მოიხიბლა მისი ხიბლით. ლაპარაკი არ შეეძლო. დაწვა, რომ უფრო ღრმად შეეხედა.

ნარცისს არ სურდა საჭმელი და წყალი. ის იქ იდგა და ცდილობდა ჩრდილის დაჭერას, იცოდა რომ ეს ის იყო, მაგრამ ამავე დროს ეს ასე არ იყო. ეს ასეა, როდესაც ორი საყვარელი ამბობს, რომ ჩვენ ერთი ვართ. ნარცისმა თქვა:მე ის ვარ, ვგრძნობდი ამას და არ მატყუებს საკუთარი იმიჯი“. იცოდა, რომ მოკვდებოდა. ნარცისი მოკვდა სიყვარულისგან დასუსტებული და გამდნარი და მისი სხეული ყვავილად გადაიქცა თეთრფარფლიანი ფურცლებით, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოქროს გულში.

როგორ განმარტა სალვადორ დალიმ ნარცისის ამბავი

ნარცისის მეტამორფოზა (Métamorphose de Narcisse) - სალვადორ დალის ტილოზე ნავთობზე შესრულებული ნახატი, სადაც მან განმარტა ნარცისის ისტორია.
ერთი შეხედვით შეამჩნევთ რაღაც ელემენტების არსებობას, რომლებიც სიუჟეტში არ არსებობდა. ეს ხელი კვერცხი უჭირავს, ჭადრაკის დაფა ქანდაკებით და ძაღლი გიგანტური ხელის გვერდით. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ აქვს ხელს ძალიან მსგავსი ფორმა ნარცისის სხეულს. კვერცხის გარდა თავის ადგილზე. ტრანსფორმაციის დროს მისი სხეული იყო მანქანა, რომელსაც მოაქვს ნარცისის ყვავილი, მისი უკვდავება ამ სამყაროში.

გათხრა უფრო ღრმაა

ამ ყველაფრისგან, ჩვენ ბევრ რამეზე ვფიქრობთ მოსაფიქრებლად. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ გვაქვს ის იდუმალი კავშირი წყალსა და ნარცისს შორის.

• ის იყო ღმერთ-მდინარისა და წყლის ნიმფის შვილი.
• დედამისი წყალში დაორსულდა.
• მისი წყლის ანარეკლი იყო მისი გაუქმება და იგი გარდაიცვალა და გარდაიქმნა წყლის გვერდით.
• წყალი დაეხმარა მას საკუთარი თავი ამოეცნო და გრძნობდა სიყვარულს, როგორც არასდროს.

სხვა რამ არის ანარეკლი. ექო ასახავდა ნარცისოს ხმას ან სიტყვებს და მას ჰქონდა ნამდვილი სხეული. მაგრამ ნარცისმა უარყო იგი ასახული გამოსახულების გამო, რომელსაც არ ჰქონდა სხეული!

ვერ ვიტყვით, რომ ნარცისს არასდროს უნახავს მისი ანარეკლი წყალში, ხოლო ის ცდილობდა სვამს სხვა შემთხვევას. მაგრამ განსაკუთრებული ამ აუზში არის მისი სიწმინდე, 'სადაც არასოდეს მოვიდა მწყემსი, არც თხა, არც პირუტყვი, არც ფოთოლი, არც მხეცი და არც ჩიტი არ დაეცა მის ზედაპირზე".

მასში ასახული იყო ნარცისის სუფთა სურათი, სადაც მან დაინახა მისი ნამდვილი მე, მისი ღიმილი და ცრემლები, მისი აღფრთოვანებული თვალები. მას შეუყვარდა თავისი იმიჯის სიწმინდე. და რაც მის ემოციებს ამრავლებდა, ეს იყო სიყვარულის ანარეკლი, რომელიც მან წყალში დაინახა.

მეტამორფოზა ბედსა და არჩევანს შორის

მეტამორფოზის თემა წარმოდგენილია მითებისა და რელიგიური ისტორიების უმეტესობაში. არის ბევრი ადამიანი, ვინც ქვების, სხვადასხვა ცხოველების ან თუნდაც თანავარსკვლავედის მსგავსი გახდა, ან უბრალოდ დაკარგა გრძნობა ან შეიძინა დანამატი.

ტირესიასის მსგავსად, მან დაკარგა მხედველობა, მაგრამ მიიღო წინდახედულობა. ან ექო, რომელმაც დაკარგა საკუთარი სიტყვების მეტყველების უნარი. ხშირად, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი აბრაზებენ ღმერთების მსგავსად დიდი ძალის მქონე ადამიანს და შესაძლოა ისეთ საკითხებში, სადაც მათ რეალური არჩევანი არ აქვთ.

ეს უმწეო პატარა არსებების სურათია, რომელთაც არაფერი აქვთ ნათქვამი იმაში, თუ როგორი იქნება მათი ცხოვრება, ბედის ნავი მათ მიჰყავს იქ, სადაც სურს და მას ვერასდროს ახერხებენ გაქცევას.

მეტამორფოზა გრეგორ სამსას

ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეიცვალა ეს ლიტერატურაში, კაფკას ისტორიაში, როდესაც პერსონაჟი გრეგორ სამსა გარდაიქმნა ამაზრზენ მავნებლად (გიგანტური მწერი) და ეს არ მოხდა ძლიერი ქმნილების ზოგიერთი წყევლის, არამედ არჩევანის გამო ემოციების ზეწოლის ქვეშ გააკეთა, რომელიც მან ოჯახისთვის განიცადა.

მან აირჩია შეეწირა მისთვის სასურველი სიცოცხლე, გადაეხადა მათი ვალები. მავნე ცხოველი არის უწმინდური ცხოველი, რომელიც არ შეეფერება მსხვერპლს.

გრეგორ სამსა მათთვის კარგი არ გახდა. იგი გარდაიცვალა და მისი სხეული მოახლეს მიატოვეს, რომ გადააგდოთ და ისინი თავიანთი დღის გასართობად წავიდნენ.

მის არჩევანში რაღაც დამპალი გახდა, ამიტომ მან გაფართოება დაიწყო მანამ, სანამ ის არ გარდაიქმნა.

რატომ ის და არა სხვები?

რამ აიძულა ნარცისი უარი ეთქვა თავის ყველა თაყვანისმცემელზე და შეეყვარებინა საკუთარი თავი? ვიღაც იტყვის, რომ ეს წყევლაა, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა წყევლის შიგნით არის საჩუქარი cure განკურნება თუ მას ამოიღებ.

ავიღოთ ტირესიასის ამბის მაგალითი. ღმერთებმა დაინახეს იგი. ამავდროულად, მას მას შორსმჭვრეტელობასა და შესაძლებლობას აძლევდა, იცოდეს ადამიანების მომავალი და ასევე იცხოვროს 7-ჯერ მეტი, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ ადამიანს შეუძლია.

ასე რომ, მისი ტრანსფორმაცია არც ისეთი ტრაგიკული იყო და არც ნარცისი.

შურისძიების სურვილი იყო ნარცისის აგონიის მიზეზი, მაგრამ საბოლოოდ, ის უკვდავი გახდა. ნარცისმა ამ ასახულ სურათზე მეტი დაინახა და ამან რაღაც გააცნობიერა. წყალში ხომ დაინახა და შევამჩნიეთ, როგორ ჰქონდა ძალიან ძლიერი კავშირი წყალთან.

როდესაც ის ეკოს მკლავებს საშიშ ჯაჭვებს დაემსგავსა, ნარცისმა მოგვაწოდა მიზეზი, რის გამოც არცერთი საყვარელი არ წაიყვანა. შიშიანი და ჯაჭვები მოკლედ მოგვითხრობს, თუ როგორ დაინახა ნარცისმა სხვისი სიყვარული მის მიმართ: შიშის ციხე. როცა ვინმე გვიყვარს, ვცდილობთ მისი დაკარგვის შიშით დავისაკუთროთ.

მაგრამ როცა სიყვარული ნარცისისს შეეხო თავისუფალი სული, არ ჰქონია შურისძიების ფიქრები და ცუდი სურვილები და არ ყვიროდა ცუდი ლოცვით. უნდოდა თავის დაღწევა, სხეულიდან გასვლა. მისი სიყვარული სუფთა იყო, ისევე როგორც აუზი, მაგრამ მან სიკვდილი ამჯობინა ტანჯულ ცხოვრებას.

კულტურული მნიშვნელობა ანთროპოლოგიაში

ნარცისისა და ჩვენს დღევანდელ საზოგადოებას შორის ურთიერთობა შეიძლება სამი სიტყვით შევაჯამოთ: ნარცისული პიროვნული აშლილობა.
რაც დღეს ნარცისისგან გვაქვს, უბრალოდ მისი სახელია, რომელიც პიროვნების აშლილობას დაერთო. ტერმინი ნარცისიზმი, როგორც ფროიდმა თქვა თავის ნაშრომში, მომდინარეობს კლინიკური აღწერიდან და აირჩია პოლ ნოკმა 1899 წელს, რათა დანიშნოს ადამიანი, რომელიც სხვადასხვა ფორმით მკურნალობს მის სხეულს სრული კმაყოფილების მისაღებად.

მაგრამ ეს ცნება დროთა განმავლობაში განვითარდა და ახლა DMS V-ში ვპოულობთ ნარცისულ პიროვნების აშლილობას არის პიროვნული აშლილობა, რომელსაც აქვს პათოლოგიური ქცევის გრძელვადიანი ფორმა, რომელსაც ახასიათებს საკუთარი მნიშვნელობის გაზვიადებული გრძნობები, აღფრთოვანების გადაჭარბებული მოთხოვნილება და ნაკლებობა თანაგრძნობა.

სხვა კუთხით, თუ აქ ვსაუბრობთ ნარცისის ანარეკლზე მისი ასახვის შესახებ, ეს ეპოქა ნარცისის ხანა იქნებოდა. ხალხი სულ უფრო მეტად იპყრობს ინტერნეტით გაზიარებული მათი ფოტოებით და ვიდეოებით. ჩვენ ვაჩვენებთ იმას, რაც გვაქვს და აღფრთოვანებას ვეძებთ "ხედების, მოწონებების და გაზიარების" სახით, რაც დახურულია. რაც უფრო მეტ ხედვას მიიღებთ, მით უფრო წარმატებული ხართ საზოგადოების თვალში, მით უფრო მეტ სიცრუეს დარჩებით იქ ილუზიით.

ნარცისის ამბავში დამალული გასაღები?

როგორც ჩანს, ნარცისის ამბავი უფრო მეტ კითხვას დაგვიტოვებს, ვიდრე პასუხებს, მაგრამ პირველი, რაც თავში გამიელვა არის: ნუთუ რაღაც მომენტში ნარცისივით ვართ და გარე სამყარო ჩვენი აუზია? ჩვენ ხიბლავს ყველაფერი, რასაც ვხედავთ. ჩვენ ვცდებით ილუზიას. განსაკუთრებით ჩვენს დროში ყველა სოციალურ მედიასა და ადამიანში, რომლებიც თავიანთი ცხოვრების ყველა დეტალს უზიარებენ.

თუ ამაზე დაფიქრდებით, საკუთარ თავს ორი თვალით ვერ ვხედავთ. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი სხეულის ზოგიერთი ნაწილი, მაგრამ ჩვენს ცხოვრებას ვატარებთ გარე სამყაროს და სხვების ხილვით. მაშინაც კი, როდესაც საკუთარი თავის დანახვა გვინდა, სარკის ან სხვა მხარეს ჩვენს ზედაპირზე ანარეკლს ვხედავთ… თითქოს ეს სხვისი იყოს.

თუ მე თვითონ განვსაზღვრავ ანარეკლს, რომელსაც მეორე მხარეს ვხედავ, მაშინ ყოველთვის ვიცნობ საკუთარ თავს ყველაფრისგან, რასაც იქ ვხედავ.

როგორ შემიძლია გავიგო, რომ ჩემი სარკის ანარეკლი არ არის დამახინჯებული იმით, თუ როგორ ვხედავ სხვებს და როგორ ვხედავ საზოგადოებას? ისევე, როგორც ჟან-პოლ სარტრმა თქვა:”საზოგადოებაში მცხოვრებმა ადამიანებმა ისწავლეს საკუთარი თავის სარკეში დანახვა, როგორც ეს მათ მეგობრებს ეჩვენებათ”.

დასკვნა

თუ ნარცისმა დაინახა, როგორ გამოეცხადა იგი სხვებს, მაშინ როგორ უნდა ყოფილიყო ეს საკუთარი თავის შეცნობის საშუალება? ანუ აუზის სიწმინდე ნიშნავს, რომ იგი ასუფთავებს ყველა იმ ფარდას, რომელსაც საზოგადოება აყენებს მას?

თუ მეკითხება ყველაფერი კარგად არის

სარკედან სარკის შემდეგ,

არ ჩანს ამაოება:

ვეძებ სახეს, რომელიც მქონდა

სანამ სამყარო შეიქმნებოდა.

უილიამ ბუტლერ იეტსი

როდესაც ვიხსენებ ჩემს ბავშვობას, ყოველთვის ვხედავ, რომ ჩემს თავს ცდილობს ჩემი კლასის გოგოების მიბაძვას. ვერ მოვახერხე მათი დამსგავსება და გზაში დავკარგე თავი. ფაქტობრივად, არ ვიცოდი, რომ საკუთარი თავი მქონდა დასაკარგი, უბრალოდ მინდოდა ის ვყოფილიყავი და ვყოფილიყავი მათნაირი... მომერგებოდა. არ ვიცი რატომ, მაგრამ ეს ნარცისს მაგონებს, როცა ის თავის ანარეკლს უყურებდა. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ანარეკლს ვეძებდი.

ეს ჰგავს სარკეში აღმოჩენის მცდელობას, მაგრამ შენი არსების უგულებელყოფას ან დავიწყებას, შესაძლოა თვითშეგნების ნაკლებობის გამო, არ იცი, რომ არის რაღაც ასახული, რაღაც არსი, შენი ძირითადი საკითხი, რომლის გამოყენებაც შეგიძიათ ამ სურათის შესაქმნელად. აჩვენე მსოფლიოს, ეს ჰგავს მუდმივი ჰიპნოზის მდგომარეობას.

ლიტერატურა 

ბერძნული მითი და ბერძნული მითოლოგია

ისტორია დღეს

მითოლოგიის ძებნა დროსა და ადგილას