სამურაის ისტორია ფეოდალურ იაპონიაში

თავიანთი თავდადებისა და თავგანწირვის წყალობით, დიდგვაროვნები ხელმძღვანელობდნენ სამურაების გზას, ითვისებდნენ მათ იარაღს და მაღაროებს და ინარჩუნებდნენ ხელოვნების ფორმას.

სამურაები თითქმის ათასწლეულის მანძილზე არსებობდნენ ფეოდალში იაპონია, შეასრულონ ბრძანებები და გამოიჩინონ უდიდესი ერთგულება თავიანთი ბატონების და ერთმანეთის მიმართ.

სამურაებს ასევე ახსოვთ მათი სიმამაცითა და შთაგონებით ხელოვნება.

სამურაი

სამურაები (侍) იყვნენ იაპონელი მეომრების კასტის წევრები, რომლებიც არსებობდნენ 700 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ფეოდალური იაპონია.

მეომართა კასტა ხელისუფლებაში ავიდა მე-12 საუკუნეში^th საუკუნეში, რის შედეგადაც ტერმინი "სამურაი" გამოიყენება ყველა მეომრზე, მათ შორის არისტოკრატ მეომრებზე. ეს კლასი დომინირებდა იაპონიის მთავრობაში.

როდესაც მათ დაიწყეს იაპონიის დაცვა შემოჭრისგან, მათი მისია იყო ტერიტორიების დაცვა კონკურენტებისგან, მთავრობის მიერ გამოვლენილი მტრების წინააღმდეგ ბრძოლა და ტომებისა და ბანდიტების წინააღმდეგ ბრძოლა.

ბრძოლის ველზე გამბედაობა უმთავრესი იყო.

როგორც მათი მზარდი ტრადიციების ნაწილი, სამურაები ბრძოლაში მიდიოდნენ და ყვიროდნენ თავიანთ შთამომავლობასა და წარსულ საქმეებს და მტრის ნებისმიერ წევრსაც კი დაუპირისპირდნენ ერთ ბრძოლაში.

სამთავრობო უფლისწულებმა დაიქირავეს სამურაები მსახურებად კერძო ჯარები თავიანთი მიწისთვის.

სამურაებს ჰქონდათ არჩევანი სად ეცხოვრათ, როგორიცაა ყაზარმები, ციხე ან კერძო სახლები.

იყო სხვა მეომრების კლასები, მაგრამ მხოლოდ სამურაი მსახურობდა საიმპერატორო კარზე (მთავრობაში), სადაც იმპერატორი ასრულებდა პოლიტიკურ საქმეებსა და დავალებებს.

ედოს პერიოდში (1603 - 1868 წწ.) არსებობდა სტატუსების დიფერენცირების სტანდარტიზებული სისტემა:

• გოკენინი (御家人) (სახლის კაცი) იყო ყველაზე დაბალი წოდება და მიიღო ფეოდალის ყველაზე დაბალი ვასალი (მიწის გამოყენება სამხედრო სამსახურის სანაცვლოდ).
• გოშის (郷士) (რუსტიკა მეომარს) შეეძლო მიწაზე მოშენება, მაგრამ არ შეეძლო სამურაის სრული წოდების ორი მახვილი.
• ჰატამოტო (旗本) (ბანერის მცველი) იყო სამურაის უმაღლესი წოდება. სტატუსი მათთვის იყო მოსალოდნელი, რომ მოკვდებოდნენ თავიანთი ბატონის ინტერესების დასაცავად.

სამურაის ისტორია ფეოდალურ იაპონიაში

ადრეული სამურაი

ჰეიანის პერიოდში (794 - 1186 წწ.) სამურაები იყვნენ ფეოდალური იაპონიის მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა შეიარაღებული მხარდაჭერა. მათი სიმდიდრე შეფასდა სუნი, ბრინჯის რაოდენობა, რომელიც სჭირდებოდა ერთი ადამიანის გამოსაკვებად ერთი წლის განმავლობაში.

12-ში^th საუკუნეში, იაპონიის რეალური პოლიტიკური ძალა თანდათან ჩამოშორდა იმპერატორს და მის დიდებულებს და გადავიდა მთავრობის უმსხვილესი სახელმწიფოების კლანებში.

ამით დაიწყო გენპეის ომი (1180 - 1185), სადაც ტაირასა და მინამოტოს კლანები იბრძოდნენ სახელმწიფოს კონტროლისთვის.

ერთ-ერთმა ყველაზე ცნობილმა სამურაიმ, მინამოტო იოშიცუნემ, მინამოტოს კლანი გამარჯვებამდე მიიყვანა.

სამურაის აღზევება

კამაკურას შოგუნატის დროს (1185 - 1333 წწ.), იოშიცუნეს ნახევარძმა, მინამოტო იორიმოტომ, დააარსა მთავრობის ცენტრი კამაკურაში.

შოგუნატი იყო მემკვიდრეობითი სამხედრო დიქტატურა და რეალური პოლიტიკური ძალა გადავიდა სამურაებზე.

იორიმოტოს ავტორიტეტი დამოკიდებული იყო სამურაების სიძლიერეზე, აქედან გამომდინარე მათი ხაზგასმული სტატუსი.

გარდა ამისა, იორიმოტოს ნებართვის გარეშე საკუთარ თავს „სამურაი“ ვერავინ უწოდებდა.

ზენ ბუდიზმის შესავალი ჩინელების მიერ სამურაების დიდი მიმართვა გახდა, მაგრამ ხმალს უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.

აშიკაგა შოგუნატი (1336 - 1573)

ამ 13^th საუკუნეში, მონღოლთა ორი შემოსევის დამარცხებამ დაასუსტა კამაკურას შოგუნატი.

1336 წელს კამაკურას შოგუნატი დაეცა აჯანყებას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აშიგაკა ტაკაიი მურომაჩის პერიოდში, რამაც გამოიწვია აშიგაკას შოგუნატი.

ონინის ომით (1467 - 1477 წწ.) შოგუნი (პრემიერი) არაეფექტური აღმოჩნდა თავის მოვალეობებში.

ფეოდალურ იაპონიას არ გააჩნდა მისთვის საჭირო ძლიერი ცენტრალური ავტორიტეტი. ადგილობრივ ბატონებს და სამურაებს მეტი შრომა მოუწიათ კანონისა და წესრიგის შესანარჩუნებლად.

მიუხედავად პოლიტიკური არეულობისა, იაპონიაში მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ექსპანსია იყო.

მზარდი გავლენის ქვეშ ზენ ბუდიზმისამურაების კულტურა გაიზარდა და აშიგაკას შოგუნატის აღზევებამ მოიტანა ოქროს ხანა იაპონური ხელოვნება.

ტოკუგავას შოგუნატი

250 წლის განმავლობაში ფეოდალურ იაპონიაში მშვიდობა და კეთილდღეობა იყო ტოკუგავა იეიასუს დროს ედოს პერიოდში. სამურაიმ წესრიგი სამოქალაქო მოქმედებით მიიღო და არა სამხედრო ძალით.

ტოკუგავას შოგუნატის დროს (1603 - 1867), იეიასუმ ახორციელებდა "სამხედრო სახლების განკარგულებებს". სამურაი თანაბრად ვარჯიშობდა იარაღსა და „თავაზიან“ სწავლაში, პრინციპების მიხედვით კონფუციზმი.

სამურაები იძულებულნი გახდნენ გამხდარიყვნენ ბიუროკრატები ან დაეწყოთ ვაჭრობა.

1588 წლისთვის ხმლების ტარების უფლება მხოლოდ სამურაებს შეეზღუდა, რის შედეგადაც სამურაების და ფერმერ-გლეხის კლასს შორის შემდგომი გამიჯვნა მოხდა.

შესაბამისად, სამურაი გახდა ცნობილი როგორც "ორი ხმლის კაცი". ისინი ატარებდნენ როგორც გრძელ, ისე მოკლე ხმლებს, როგორც პრივილეგიის ნიშნად.

სამურაები ტრადიციულად ცხოვრობდნენ მიწის მესაკუთრეთა ფიქსირებული სტიპენდიით. როდესაც სტიპენდია შემცირდა, ქვედა დონის სამურაი იმედგაცრუებული იყო სიტუაციის გაუმჯობესების უუნარობით.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იყო სამურაების მატერიალური კეთილდღეობის დაქვეითება.

მეიჯის აღდგენა და ფეოდალური იაპონიის დასასრული

ფაქტორების ერთობლიობამ ძირი გამოუთხარა ტოკუგავას რეჟიმს, როგორიცაა გლეხების ზრდა შიმშილისა და სიღარიბის გამო.

ბოლო ჩალა იყო დასავლური ძალების შემოსევა, რომლებიც მიზნად ისახავდნენ იაპონიის საერთაშორისო ვაჭრობის ნაწილად გადაქცევას.

1858 წლისთვის მიღებულ იქნა საკამათო გადაწყვეტილება აშშ-სთან ხელშეკრულების გაფორმების შესახებ.

ამან განაპირობა კონსერვატიული ძალების, მათ შორის სამურაების, წინააღმდეგობის გაწევა შოგუნატის წინააღმდეგ. მათ სურდათ იმპერატორისთვის ძალაუფლების აღდგენა.

იმავდროულად, ორმა ძლიერმა კლანმა, ჩოსუნმა და სატსუმამ, გააერთიანა თავიანთი ძალისხმევა და დაასრულეს ტოკუგავას შოგუნატი.

1868 წელს მეიჯის ერა, რომელსაც იმპერატორ მეიჯის სახელი ეწოდა, იყო "იმპერიული რესტავრაცია", ამიტომ შეიქმნა მეიჯის რესტავრაცია.

1871 წლისთვის ფეოდალიზმი გაუქმდა და ხმლების ტარება აკრძალული იყო.

თითქმის ათასწლეულის შემდეგ სამურაიმ დაკარგა განსაკუთრებული ადგილი იაპონიაში. მათი ოჯახები დარჩა, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ პროფესია, თანამდებობა, პრივილეგიები, მიწა და ხმალი.

ისევე, როგორც ფეოდალური იაპონია, სამურაები აღარ იყვნენ.

ბუშიდო - "მეომრის გზა"

ბუშიდო გაჩნდა ტოკუგავას შოგუნატის დროს, რასაც მოჰყვა სამურაები და მათი წინამორბედები ფეოდალურ იაპონიაში.

იგი ემსახურებოდა დამოკიდებულების, ქცევისა და ცხოვრების წესის მორალურ კოდს და ხაზს უსვამდა პატივისცემას, გამბედაობას, უნარებს საბრძოლო ხელოვნებაში და მეომრის ოსტატისადმი ერთგულებას.

ანალოგიურად, იგი ხაზს უსვამდა სამხედრო უნარებს და უშიშრობას მტრის წინაშე.

მოწოდებულია სათნოებათა დახვეწილი სია, როგორიცაა ეკონომიურობა, სამართლიანობა, გამბედაობა, კეთილგანწყობა, პატივისცემა, გულწრფელობა, პატივი, ერთგულება, თვითკონტროლი და ოჯახზე ზრუნვა.

არსებობდა კონკრეტული შეზღუდვები, რომლებიც იცვლებოდა დროთა განმავლობაში და იაპონიაში სხვადასხვა რეგიონში.

ბუშიდო უფრო ეთიკური სისტემა იყო, ვიდრე რელიგიური რწმენის სისტემა და იცვლებოდა ბუდისტური და კონფუციანიზმის გავლენის ქვეშ.

ბუდიზმის მეშვეობით, მათ სჯეროდათ, რომ ისინი გარიყულნი იყვნენ ჯილდოებისგან შემდგომ ცხოვრებაში, რადგან ისინი ვარჯიშობდნენ ბრძოლასა და მკვლელობაში თავიანთ ამჟამინდელ ცხოვრებაში.

სამურაების ტრენინგი ფეოდალურ იაპონიაში

ფიზიკური კონდიცირება

სამურაებმა განაპირობეს თავი და დაამტკიცეს თავიანთი ფიზიკური სიმტკიცე ელემენტებთან ბრძოლით.

მაგალითად, ისინი შიშველი იდგნენ ღრმა თოვლში ან ისხდნენ უკიდურესად ცივ ჩანჩქერის ქვეშ.

ისინი დადიოდნენ საკვების, წყლისა და ძილის გარეშე, რათა თავი გაძლიერებულიყვნენ სიმცირის წინააღმდეგ.

ჭარბი სასმელი წარსულში უპირატესი მეთოდი იყო გამძლეობის გასაძლიერებლად და ენერგიულობის გასაზრდელად.

უიარაღო საბრძოლო

სამურაი იყენებდა საბრძოლო ხელოვნების მრავალ ფორმას შეიარაღებული სიტუაციებისთვის.

Bu Jutsu არის ქოლგა ტერმინი, რომელიც მოიცავს ყველა ტრადიციულ საბრძოლო ხელოვნებას, როგორიცაა Kenjutsu, Sojutsu და Jojutsu.

უიარაღო ბრძოლა მოიცავდა, მაგალითად, კარატეს, ძიუდოს და აიკიდოს.

კარატე არის ადგილი, სადაც ფიზიკური ასპექტი ცდილობს განავითაროს თავდაცვითი და კონტრშეტევითი სხეულის მოძრაობები.

ძიუდოს მიზნად ისახავს გადააგდოს, დაამაგროს ან დაეუფლოს მოწინააღმდეგეს ხელის სახსარზე ზეწოლის გამოყენებით, სანამ მოწინააღმდეგე არ დანებდება.

აიკიდო ყურადღებას ამახვილებს ოპონენტებთან ჰარმონიზაციაზე, რათა მშვიდობიანი გადაწყვეტილებები მოიტანოს კონფლიქტურ სიტუაციებში.

იარაღი მუშაობს

ვარჯიში ხშირად გულისხმობდა იარაღის გამოყენებას, რომელიც შედგებოდა ხმლის, მშვილდისა და შუბებისგან.

ფეოდალური პერიოდის განმავლობაში, სამურაები წახალისებულნი იყვნენ ემზადებინათ იაპონიის ცნობილი ინსტრუქტორების მიერ გახსნილ სკოლებში.

სპარინგისთვის იყენებდნენ ხის იარაღს.

ხმლებს იყენებდნენ ხისგან და ჩალისგან დამზადებულ დუიმებზე და იარაღს იყენებდნენ მონებისა და პატიმრების წინააღმდეგ.

ჩინოლოგია ფეოდალურ იაპონიაში

ჩინური კულტურა ფუნქციონირებდა, როგორც "კულტურული სამშენებლო ბლოკების" კოლექცია, რომელიც შერჩევით იყო დანერგილი და მოდიფიცირებული იაპონურ ტრადიციაში.

ეს არ ნიშნავს, რომ იაპონური კულტურა არის ჩინური კულტურის გაფართოება, გარდა იაპონიის მიერ ჩინური ელემენტების გამოყენებისა და ინტერპრეტაციებისა, რომლებიც არ იყო გადახრები ორიგინალური სწავლებებისგან.

პოეზია

სამურაების, რომელსაც ელოდნენ, რომ შეინარჩუნონ მკაცრი წესრიგი სხვებზე და დაისვენონ, იყო ვრცელი წერა. Haiku. ისინი იყვნენ კულტურის სტუდენტები და არა მხოლოდ ფეოდალური იაპონიის სასტიკი მეომრები.

Meditation

მეშვეობით ზენის მედიტაცია, სამურაების საკუთარი ქცევის კოდექსისთვის. ისინი დარჩნენ ერთიან გარემოსთან და მოწინააღმდეგეებთან, რამაც ისინი ლეგენდარულ მეომრად აქცია.

ამან წარმოშვა სულიერი გზა იდეალური ფილოსოფიური ფონი სამურაების საკუთარი ქცევის კოდექსისთვის. სულიერი გზა Zen ყველაზე მიმზიდველი იყო.

ჭეშმარიტება არის ადამიანის შინაგანი არსების ღრმა ბირთვი და არა ინტელექტი. მაშინ სიმართლე იქნება სამურაის ცნობიერების და ემოციური შესაძლებლობების ფარგლებში.

მედიტაციამ შესთავაზა ის, რასაც ვერანაირი ფიზიკური ვარჯიში ან სამხედრო სტრატეგიის ცოდნა ვერ შეძლებდა. ამან სამურაებს საშუალება მისცა, საბრძოლო ვარჯიში შეეტანათ ქვეცნობიერში.

სამურაის გამოჩენა

ტანსაცმელი

სამურაის ტანსაცმლის სტილი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ეს იყო სტატუსის მაჩვენებელი.

ექსცენტრიული ფერები და ფერადი ნიმუშები იყო უხამსი და ამპარტავანი, მაგრამ ისინი გარკვეულწილად ფანტასტიურად ეცვათ.

შემდეგ ასაკის მოსვლის ცერემონია, მათი გარეგნობა უფრო დამორჩილებული გახდა.

ყოველდღიური სამოსი შედგებოდა ერთი ან ორი ფენის კიმონოსა და ქვემოდან ტანსაცმლისგან. ძირითადად აბრეშუმისგან მზადდებოდა, მაგრამ ხარისხი შემოსავალზე და სტატუსზე იყო დამოკიდებული.

ის obi იყო წელზე შეკრული ქამარი, სადაც სამურაები მარცხნივ იდებდნენ ხმალს.

შენობაში ყოფნისას ხმალი ამოიღეს, მაგრამ სამურაი დარჩა შეიარაღებული რაიმე სახის იარაღით.

გარეთ, მათ ეცვათ ორნაწილიანი კოსტუმი, რომელსაც ე.წ კამიშიმო რომ ეცვა ზედ kimono. ზედა ნაწილი იყო უმკლავო ქურთუკი გაზვიადებული მხრებით. ქვედა ნაწილი იყო ჰაკამა, ფართო შარვალი.

მოგზაურობის დროს მათ თავზე გრძელმკლავიანი ქურთუკი ეცვათ kimono.

როდესაც ისინი ქალაქში იყვნენ დასასვენებლად, სამურაებს ეხურათ კალათის ფორმის ქუდები, რათა დაეფარათ სახეები. ეს იყო იმისთვის, რომ მათ არ აღიარონ, თუ ისინი არ დაემორჩილებოდნენ წესს.

თმა

სამურაები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ თმის ვარცხნილობას ა შობა, სადაც იგი უკან დაიხია და ზედა კვანძამდე.

საბრძოლველად, ისინი აყალიბებდნენ თავის ზედა ნაწილს და თმას პირდაპირ გვერდებზე უჭერდნენ. ამან ხელი შეუწყო სიცხის შემცირებას, როდესაც მათ ეცვათ მძიმე ჩაფხუტი.

როდესაც ჩაფხუტი არ ეკეთათ, გვერდითა და უკანა თმა ზედ აწეული იყო.

ფეოდალური იაპონური სამურაის ჯავშანი

სამურაის ჯავშანი შედგებოდა ტყავის, რკინისა და აბრეშუმის მოოქროვილი ნაჭრებისგან ხმლებისა და ისრების გადასახვევად.

შავმა ლაქამ დააფარა რკინის ფირფიტები და აბრეშუმმა შეკრა ისინი, რათა დაეხმარა ჯავშნის მოქნილობას.

A კუზაზარი იყო ჯავშნიანი ქვედაკაბა, რომელიც ფარავდა ბარძაყებს.

მკლავების საფარები იყო დამცავი ჯაჭვის კომბინაცია წვრილი ლურჯი აბრეშუმით.

ის კაბუტო იყო ჩაფხუტი ჯაგარი ულვაშებით, რომელიც შექმნილი იყო მტრის შიშის მოსატყუებლად.

ერთი ჯავშანი შედგებოდა 250 იარდი (230 მეტრი) აბრეშუმისგან და 3000-ზე მეტი ცალი სქელი ტყავისგან.

სამურაის იარაღი

კატანა (日本 刀)

ყველაზე გამორჩეული, სასიცოცხლო და, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე მომაკვდინებელი იარაღი იყო კატანა.

როგორც სტატუსის სიმბოლო, სამურაების კლასის წარმომადგენლებს ჰქონდათ კატანის ტარების პრივილეგია. ეს იყო სამურაის სულის გაგრძელება.

თუ ვინმე სამურაის კლასიდან არ იყო, მაგრამ კატანას ატარებდა, მაშინვე სიკვდილს შეხვდებოდა.

კატანის გაპრიალება უფრო გრძელი პროცესი იყო, ვიდრე გაყალბება. ეს იყო უაღრესად მნიშვნელოვანი და გამოავლინა დანის რეალური ხარისხი. ფოლადის მარცვალი და ჰამონი (პირის გამაგრებული ხაზი) ​​უფრო შესამჩნევი გახდებოდა.

ვაკიზაში (脇 差)

დანა კატანაზე მოკლე იყო და მისი კომპანიონი იყო.

ვაკიზაშის უნდა ებრძოლა პატარა ადგილებში, სადაც კატანას არ შეეძლო.

უფრო მეტიც, ეს იყო დამარცხებული მტრის თავის მოკვეთის სარეზერვო იარაღი.

ტანტი

Tantō არის ერთპირიანი, მოხრილი დანა.

იგი ძირითადად ომისთვის არ გამოიყენებოდა, რადგან მისი პატარა დანა ვერ ებრძოდა შუბებს და ხმლებს, მაგრამ ის სპეციალურად იყო შექმნილი რბილი სამიზნეებისთვის და ეფექტური აღმოჩნდა ჯავშნის შეღწევაში.

794 წლიდან 1185 წლამდე ეს იყო მხოლოდ სტანდარტული იარაღი ყოველგვარი მხატვრული თვისებების გარეშე, რაღაც პრაქტიკული, რომელიც შექმნილია საჭიროების გამო.

1185-1333 წლებში იარაღი უფრო მხატვრული და მაღალი ხარისხის იყო.

1336 წელს ტანტოს გამოყენება საბრძოლო მიზნებისთვის დაიწყო.

დანის მხატვრული მიმზიდველობა ნელ-ნელა შემცირდა და მისი საჭიროება გაიზარდა და, შესაბამისად, გაიზარდა მასობრივი წარმოება.

ტანტოს პირი ვიწრო გახდა მასალის გამოყენების შესამცირებლად და შესაძლებელი გახადა მეტი დანის წარმოება.

სამურაის და ფეოდალური იაპონიის მემკვიდრეობა

სამურაების დაცემის შემდეგ იაპონელები ნოსტალგიურები გახდნენ და განაგრძეს სამურაების, როგორც გმირი მეომრების ქება, მაგრამ მათ მიერ შესრულებული როლი მჩაგვრელ ფეოდალურ სისტემაში დავიწყებას მიეცა.

სამურაის ლიტერატურამ აყვავებული და რომანტიკული გახადა მათი იმიჯი და მათი მემკვიდრეობა გაგრძელდა პატივისცემით, ოსტატობითა და ხელოვნებისადმი ერთგულებით.

ბევრი ჯერ კიდევ ახორციელებს საბრძოლო ხელოვნებას ისევე, როგორც სამურაი, იმ დონემდეც კი მიდის, რომ დაიცვას მათი ორიგინალური კოდი.

კულტურული მნიშვნელობა ანთროპოლოგიაში

მათი სიმამაცისა და გამბედაობის აქტებიდან დაწყებული რომანებითა და ფილმებით დამთავრებული, სამურაი ისეთივე გავლენიანი რჩება, როგორც ასობით წლის წინ.

სიმამაცე ტერმინებში თითქმის წინააღმდეგობაა. ეს ნიშნავს სიცოცხლის ძლიერ სურვილს, სიკვდილისთვის მზადყოფნის ფორმას.

- GK ჩესტერტონი, მართლმადიდებლობა.