Antropologie: Mitul necomunicării între sexe

De la societatea patriarhală a anilor '70 până la mișcările progresive pe care le experimentăm astăzi, inegalitatea de gen a fost întotdeauna o componentă proeminentă a umanității. Un domeniu de interes, în special pentru lingviști, este cauza presupusei comunicări greșite între sexe. „Femeile vorbesc mai mult decât bărbații”. „Bărbații vorbesc fapte, femeile vorbesc sentimente”. Doar un exemplu de concepții greșite comune pe care mulți dintre noi le credem. Puteți chiar să dați vina pe aceste acuzații pentru comunicarea greșită în relațiile voastre. În această postare, vom explora raționamentul din spatele acestor afirmații, de ce au câștigat atât de multă popularitate și dacă sunt adevărate.

Modelul deficitului

În această versiune a diferențelor de gen, limbajul femeilor este văzut ca. mai puțin la bărbați, întrucât reflectă o inferioritate intelectuală. Otto Jespersen a popularizat această abordare în 1922. A publicat prima piesă din lingvistica modernă referitoare la „limba femeilor”. Ideile sale se bazează pe presupunerea că limba masculină este standardul. În cartea sa, el consacră un întreg capitol intitulat „Femeia”, pentru a descrie diferențele dintre femei comparativ cu vorbirea bărbaților. Ideile cheie pe care le-a propus includeau:

• Femeile vorbesc mai mult decât bărbații.
• Femeile au un vocabular mai mic decât bărbații - cuvintele pe care le folosesc sunt „schimbarea indispensabilă a unei limbi”.
• Știu atât de bine acest mic vocabular, încât femeile pot vorbi mai fluent și fără ezitare.
• Femeile folosesc propoziții pe jumătate, deoarece nu gândesc înainte de a vorbi.

• Femeile leagă frecvent propozițiile cu „și” pentru că sunt mai emoționale decât „gramaticale”.

Citind aceste idei de aproape un secol mai târziu, acest lucru ar părea extrem de absurd și chiar înfuriat. Probabil va fi cel mai sexist lucru pe care îl veți citi toată ziua. Prin urmare, în mod surprinzător, există limitări evidente ale ideilor lui Jespersen. În primul rând, nu a efectuat nici o cercetare - bazându-și în schimb toate ideile pe literatură și lucrări de ficțiune. În al doilea rând, și probabil cel mai rău dintre toate, el a citat pe alții care nu făcuseră nici o cercetare.

Cu toate acestea, paguba a fost făcută până când aceste idei au fost publicate în lucrarea sa „Limbaj, este natură, dezvoltare și origine”. Teoria lui Jespersen a rămas în mare parte necontestată timp de aproape 50 de ani. Inferioritatea femeilor le afectează limbajul. Aceasta a devenit „norma” în lingvistică și, în consecință, în societate.

Revizuirea modelului de deficit

În cele din urmă, lingvistul Robin Lakoff a revizuit modelul deficitului în anii '1970. Cu toate acestea, dacă sperați la o schimbare dramatică despre comunicarea greșită între sexe, veți fi dezamăgiți. Din păcate, ideile lui Lakoff s-au aliniat cu cele ale lui Jespersen, în a crede că utilizarea limbajului depinde de intelectul și puterea genului. Ea a ajuns la această concluzie din cauza inegalității de gen deja impuse în societate. În cartea sa „Limbă și locul femeii”, Lakoff și-a prezentat înțelegerea a ceea ce a numit „limbajul femeilor”: o varietate de limbaj folosit de femei. Lucrarea ei a explicat modul în care limbajul femeilor variază în ceea ce privește rolul lor subordonat în societate.

Lakoff a propus trăsături lingvistice specifice vorbirii femeilor despre care credea că caracterizează modul în care vorbesc femeile. Au dezvăluit impactul acestui rol subordonat asupra limbii, dintre care multe au devenit obișnuite atunci când studiază limba și genul:

• Garduri vii: Fraze precum „un fel de”, „un fel de”, „se pare că”
• Adjective goale: „Divin”, „adorabil”, „superb”
• Forme super-politicoase: „Te-ar deranja ...” „… dacă nu e prea mult să întrebi” „Este în regulă dacă ...?”
• Scuze mai multe: „Îmi pare rău, dar cred că ...”

Acestea sunt doar câteva dintre observațiile lui Lakoff care, similar cu cele ale lui Jespersen, au fost în mare măsură intuitive și anecdotice. Acest lucru a permis studiilor ulterioare să ofere dovezi atât în ​​sprijinul, cât și împotriva acestei teorii, pe care o vom analiza acum. În general, însă, principalul argument al Lakoff în apărarea ideilor sale este că femeile sunt crescute pentru a ocupa o poziție mai puțin puternică în societate, reflectată în limbajul lor ezitant și indirect. Acest lucru arată cum inegalitatea de gen deja încorporată în societatea noastră a influențat studiile sociolingvistice.

Modelul de dominație

Popularizat în anii 1970-80, modelul de dominanță a urmat modelul deficitului care leagă utilizarea limbajului de inferioritatea femeilor. Acesta a susținut afirmația cheie că diferențele de limbă între sexe erau rezultatul unui dezechilibru de putere. În loc să descrie femeile ca fiind inferioare, această teorie sugerează că limbajul bărbaților demonstrează mai multă putere, deoarece sunt mai dominante în societate. Între timp, limbajul femeilor reflectă cât de obișnuite sunt să dețină mai puțină putere. Nu este vorba doar despre bărbați sunt dominant în conversație, dar că bărbații poate fi dominant, deoarece este acceptat social.

Un susținător cheie al teoriei dominanței este Dale Spender, care a scris o carte intitulată „Limbă artificială” în 1980. Ea a susținut că limbajul părtinitor împotriva femeilor constituie întreaga noastră lume socială. Spender credea că bărbații sunt mai activi în viața publică decât femeile, astfel încât să poată asculta cu ușurință opiniile lor. Pe măsură ce folosim limbajul pentru a ne exprima opiniile, Spender susține că cuvintele banale sunt mai susceptibile de a exprima experiențe masculine. Câteva exemple despre care scrie este modul în care termenul „om” se referă atât la bărbați, cât și la întreaga specie a noastră. Cum Dumnezeu este întotdeauna descris ca bărbat, iar actul sexual este descris ca „penetrant” atunci când penetrarea este ceva ce fac doar oamenii. Abordarea lui Spender cu privire la comunicarea greșită între sexe vizează să demonstreze modul în care dominația masculină în societate duce la dominația masculină în conversație.

Limbajul femeilor sau limbajul neputincios?

Cu toate acestea, utilizarea modelului de dominanță pentru a analiza dezechilibrele lingvistice nu trebuie să se aplice doar diferențelor de gen. Studiul din sala de judecată O'Barr și Atkins din 1980 a dovedit acest lucru. Într-un articol intitulat „Limbajul femeilor sau limbajul neputincios?” au aplicat caracteristicile lingvistice identificate inițial de Lakoff drept „Limba femeilor” diferiților martori în instanță. S-a descoperit că aceste trăsături nu erau neapărat rezultatul faptului de a fi femeie, ci de a fi neputincios. De exemplu, o femeie gospodină și un șofer de ambulanță bărbați au vorbit ambele cu o frecvență la fel de mare a componentelor „Limbajul femeilor”. Acest lucru a fost în comparație cu frecvența scăzută a unui medic de sex feminin și a unui polițist de sex masculin care avea mai multă putere. Acest lucru a dovedit că oamenii folosesc mai multe garduri vii, etichetează întrebări etc. în orice poziție de putere redusă, nu doar în cadrul inegalității de gen.

O'Barr și Atkins au putut concluziona că aceste caracteristici ale limbajului nu erau „nici caracteristice tuturor femeilor, nici limitate doar la femei”. Cu toate acestea, pare potrivit să ne întrebăm de ce legătura dintre putere și limbajul femeilor a fost făcută în primul rând. Aceste caracteristici ale limbajului au fost atribuite unui dezechilibru de putere între sexe. Dar, în realitate, se reduce la un dezechilibru de putere în ansamblu. Acest lucru ar indica faptul că inegalitatea dintre sexe este cea mai semnificativă inegalitate de putere în cadrul societății, dovedind potențial punctul cheie al modelului de dominare.

Modelul Diferenței

O abordare populară mai modernă pentru a explica comunicarea greșită între sexe este modelul diferit. Aceasta susține că motivul pentru care bărbații și femeile comunică greșit se datorează componentelor ciocnitoare atât ale naturii, cât și ale nutriției. Cea mai populară teorie a dialectului de gen este modelul diferenței (cel puțin în ochii publicului). Probabil că va fi cel pe care îl simți cel mai atras de credință. Se pare că există mai multe dovezi care să o susțină. De asemenea, este de acord cu ceea ce este în general conceput a fi adevărat în societatea noastră; că contradicțiile din biologie și educație împiedică sexele să se comporte foarte mult la fel.

Contraste conversaționale

Avocatul cheie pentru diferite modele de explicare a comunicării greșite între sexe este Deborah Tannen. Munca ei din anii 1980 și 1990 a subliniat ceea ce credea ea a fi caracteristicile separate ale conversației pentru bărbați și femei. Acestea au fost întărite încă din copilărie. Ea a construit o listă de contrarii pentru a descrie utilizarea diferită a limbajului între sexe (enumerate mai jos). Potrivit lui Tannen, aceste contraste demonstrează diferitele scopuri pe care bărbații și femeile le au în conversație, ceea ce duce la o comunicare greșită.

Femei (cooperative) Bărbați (competitivi)

• Simpatie. Rezolvarea problemelor.
• Raport. Raport.
• Ascultare. Prelegerea.
• Privat. Public.
• Conexiune. Stare.
• Sprijinitor. Opozițional.
• Intimitate. Independenţă.

Este important să rețineți că accentul lui Tannen aici se referă mai puțin la conversația specifică caracteristici. Mai degrabă este vorba despre scop conversației (cooperare vs concurență) și modul în care aceasta influențează modul în care o conversație curge. 

Ideile lui Tannen despre contrarii au devenit populare în explicarea rolurilor de gen în conversație. Se pare că întărește ceea ce oamenii cred că este înnăscut în ceea ce privește diferențele de vorbire între sexe. Stereotip, femeile folosesc conversația pentru intimitate. În lucrarea sa, Tannen descrie modul în care fetele sunt socializate ca fiind copii, pentru a crede că „vorbirea este lipiciul care menține relațiile împreună”. Prin urmare, ca adulți, femeile vor folosi conversațiile pentru a construi o rețea de conexiune și asistență. Conversația este pentru un sentiment de comunitate, iar femeia este o persoană într-o rețea de conexiuni.

Pe de altă parte, stereotipurile sugerează că băieții sunt crescuți pentru a menține relații prin activitățile lor, mai degrabă decât prin conversație. Prin urmare, Tannen crede că discuțiile între bărbați sunt în principal pentru informare. Se presupune că negociază pentru mâna superioară și evită încercările percepute de alții de a le pune jos. Pentru bărbații adulți, conversația devine un concurs. Un om este un individ într-o ordine socială ierarhică în care trebuie să concureze pentru statut.

Subculturi de gen pentru copii

Alți lingviști au susținut, de asemenea, că diferențele în socializarea copiilor mici cauzează o comunicare greșită între sexe. De exemplu, în 1998 Marjorie Harness Goodwin a realizat un studiu al copiilor afro-americani care se jucau pe stradă. Ea a urmărit să demonstreze că diferite subculturi de gen pentru copii au afectat modul în care conversau. Ea a descoperit că băieții se jucau în grupuri mai ierarhice, cei de sus comandând directive clare precum „dă-mi asta”. Între timp, fetele s-au jucat în grupuri de cooperare și au făcut mai multe sugestii indirecte de genul „hai să facem acest lucru. Argumentele băieților implicau provocări pentru ierarhia grupului și au fost rezolvate imediat prin competiție directă și confruntare verbală. Între timp, fetele care și-au organizat prietenia prin incluziune și excluziune au avut tendința de a discuta probleme atunci când cei direct implicați nu erau prezenți.

Se pare că culturile de gen pe care le experimentează copiii cresc, coase semințele pentru un stil de vorbire non-confruntativ, colaborativ pentru femei. Ei sunt interesați de subiectele referitoare la motivele și sentimentele oamenilor. În timp ce bărbații au un stil mai direct competitiv, cu accent pe lumea fizică. Prin urmare, se pare că stereotipurile întărite în timpul creșterii pot fi motivul comunicării greșite între sexe. 

Jennifer Coates

Jennifer Coates s-a bazat pe ideile Deborei Tannen de a vorbi despre femei, în timp ce bărbații sunt pentru statut. În 1980, ea s-a uitat la conversații mixte și a sugerat că femeile folosesc mai multe garduri vii (de exemplu, pot / ar putea / ar putea) și etichetează întrebări (de exemplu, nu-i așa? / Nu-i așa? limbajul fiind mai indirect, deoarece acest lucru le permite să-și împărtășească ideile fără să pară dur. 

De asemenea, ea afirmă că femeile sunt mai predispuse să inițieze conversația, dar bărbații adesea preiau și domină discuția. Ea a sugerat că în conversațiile cu sex mixt, bărbații resping adesea subiectele abordate de femei. Dar când un bărbat introduce un subiect, femeile aproape întotdeauna îl implică și îl susțin. Ea a spus că bărbații vor discuta „subiecte masculine” precum politica, afaceri, și sport.

Cu toate acestea, cercetările Coates în general nu par să demonstreze aceste caracteristici ca fiind un semn de inferioritate. Ea sugerează în schimb, arată inteligență și poate putere. Ea identifică utilizarea hedging-ului de către femei ca o modalitate de a iniția o discuție de grup prin atenuarea opiniilor individuale, mai degrabă decât prin adoptarea unei linii grele. Întrebările referitoare la etichete sunt pentru a încuraja participarea altora și pentru a verifica dacă vorbitorul are sprijin din partea grupului.

Coates afirmă că, deși caracteristicile limbajului femeilor sunt diferite de cele ale bărbaților, „caracteristicile neputincioase” nu este o etichetă adecvată. Ea susține că aceste diferențe apar din subculturile de gen. În conversațiile exclusiv feminine, caracteristicile lingvistice ale femeilor sunt funcționale în ceea ce privește obiectivele conversațiilor exclusiv feminine. A revendica aceste trăsături sunt semne de slăbiciune, doar pentru că membrii mai puțin dominanți ai societății le folosesc, doar înrăutățește problema. Întărește ideea că limbajul bărbaților este norma. Prin urmare, femeile și bărbații comunică diferit, dar fără un dezechilibru de putere implicat.

Bărbații sunt de pe Marte

Fără îndoială, cea mai cunoscută relatare a diferitelor modele pentru a explica comunicarea greșită între sexe este „Bărbații sunt de pe Marte, Femeile sunt din Venus, de John Gray. Publicată în 1992, această carte de auto-ajutorare a devenit un best-seller, deoarece a învățat publicul de masă cum să comunice mai bine cu genul opus recunoscând diferențele dintre ei.

Gray descrie modul în care bărbații provin dintr-o planetă de război și învață să concureze și să câștige statut, în timp ce femeile sunt de pe planeta iubirii și învață să fie emoționale și dedicate relațiilor lor. A fost odată, marțienii și venusienii s-au întâlnit, s-au îndrăgostit și au avut relații fericite împreună pentru că și-au respectat și au acceptat diferențele. Apoi au venit pe pământ și s-a instalat amnezia: au uitat că provin din planete complet diferite. Folosind această metaforă pentru a ilustra conflictele care apar frecvent între bărbați și femei, Gray explică modul în care aceste diferențe pot apărea între sexe și interzic relațiile iubitoare care se îndeplinesc reciproc.

Bazat pe ani de consiliere de succes a cuplurilor, el sfătuiește cum să contracareze aceste diferențe în comunicare stiluri, nevoi emoționale și moduri de comportament pentru a promova o mai bună înțelegere între partenerii individuali. Gray arată modul în care bărbații și femeile reacționează diferit în conversație și cum afectează ciclurile intimității masculine („apropiați-vă”, „întoarceți-vă”) și fluctuațiile stimei de sine feminine („Sunt bine”, „Nu sunt bine”). relatii. El încurajează cititorii să accepte modul particular al celuilalt gen de a-și exprima dragostea și ajută bărbații și femeile să învețe cum să-și îndeplinească reciproc nevoile emoționale, în ciuda modurilor lor unice de a le exprima.

Diferite modele în mass-media

Această carte a ajutat diferitele modele să câștige popularitate în rândul publicului de masă, întrucât a oferit în cele din urmă cuplurilor o scuză cu privire la motivele pentru care apar comunicări greșite în relațiile lor. A oferit un motiv impersonal pentru care niciunul dintre ei nu este de vină și a oferit îndrumări clare cu privire la modul de rezolvare a problemei. Deși acest lucru poate părea agreabil pentru mulți, ideile lui Gray au contribuit totodată la consolidarea stereotipurilor de gen în cadrul societății și al relațiilor. Pentru a crea o tăietură clară între bărbați și femei, declarând că provin din planete complet diferite, din război și dragoste, nu va explica neapărat comunicarea greșită, dar poate agrava problema. Această teorie nu ne apropie ca specie, ci ne împarte în categorii cu care s-ar putea să nu ne identificăm neapărat. Privind-o astfel, pare să fie mai puțin o revoluție pentru limbă și gen și, în schimb, mai mult o regresie. 

Modelul diversității

Având în vedere că toți teoreticienii de până acum sunt de acord că femeile folosesc limbajul în mod indirect, Deborah Cameron nu face nimic de genul acesta când îl lovește pe John Gray cu cartea sa „Mitul lui Marte și Venus”. O descoperire clară a teoriei lui Gray conform căreia bărbații și femeile comunică greșit pentru că provin din planete diferite, Cameron deschide calea către un mod de gândire mult mai modern despre gen și limbaj: modelul diversității.

Mitul lui Marte și Venus

Cameron spune că așteptările societale dominante care ne-au fost forțate prin creștere și experiență cauzează contraste în modul în care vorbește fiecare gen. Ea dă termenul „igienă verbală” pentru a descrie modul în care bărbații și femeile cred că ar trebui să vorbească. În realitate, acest lucru demonstrează doar modul în care folosim limbajul pentru a impune ordine în societate; identificând limbajul femeilor ca fiind slab, le întărește pur și simplu poziția ca neputincioase într-un context mai larg. 

În centrul cărții sale, Cameron consideră că comunicarea greșită cauzată de diferențele de limbă este o idee complet falsă. Ea subliniază o serie de acuzații utilizate frecvent pentru a susține diferențele presupuse și le etichetează ca mituri:

• Comunicarea mai importantă a femeilor.

• Femeile au mai multe abilități verbale.

• Femeile vorbesc despre sentimente și oameni, în timp ce bărbații vorbesc despre fapte.



• Bărbații sunt competitivi, dar femeile susțin.

• Aceste diferențe conduc la o comunicare greșită între cele două sexe.

Bărbații și femeile nu sunt la fel de străini unii de alții, așa cum ne-ar dori John Gray să credem, potrivit Deborah Cameron. Ea susține că există o lipsă de dovezi care să susțină concepțiile populare ale diferențelor lingvistice între sexe care cauzează o comunicare greșită. Atâta timp cât genul rămâne un element cheie al identității noastre sociale, vom continua să mărim semnificația diferențelor dintre comportamentul masculin și feminin, inclusiv utilizarea limbajului. Există mai multe asemănări în modul în care sexele folosesc limbile decât există diferențe. Pur și simplu observăm trăsăturile care se potrivesc cu ceea ce credem deja; este o prejudecată de confirmare. Orice diferență în caracteristicile de limbă este la o frecvență / grad, nu clar.

Statisticile lui Janet Hyde din ipoteza „asemănărilor de gen”. Aceasta arată cât de nesemnificative sunt diferențele între sexe.

Contextul este cheia!

Deborah Cameron este doar un cercetător care a subliniat cu succes că niciuna dintre aceste teorii ale divizării nu abordează în mod serios modul în care bărbații și femeile folosesc limba în mod diferit în contexte diferite sau gama considerabilă de stiluri de vorbire identificabile în cadrul fiecărui grup de gen. În loc să potrivească pur și simplu anumite caracteristici lingvistice cu bărbații sau femeile, Cameron consideră că ar trebui să ne îndreptăm spre examinarea modului în care oamenii „fac” sau „își execută” genul prin limbaj, în funcție de contextul unei conversații.

O performanță de gen implică ceea ce se spune la fel de bine ca cum se spune. De exemplu, analiza discursului Cameron despre o conversație între un grup de studenți de sex masculin în 1998 a arătat că discuția lor avea atât aspecte de cooperare, cât și aspecte competitive, contrar credințelor Deborei Tannen. Au folosit caracteristici care semnalează solidaritatea pe care alți cercetători, precum Robin Lakoff, le-au asociat cu „discuțiile despre femei”. Cameron susține că, în acest context particular de conversație privată între prietenii bărbați, genul nu este exprimat prin stilul de vorbire, atât prin conținutul vorbirii: referințele vorbitorului la exploatările sexuale cu femei și comentariile lor disprețuitoare despre alți bărbați pe care îi descriu ca „homosexuali” '. Ea sugerează ca, prin ceea ce spun ei, să se definească singuri împotriva aceste alte grupuri (femei și bărbați homosexuali). Aceștia realizează identitatea de gen a „bărbaților heterosexuali cu sânge roșu”.

Identitate și performativitate

În cartea sa „Probleme de gen” publicată în 1990, Judith Butler a prezentat ideea „performativității de gen. Aceasta are scopul de a arăta cum sexul și sexul nostru pot fi complet diferite. Sexul face parte din biologia cu care ne naștem sex este o idee cultural formată despre cine suntem. Deci, genul nostru este în esență „creat de om” și un rol pe care societatea îl așteaptă să îl îndeplinim. Suntem plasați în subcultura sexului nostru când ne naștem. De exemplu, sexul masculin are „albastru”, conform stereotipurilor. Apoi devin băieți atunci când acceptă să îndeplinească acest rol. La fel, sexul feminin are „roz”. Devin fete atunci când acceptă să îndeplinească acest rol.

Butler consideră că, spre deosebire de sex, genul este un concept non-binar. Dar, din cauza societății în care trăim, vrem să punem pe toți într-o cutie. În secolul al XX-lea, genul și sexul erau considerate cam același lucru ca parte a unui sistem binar consistent: erai bărbat sau femeie, masculin sau feminin. Nu a existat niciun mijloc. Poate că acest lucru explică percepția comună că vorbirea bărbaților homosexuali este feminină; atunci când un bărbat acționează în alt mod decât masculin, singura altă opțiune este să le plasezi în caseta feminină.

În ceea ce privește ceea ce înseamnă aceasta pentru comunicarea greșită între genuri, teoria lui Butler implică faptul că bărbații și femeile au aceeași capacitate lingvistică. Utilizarea limbajului ne construiește genul, nu invers. Limba noastră nu este o reflectare a sexului nostru și, prin urmare, ideea de comunicare greșită este un mit. Cu toții putem fi cooperanți, asertivi sau tentativi. Este doar al nostru societate care încearcă să clasifice anumite trăsături în anumite genuri.

Semnificația culturală în antropologie

Cauza comunicării greșite între sexe a fost un domeniu de mare interes pentru lingviști. Dacă bărbații și femeile vorbesc diferit, cum afectează acest lucru capacitatea noastră de a vorbi în mod cooperat între sexe? În trecut, unii lingviști ne-au sugerat să comunicăm greșit din cauza dezechilibrului de putere din societate. Jesperson și Lakoff au afirmat că trăsăturile limbajului femeilor au arătat slăbiciune, corelându-se cu inferioritatea lor în cadrul ierarhiei sociale. Limba bărbaților este norma, conform societății. Deci, caracteristicile lingvistice asociate femeilor sunt considerate automat inferioare. 

Modelul diferit explică comunicarea greșită ca urmare a unor scopuri conversaționale diferite, mai degrabă decât un dezechilibru de putere. În unele cazuri, acest lucru este la fel de dăunător. Ideea lui John Gray cu privire la sexele străine unele de altele nu face decât să întărească stereotipurile de gen și îi face pe oameni să creadă că comunicarea greșită este inevitabilă. Pentru a ne schimba, trebuie să nu mai vedem limbajul bărbaților și al femeilor cu diferențe clare.

Studiul comunicării greșite între sexe este și astăzi relevant. Susținătorii modelului diversității încurajează oamenii să vadă limbajul de gen ca o performanță aleasă, nu ca un mod fix de a vorbi. Societății îi place să clasifice și să poată pune oamenii în cutii. Indiferent dacă ne dăm seama sau nu, căutăm dovada a ceea ce suntem deja înclinați să credem și ignorăm dovezile care sugerează contrariul. Dar, pe măsură ce cercetătorii precum Cameron și Butler câștigă mai multă popularitate, începem să vedem genul ca pe altceva decât binar. Și pe măsură ce învățăm să identificăm oameni dincolo de bărbați și femei, vom vedea că caracteristicile lor lingvistice nu sunt întotdeauna conforme cu cutiile pe care societatea le-a construit, atenuând mitul comunicării greșite.