ერაყში ქალის ყოფნის სოციალურ -კულტურული შედეგები

ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ერაყის მოსახლეობამ განიცადა მძიმე შედეგები, როგორიცაა ძირითადი სერვისების მიუწვდომლობა და ეკონომიკური სტაგნაცია კონფლიქტების, ომებისა და სანქციების გამო. წლების შემოსევები ა ომის რომელიც ათწლეულების განმავლობაში გრძელდებოდა, სერიოზულ ზიანს აყენებდა ერაყელ ქალებსა და გოგონებს. მიუხედავად იმისა, რომ ქალებსა და გოგონებს უფრო მეტი წვდომა ჰქონდათ განათლებაზე, დასაქმებაზე და ჯანდაცვაზე 1960 -იან და 1980 -იან წლებში, ირან-ერაყის ომი (1980-1988) გამოიწვია ქალების მდგომარეობის სერიოზული გაუარესება. ეს არ დაეხმარა საკითხებს, როდესაც გაერომ სანქციები დააწესა ყურის პირველი ომის შემდეგ 1991 წელს. შემდგომი დამანგრეველი იყო ისლამური სახელმწიფოს მმართველობის გავლენა ერაყსა და ლევანტში (ISIS) ერაყის მნიშვნელოვან ტერიტორიებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ერაყის საზოგადოებას ძალიან დაუჯდა, ქალებმა ასევე განიცადეს პირდაპირი და არაპირდაპირი ძალადობა და შეზღუდვები.

21-ე საუკუნეში ქალების საერთო სტატუსს ერაყში განსაზღვრავს რამდენიმე ფაქტორი, როგორიცაა ომები, ერაყის კონსტიტუცია, რელიგიური კონფლიქტები, დებატები ისლამურ კანონთან დაკავშირებით, კულტურული ტრადიციები და თანამედროვე სეკულარიზმი. ომებისა და კონფლიქტების სერიამ გამოიწვია ათასობით ერაყელი ქალის დაქვრივება. მიუხედავად იმისა, რომ ქალთა უფლებების დამცველი რამდენიმე ორგანიზაცია ცდილობს გააუმჯობესოს ქალების ცხოვრება განათლებაში, სამართალში, სამუშაო ადგილზე და ცხოვრების სხვა სფეროებში, მათ მუდმივად ემუქრებათ საფრთხე და შევიწროება.

განათლება

1921 წელს ერაყმა ჩამოაყალიბა შესაბამისი განათლების სისტემა. 1970 -იან წლებში განათლება გახდა უფასო და საჯარო ყველა დონეზე. მიუხედავად იმისა, რომ 1970 წლამდე სწავლა უფასო იყო, ქალთა წიგნიერების დონე მამაკაცებზე საშუალოზე დაბალი იყო. ქალთა წიგნიერების დაბალი დონე იყო არასაკმარისი სკოლების არსებობა იმისთვის, რომ მათ ესწავლებინათ. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ ქალებს ჰქონდათ ხმის უფლება, მათ მოეთხოვებოდათ დამთავრებული ჰქონოდათ ძირითადი განათლება, რაც უმეტესობას არ ჰქონდა. 1950 -იან წლებში ჩატარებული კვლევა აჩვენებს, რომ ქალების მხოლოდ 1% -ს შეეძლო კანონიერად მიეცა ხმა.

1970 -იან და 1980 -იან წლებში სადამ ჰუსეინმა მოუწოდა ქალებს გააგრძელონ თავიანთი განათლება და უფრო მეტად იყვნენ საჯარო სექტორში. მაგრამ ქალთა განათლების საერთო სცენარმა სერიოზული დარტყმა მიაყენა ირან-ერაყის ომის დადგომას და პროგრესს. უკეთესი არ იყო ყურის ომი და ერაყის ომი 2003 წელს.

ომის გავლენა

მთელი ომების განმავლობაში მთავრობას ხელმძღვანელობდნენ რამდენიმე ავტორიტარული ლიდერი, რომლებმაც დააწესეს პოლიტიკა, რომელიც სასტიკად აფერხებდა უმაღლეს განათლებას. ომის შემდეგ ერაყის ეკონომიკა სერიოზულად დაზარალდა და განათლებისთვის განკუთვნილი სახსრები სხვაგან იქნა გამოყენებული. ეს ცვლილება განსაკუთრებით ჩანს უნივერსიტეტების სახელმწიფო დაფინანსების ნაკლებობაში. შემდგომი შედეგი ის არის, რომ ჩარიცხვის მაჩვენებლები დაეცა, ხოლო მიტოვების მაჩვენებლები გაიზარდა, განსაკუთრებით ქალ სტუდენტთა შემთხვევაში. ერაყში ქალების წიგნიერების დონე გაუარესდა. ეს ნეგატიური გავლენა განსაკუთრებით სამხრეთ სოფლის რეგიონებში ჩანს, სადაც განათლების მიღება უკვე რთული იყო. შედეგი იყო ის, რომ სულ უფრო ნაკლები ქალი მუშაობდა ზედა დონეზე, რადგან მათ არ ჰქონდათ არც განათლება და არც ეკონომიკური საჭიროება დასაქმების სექტორში შესასვლელად.

ომებმა გაანადგურა ქვეყანა, ქალები და ახალგაზრდა გოგონები იძულებულნი გახდნენ არა სოფლის მეურნეობის, არამედ იმუშაონ სოფლის მეურნეობაში. საკვები და წყალი მწირი და ძვირი გახდა. კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც განათლება მტვრად იქცა ომების დროს იყო ის, რომ ქალთა მიმართ ძალადობა, გაუპატიურების მსგავსად, სულ უფრო გავრცელებული გახდა. ჩრდილოეთ რეგიონში, ომის შედეგად გამოწვეული კონფლიქტები და ძალადობა ნაკლებად გამოხატული იყო, რადგან ომი ნაკლებად იყო დაზარალებული რეგიონში. ჩრდილოეთ რეგიონი იყო ქურთული ლიდერების მმართველობის ქვეშ.

სპარსეთის ყურის ომი და ეკონომიკა იმდენად ცუდი იყო, რომ ქალები ვერ ახერხებდნენ სატრანსპორტო საფასურის გადახდას, რომელიც საჭირო იყო სკოლებში მოგზაურობისთვის. უფრო მეტიც, ბევრმა უნივერსიტეტმა, რომელიც ფუნქციონირებდა, ქალებისთვის ჰიჯაბის ტარება სავალდებულო გახდა. ისინი, ვინც არ გააკეთეს, ექვემდებარებოდნენ სექსუალურ შევიწროებას და დისკრიმინაციას მათი თანატოლების მამრობითი სქესის მიერ. ომის დროს ძალადობამ გააჩინა იდეა, რომ ქორწინება ქალებს უფრო მეტ უსაფრთხოებას ანიჭებდა, ვიდრე სკოლაში სიარული. ამიტომ, ბევრ სტუდენტ ქალს უეცრად მოუწია სწავლის შეწყვეტა, რათა ეზრუნა ოჯახზე, ოჯახზე და შვილებზე.

ადრეულმა ქორწინებებმა, გაუნათლებლობამ, მწუხარებამ და ძალადობამ, რომელიც ომებმა გამოიწვია, ერაყის ქალები მძიმე მდგომარეობაში ჩააგდო. ქალების განათლების ნაკლებობამ ასევე განაპირობა ხელფასებისა და გენდერული თანასწორობის მუდმივი გაფართოება.

ქალთა თავისუფლების ორგანიზაცია ერაყში (OWFI)

ქალთა თავისუფლების ორგანიზაცია ერაყში (OWFI) არის არასამთავრობო ორგანიზაცია დაარსდა 2003 წლის ივნისში. ერაყში ქალთა უფლებების დაცვის ვალდებულებით იგი დაფუძნდა იანარ მუჰამედის, ნასიკ აჰმადისა და ნადია მაჰმუდის მიერ. დაარსების დღიდან ის ძალიან აქტიურია ათასობით წევრით. მისი მიზანია ქალთა და მამაკაცთა შორის სრული სოციალური თანასწორობისთვის ბრძოლა, სეკულარიზმი, ერაყის ამერიკული ოკუპაციისა და ისლამური ფუნდამენტალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა. იანარ მუჰამედის ხელმძღვანელობით, ეს არის ერაყის ქალთა უფლებების დამცველი ორგანიზაცია, რომელსაც აქვს უდიდესი საერთაშორისო პროფილი.

OWFI– ის საქმიანობა ორიენტირებულია შარიათის კანონის წინააღმდეგ ბრძოლაზე, ქალების გატაცებასა და მკვლელობაზე და ღირსების მკვლელობებზე. მას აქვს გარედან მხარდაჭერის ქსელი, განსაკუთრებით აშშ -დან. ორგანიზაციის წევრები მიმოფანტულია მთელს მსოფლიოში, მათ შორის კანადა, დიდი ბრიტანეთი, შვედეთი, ნორვეგია, შვეიცარია, დანია, ფინეთი და ნიდერლანდები. ზედმეტია იმის თქმა, რომ მისმა დირექტორებმა და აქტივისტებმა არაერთხელ მიიღეს სიკვდილით მუქარა ისლამური ორგანიზაციებისგან.

The Gulf War and the Kurdish uprising in Iraq have led to the Kurdish region gaining an ავტონომიური situation. The situation helped in the development of women’s rights, which influenced many of the women who would later play an active role in the founding of the OWFI.

ერაყის ქურთისტანი და ქალთა უფლებები

ქურთისტანის სოფლად და გაუნათლებელ რაიონებში საზოგადოება არსებითად მამაკაცებზე დომინირებს. ასეთ სფეროებში მოხსენებულია სერიოზული საკითხები, როგორიცაა პატივის მკვლელობა, ქალის სასქესო ორგანოების დასახიჩრება, ოჯახში ძალადობა და ქალების ჩვილი მკვლელობა. სხვა საკითხია პოლიგამია. თუმცა, ეს ანგარიშები იშვიათად განიხილება სერიოზულად, რადგან ისინი ნორმად ითვლება საზოგადოებაში, სადაც ისინი ჭარბობენ. 

ქურთები ასეთ სფეროებში ორგანიზებულია პატრილეალური საზოგადოება. მამაკაცები აკონტროლებენ ქონებას და ქორწინებასთან დაკავშირებულ საკითხებს. საერთოდ, ქალები სხვა არაფერია, თუ არა ქონება, რომელიც მამაკაცებმა უნდა გამოიყენონ. ქურთისტანის სოფლებში ქალებს ხშირად უარს ამბობენ ქორწინების, ქმრებისა და სექსუალობის შესახებ საკუთარი გადაწყვეტილებების მიღების უფლების შესახებ. ზოგიერთ სფეროში ბავშვთა ქორწინება კვლავ ჭარბობს. ერაყის მრავალ ქურთულ ოჯახში მამაკაცები მრავალცოლიანობას ეწევიან. თუმცა, ეს არის დაქვეითებული პრაქტიკა ქურთულ კულტურაში, უფრო მეტად მას შემდეგ, რაც როჟავამ ეს უკანონო გახადა. ბევრი ქურთი ქალი რელიგიური, ღარიბი და გაუნათლებელი ოჯახებიდან, რომლებმაც მიიღეს საკუთარი გადაწყვეტილებები ქორწინების შესახებ ან ჰქონდათ საქმეები, ძალადობის მსხვერპლნი გახდნენ. ეს მოიცავს ცემას, ღირსების მკვლელობას და იშვიათ შემთხვევებში მჟავა თავდასხმებს.

ქალთა უფლებების დამცველების თქმით, 1992 წლის არჩევნების შემდეგ, პარლამენტის 105 არჩეული წევრიდან მხოლოდ ხუთი იყო ქალი. უფრო მეტიც, მამაკაცი ქურთი პოლიტიკოსები სასტიკად ეწინააღმდეგებოდნენ ქალთა ინიციატივებს. ერაყის ქურთისტანის ჩამოყალიბების დღიდან მოვლენები უარესობისკენ შეიცვალა. ღირსების მკვლელობები, ძალადობის სხვა ფორმებთან ერთად, გაიზარდა. ქურთების აზრით, ქალთა ჩაგვრა, მათ შორის პატივის მკვლელობები, ქურთული ისლამური და ტომობრივი კულტურის ნაწილია.

მართალია, ერაყის ქურთისტანში შემოიღეს ახალი კანონები მრავალცოლიანობისა და პატივის მკვლელობების წინააღმდეგ. მაგრამ ღირსების მკვლელობისთვის სისხლისსამართლებრივი დევნა კვლავ დაბალია, ხოლო პოლიგამიის საწინააღმდეგო რეზოლუციების განხორციელება არ არის თანმიმდევრული. მეორეს მხრივ, კონსერვატიული ნაციონალისტური ძალების დაბადება და ქალთა მოძრაობა წარმოადგენს ქურთი ერის ორ მხარეს.

ქალთა დანაშაულები ერაყში

ქალი სასქესო ორგანოა

სორანულად მოლაპარაკე ქურთებს შორის, ქალის სასქესო ორგანოების დასახიჩრება იყო მათი კულტურის მიღებული ნაწილი, მათ შორის ერბილისა და სულეიმანიაში. 2011 წელს ერაყის ქურთისტანში მიღებულ იქნა ქურთისტანის კანონი, რომელიც კრიმინალიზებულ იქნა FGM, მაგრამ ის არ აღსრულდა. 2011 წლის მოხსენებებმა აჩვენა, რომ ეს პრაქტიკა ყველაზე მეტად იყო გავრცელებული ერბილის, კირკუკისა და სულეიმანიის ქურთულ რაიონებში. მაგრამ ამავე დროს, სხვა ქურთული რაიონები, როგორიცაა დოჰუკი და ნინევას ნაწილები, თითქმის თავისუფალი იყო პრაქტიკისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ქურთისტანის რეგიონმა გააძლიერა თავისი კანონები, ბოლო წლების გამოკითხვები აჩვენებს, რომ FGM კვლავ გავრცელებულია ქურთისტანის რეგიონებში.

ღირსების დანაშაული

ღირსების დანაშაული ან მკვლელობა სერიოზული საკითხია ერაყში, განსაკუთრებით ერაყის ქურთისტანში. ქურთისტანის ქალთა თავისუფალი ორგანიზაციის (FWOK) მიერ 2015 წელს გამოქვეყნებულ განცხადებაში აღნიშნულია, რომ 6000 -ზე მეტი ქალი მოკლეს ან აიძულეს თვითმკვლელობა. თვითმკვლელობა ძირითადად ხდებოდა ჩამოხრჩობის ან თვითმკვლელობის გზით.

ყოველწლიურად ერაყის ქურთისტანის საავადმყოფოებში 500 – მდე ღირსების მკვლელობა ხდება. მაგრამ რეალური რიცხვები სავარაუდოდ გაცილებით მეტი იქნება. სპეკულაციები ირწმუნებიან, რომ მხოლოდ ერბილში ხდება ერთი ღირსების მკვლელობა დღეში. ამ სიკვდილებიდან ბევრი მოხსენიებულია, როგორც "ქალი თვითმკვლელობა", რათა დაფაროს რეალური სიმართლე. ქურთული კანონი მიღებულია 2008 წელს, რომელიც ითხოვს პატივი მკვლელობებს განიხილოს როგორც მკვლელობა. მიუხედავად იმისა, რომ რიცხვები შემცირდა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ღირსების მკვლელობა მთლიანად აღმოფხვრილია.

ერაყის სისხლის სამართლის კოდექსის თანახმად, ღირსების მკვლელობები შეიძლება დაისაჯოს მაქსიმუმ სამი წლით. უფრო მეტიც, ქმარს კანონიერი უფლებაც აქვს, დაისაჯოს ცოლი. სისხლის სამართლის კოდექსის 41 -ე პუნქტის თანახმად, დანაშაული არ არის, თუ ქმარი ჩაიდენს ქმედებას, როდესაც ის ახორციელებს თავის კანონიერ უფლებას. კანონიერი უფლებები მოიცავს ცოლის "დასჯას" ქმრის მიერ, მშობლებისა და მასწავლებლების მიერ დისციპლინის მიცემას შვილების კანონით ან ჩვეულებისამებრ.

თავშესაფრები

ორგანიზაციამ გახსნა თავშესაფრები კირკუკში, ბაღდადში, ერბილსა და ნასირიაში ერაყში მცხოვრები წყვილებისა და ქალებისათვის, რომლებსაც მათი ოჯახები ემუქრებიან ღირსების დანაშაულებით. უსაფრთხოების მიზნით, ამ თავშესაფრების ადგილმდებარეობა საიდუმლოდ ინახებოდა მუდმივ მცველებთან ერთად. მიწისქვეშა რკინიგზა აშენდა მადრე, ამერიკული ასოციაციის დახმარებით, რომელიც ფოკუსირებულია ქალთა გლობალურ უფლებებზე, რათა ქალებმა შეძლონ ქვეყნიდან გაქცევა.

2007 წლის ბოლოსთვის სულ უფრო რთული გახდა თავშესაფრების ადგილმდებარეობის დაცვა. მალე ეს ძალიან სახიფათო გახდა მოსახლეობისთვის იქ დარჩენის გაგრძელება, ამიტომ თავშესაფრები დაიხურა. ქალები განთავსებული იყვნენ მასპინძელ ოჯახებთან ერთად.

ერაყში ქალების გატაცება, მკვლელობა და იძულებითი პროსტიტუცია

OWFI– ს მიერ ქალთა გატაცებებისა და მკვლელობების შესასწავლად ჩატარებულმა გამოძიებამ შემაშფოთებელი შედეგი გამოიღო. მათი შეფასებით, ბაღდადისა და გარეუბნების მილიციები ხშირად სიკვდილით დასაჯავდნენ ქალებს. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ბაღდადის მორგში გადაიყვანეს ქალთა დაუკითხავი და ხშირად ამოუცნობი ცხედრები. ცხედრების უმეტესობა ან დასახიჩრებული იყო, მოკვეთილი იყო ან ჰქონდა მტკიცებულება იმისა, რომ განიცადა უკიდურესი წამება.

OWFI ჩვეულებრივ აკავშირებს ამ სიკვდილს პატივის დანაშაულებთან. მაგრამ ასეთმა დანაშაულებმა ახალი ფორმა მიიღო, რადგან მკვლელობები ხდება ოჯახის წრის გარეთ, გასამხედროებულ ჯგუფებში. OWFI– ის მცდელობა გამოიძიოს და დაამყაროს კავშირი ერაყში ქალების გატაცებებსა და პროსტიტუციის ქსელებს შორის, გააკრიტიკა პრო-სამთავრობო მედია არხებმა.

ანგარიშები ირწმუნებიან, რომ ერაყის ქურთისტანის რეგიონში მიიღეს ქალები და ბავშვები, რომლებიც ტრეფიკინგით ერაყის სხვა რეგიონებიდან პროსტიტუციის განზრახვით იმყოფებოდნენ. ერბილის, სულეიმანიასა და დაჰუკის რეგიონებში არასამთავრობო ორგანიზაციებმა განაცხადეს, რომ ქურთისტანის რეგიონალური მთავრობის ასიშის შიდა უსაფრთხოების ძალების თანამშრომლებმაც კი პროსტიტუციას შეუწყო ხელი სირიის ლტოლვილთა ბანაკები ერაყის ქურთისტანის. ერაყში ქალები ახალგაზრდებში გაიყიდა "დროებით ქორწინებაში" სირიელი გოგონები ლტოლვილთა ბანაკებში აიძულეს "დროებითი ქორწინება" ან ადრეული ქორწინება.

ერაყში ქალების შეჭრა და შეურაცხყოფა

1991 წელს ერაყში ძალების ჩამოსვლამდე ერაყში ქალები სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი თავისუფლებით განათლების, ჩაცმულობისა და გადაადგილების თვალსაზრისით. 1970 წლის ერაყის კონსტიტუციამ ქალებს მიანიჭა თავისუფლება და თანასწორობა მუსულმანურ სამყაროში, მაგრამ შემოჭრამ ეს ყველაფერი გაანადგურა.  

2003 წლის შემოჭრის შემდეგ ერაყში ქალები სასტიკი თავდასხმებისა და გატაცებების მსხვერპლნი ხდებიან. ერაყის საზოგადოებაში მათი ნაწილის ნებისმიერი მონაწილეობა მთლიანად შეწყდა. ომი და ოკუპაცია ძვირად დაუჯდა ერაყელ ქალებს თავისუფლებას უმეტეს სფეროებში. გაუპატიურების, თავდასხმის ან შევიწროების შიშმა აიძულა ქალები დაეფარათ არა მხოლოდ თავიანთი ფარდის, არამედ ჩადრის ქვეშ, რათა არ მიიქციონ ყურადღება.

ქალთა სოციალური ცხოვრება

1990 -იან წლებამდე ერაყში ქალებმა დიდი როლი ითამაშეს ქვეყნის ეკონომიკასა და განვითარებაში. 1969 წელს ბაასის პარტიამ შექმნა ერაყელი ქალების გენერალური ფედერაცია. ფედერაცია გთავაზობთ რამდენიმე სოციალურ პროგრამას ქალებისთვის და ახორციელებს სამართლებრივ რეფორმას, აძლიერებს ქალთა სტატუსს კანონის შესაბამისად და ლობირებს ცვლილებებს პერსონალური სტატუსის კოდექსთან დაკავშირებით.

1970 -იან და 1980 -იან წლებში ქალებს მოუწოდეს დაეკავებინათ ადგილები სკოლებში, უნივერსიტეტებში, ქარხნებში, საავადმყოფოებში, ჯარში და პოლიციაში. თუმცა, ქალების ჩარიცხვა დასაქმების სფეროებში მნიშვნელოვნად შემცირდა, როდესაც მათ სთხოვეს გაეკეთებინათ ჯარისკაცები, რომლებიც სახლში დაბრუნდნენ 1980 -იანი წლების ბოლოს და 1990 -იან წლებში. ყურის ომის 1991 წლის შემდეგ, ბევრი ნაბიჯი გადადგმული წინ გადადგმული ნაბიჯი საზოგადოებაში ქალთა სტატუსისათვის შემობრუნდა ეკონომიკური, სამართლებრივი და პოლიტიკური ფაქტორების გამო. როდესაც ეკონომიკა დაზარალდა, ქალები იძულებულნი გახდნენ ტრადიციული როლები შეასრულონ.

ქალები მთავრობაში და ჯარში

1950 -იანი წლების ბოლოს ერაყი გახდა პირველი არაბულ ქვეყნებს შორის, რომელსაც ჰყავდა ქალი მინისტრი. დოქტორი ნაზიჰა ჯავდეტ აშგა ალ-დულაიმი, რომელიც ერაყში ფემინისტური მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი პიონერი იყო, დაინიშნა მუნიციპალიტეტების მინისტრად 1959 წელს. ის იყო პირველი ქალი მინისტრი ერაყის თანამედროვე ისტორიაში. მისი სამთავრობო კარიერის განმავლობაში, დოქტორი ალ-დულამი იყო პასუხისმგებელი აღმოსავლეთ ბაღდადის უზარმაზარი დასახლებების გარდაქმნაზე უზარმაზარ საზოგადოებრივ სამუშაოებად და საცხოვრებელ სისტემებად, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც სადრის ქალაქი.

ქალებმა ასევე მიიღეს განქორწინების თხოვნა, ხმის მიცემა და ასევე საჯარო სამსახურში კენჭი. სადამ ჰუსეინის მმართველობისას სამთავრობო სექტორში მომუშავე ქალებს მიეცათ ერთწლიანი დეკრეტული შვებულება.

ასევე დიდი განსხვავებაა თავად ქალებს შორის. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე, განათლებული ქალები თვლიან, რომ მათ უნდა დაიკავონ ერაყის მთავრობის დიდი ნაწილი, უფრო ტრადიციულ ქალებს მიაჩნიათ, რომ ისინი არ არიან საკმარისად კვალიფიცირებული ასეთი როლებისთვის. კიდევ ერთი აქტუალური საკითხია ერაყში გაუნათლებელი ქალების რიცხვის ზრდა. ეს ართულებს ქალებს სამთავრობო თანამდებობების დაკავებას.

დასკვნა

ერაყში ქალების ამჟამინდელი მდგომარეობა არის ცუდი ეკონომიკის, კონსერვატიული კულტურის და ომებისა და კონფლიქტების სერიის შედეგი. ქალები მარგინალიზებულნი არიან და შეზღუდული აქვთ წვდომა ქვეყნის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სოციალურ სფეროებზე. ამას დაემატება განათლებისა და ჯანდაცვის არასაკმარისი შესაძლებლობები. ტრადიციები, კულტურული და სოციალური ნორმებიდან გამომდინარე ვითარება კიდევ უფრო გამწვავდება. განათლების ნაკლებობა ასევე ნიშნავს იმას, რომ ქალებს აქვთ ცრუ აღქმა და არ იციან თავიანთი უფლებების შესახებ. უსაფრთხოების და სტაბილურობის არარსებობამ და ძალადობის ზრდამ ქალებმა მხოლოდ ტრადიციული როლები აიძულა.

ერაყში ქალთა მიმართ ძალადობისა და დისკრიმინაციის არსებობის მიზეზების შესწავლა არის შესაძლებლობა შეცვალოს ქვეყნის ზოგიერთი კანონი და განახორციელოს ისინი. ერაყის საზოგადოებამ და მთავრობამ უნდა იმუშაოს იმ ცვლილებების მხარდასაჭერად, რომლებიც საჭიროა ქალებისა და გოგონებისათვის უკეთესი სამყაროს შესაქმნელად.