Colonizarea nu a fost un proces inevitabil, ci mai degrabă un proces istoric important care a modelat ordinea globală. Relațiile intersecționale dintre colonizare, putere economică și cadrul socio-politic au creat o bază instituțională a inegalităților sociale împotriva popoarelor indigene. Colonizarea a declanșat un proces continuu de derogare umană care vizează comunitățile native, negându-le drepturile omului. În această secțiune, voi demonstra efectele de lungă durată ale colonizării în Bolivia, în special în ceea ce privește constrângerile economice ale statului, stagnarea socială și dezbaterile de mediu.
Ideologia indigenității este un proces istoric deschis, marcat inevitabil de colonialismul trecut și prezent, dar în continuă evoluție datorită transformărilor sociale și politice. Evo Morales alegerea ca prim președinte indigen al Boliviei a fost o revoluție politică. Cu toate acestea, alegerile din 2005 au demonstrat limitele și tragedia clare ale unui stat perturbat de colonialism și profund corupt de capitalismul modern.
Movimineto al Socialismo
Populația indigenă a Boliviei a suportat secole de opresiune și exploatare, începând cu colonizarea țării de către spanioli în anii 1500. Statul colonizat a fost construit pe idealuri neoliberaliste; Constituția a fost scrisă pentru a exclude majoritatea indigenă de la participarea culturală și politică la afacerile de stat. Alegerea lui Evo Morales ca prim președinte indigen al Boliviei în 2005 a urmat unei mișcări sociale de masă condusă de indigeni și țărani care se luptau cu drepturi de neatins și sărăcie nesfârșită. Morales și ai lui Movimentul socialismului (MAS) partidul a introdus un cadru pentru schimbări sociale care să „abordeze drepturile indigene, cetățenia și drepturile lor de a solicita recunoașterea și resursele de la stat”.
Planul lui Morales de a descoloniza Bolivia
Agenda lui Evo Morales a promovat o schimbare a idealurilor politice din Bolivia, punând capăt societății civile anterior corporative, care le-a luat drepturile poporului nativ. Termenul "multiculturalism neoliberal ” a fost denumit într-un efort de a crea o formă de cetățenie pentru indigeni. Noul guvern descentralizat se va forma printr-o reconstrucție a statului și a pieței prin rescrierea constituției Boliviei. Această construcție revizuită ar pretinde Bolivia ca stat decolonizat și ar fi o comunitate organizată în beneficiul lucrătorilor indigeni și al drepturilor acestora. Conflictul central al guvernului lui Morales a apărut din tensiunile subiacente dintre liberalism și capitalism, îngreunând schimbările sociale. Bolivia, în încercarea sa de a depăși secole de guvernare radicalizată, a găsit în cele din urmă conflicte între indigenitate, decolonizare și un nou guvern centrat pe stat.
Etapă 1
Primele etape ale guvernului MAS au trebuit să elaboreze un plan pentru a ușura conflictele dintre concepțiile anterioare despre indigenitate, decolonizare și agenda guvernamentală MAS. Cea mai proeminentă întrebare care trebuia luată în considerare era dacă MAS putea transforma statul de drept anterior care exclude populația indigenă și să depășească dominanța politică, socială și economică care a persistat de-a lungul istoriei Boliviei.
În campania sa politică, Morales a reprezentat poporul bolivian, care era în mare parte sărac și indigen. El a dorit ca indigenii să beneficieze de un guvern neoliberal, promovând „o suveranitate națională lipsită de restricții Imperialismul american și capitalismul neoliberal impus ”. Conflictele din președinția lui Morales au apărut din cauza restricțiilor economice din Bolivia. Evitarea imperialismului extern este dificil de obținut pentru țări dacă economia lor se bazează pe vânzarea resurselor lor naturale. Agenda Morales a fost limitată din cauza acestei dependențe.
Reimaginarea statului și a pieței
Republica boliviană inițială fusese creată de o oligarhie alb-mestizo, care inițial împărțea națiunea în clase, făcând dificilă adevărata reformă socială din cauza lipsei de unificare politică și socială. Legile neoliberale excludeau populația săracă și indigenă din stat, înglobând o stare solidă de prejudecăți și divizare socială. Obiectivele principale ale lui Morales au fost reinventarea relației dintre stat și piață, transformarea statului în factorul principal al dezvoltării economice și reintroducerea unei noi clase sociale. MAS a dorit să creeze o democrație directă în care constituția să fie rescrisă pentru a recunoaște indigenii ca parte a populației și pentru a reintroduce culturile, limbile și obiceiurile lor.
Planul neprogresist
Agenda inițială a lui Morales de a reconstrui relația de stat și piață făcând statul vocea primară în dezvoltarea economică, a fost pur și simplu un eșec. În încercarea sa, Morales a folosit un proces numit neo-extractivism progresiv.
Neo-extractivism, definit de cercetătorul în ecologie socială, Edurado Gudynas, este „un model național de dezvoltare național al guvernelor progresiste bazat pe exploatarea resurselor naturale și exportul de materiale primare”. Acest model de neoextractivism este „progresiv”, deoarece unele profituri din resursele extrase sunt distribuite populației. Cu toate acestea, acest proces funcționează doar pentru a continua ciclul dependenței internaționale de comerț. Ciclul va continua doar din cauza cererii și ofertei.
Schimbarea lui MAS
Jeffery Webber, un analist marxist, a caracterizat modelul de dezvoltare Morales ca fiind dezamăgitor de reformist. Webber a susținut că întărește clasa și structurile capitaliste existente printr-un model de dezvoltare neo-structuralistă. Acest model „favorizează corporațiile transnaționale, elita agricolă și securitatea fiscală în fața schimbărilor structurale reale în beneficiul săracilor”.
Termenul lui Morales a văzut o trecere de la pasionatul său „trăiește mai bine” și în armonie de mediu, la o continuare a economiei controlate de stat. Cadrul politic de indigeneitate și decolonizare s-a schimbat de la o pasiune puternică pentru o mentalitate tradițional nativă, în care Mama Pământ era mai importantă decât dezvoltarea, la un model care nu putea să se deconecteze pe deplin de modelul capitalist neoliberal anterior al țărilor.
Conferința Cochabama
Conferința globală privind schimbările climatice și Drepturile Mamei Pământ a avut loc la Cochabama, Bolivia, în aprilie 2010. Conferința a fost o reacție urgentă la efectele schimbărilor climatice din Bolivia; dezastrele au inclus inundații, apă potabilă limitată și ghețarii care au dispărut. Morales a abordat problema argumentând că țările bogate și dezvoltate ar trebui să își plătească efectele climatice, deoarece țările sărace, precum Bolivia, suferă consecințele de mediu pe care le-au creat țările capitaliste. Morales a insistat că oamenii au nevoie de mama pământ și că încălzirea globală trebuie să scadă. El a susținut că cauza fundamentală a schimbărilor climatice este consumismul de masă și capitalismul, și soluția pentru dezvoltarea excesivă este un model durabil bazat pe valoarea indigenă a traiului bine.
Modelul de dezvoltare eșuat
Modelul de dezvoltare al Moralei a fost atractiv, ca simbolism pentru salvarea pământului și simbol al mediului uman. La nivel internațional, reputația lui Morale a crescut, în timp ce reputația sa în Bolivia a fost controversată din cauza proiectelor guvernamentale în curs de exploatare a resurselor naturale. Bolivia a apreciat comerțul internațional pentru veniturile sale, bazându-se pe resursele naturale pentru a stabiliza economia și a aduce beneficii celor săraci. Guvernul MAS a decolonizat resursele Boliviei prin modificarea exploatării resurselor sale în beneficiul săracilor. Cu toate acestea, guvernul avea încă puterea deplină asupra extragerii resurselor naturale. Astfel, eforturile lui Morales de a da înapoi celor săraci au contrazis urgența sa de a limita utilizarea resurselor și de a reduce perturbarea mediului.
Megaproiecte
În loc să încerce să stabilească relația dintre comerțul internațional și sărăcia indigenă, MAS a analizat „megaproiecte”, Exploatând populațiile locale. Beneficiile câștigului economic au continuat să fie apreciate asupra consecințelor indigenilor care trăiesc încă din ecosistemele lor locale. Aceste megaproiecte au întărit doar poziția economică a Boliviei prin recunoașterea faptului că principala sursă de venit a statului este exploatarea resurselor naturale și continuarea să facă acest lucru pentru un avantaj politic. Aceste proiecte au provocat costuri majore de mediu și consecințe grave pentru comunitățile locale care trăiesc în apropierea proiectelor de extracție.
Capitalismul asupra comunității
Perspectiva decolonizării de dragul pământului și a oamenilor nativi a fost ignorată de Morales și de guvernul său. Morales își construise o reputație internațională apărând mama pământ și predicând că viața umană nu poate exista fără planetă. Modelul său de dezvoltare durabilă, deși inițial bazat pe valori indigene, a fost un model capitalist în care comunitățile indigene au fost afectate (negativ) cel mai mult.
Rezistență
Marșul indigen pentru viață în 2011 a fost un indicator puternic al reacției publice împotriva deciziilor recente ale guvernului și un răspuns la continuarea unui guvern neoliberal. Morales plănuia să construiască o autostradă despre care pretindea că va promova comerțul cu oamenii din câmpie. Cu toate acestea, drumul a trecut direct printr-un parc național și o pădure forestieră a terenurilor indigene. Piața guvernată de stat propusă inițial a fost ignorată în timpul proiectului de autostradă. Guvernul începuse proiectul de autostradă fără să efectueze nicio consultare cu organizațiile indigene locale și apoi, când a fost contestat, a adoptat o poziție intransigentă. Morales a proclamat că consultările nu au caracter obligatoriu și că, indiferent dacă organizațiilor indigene le-a plăcut sau nu, acest drum va fi construit. Autostrada este un exemplu, dintre numeroasele proiecte de extragere a resurselor, că Morales și guvernul său au nesocotit drepturile indigene în avantaj capitalist.
Etapa 2; O nouă agendă
În iulie 2015, Morales a susținut un discurs la Întâlnire globală a mișcărilor sociale; Mesajul lui Morales a fost diferit de discursurile sale anterioare la Forumul permanent pentru afaceri indigene și la Summitul Cochabama. Concentrarea sa principală a fost întotdeauna promovarea valorilor indigene de dragul Mamei Pământ, dar discursurile sale ulterioare s-au concentrat asupra dezvoltării economice ca soluție a sărăciei Boliviei. Acest discurs poate avea un motiv atractiv în ansamblu. Cu toate acestea, comunitățile indigene continuă să fie puternic afectate de întreruperea constantă a terenurilor, oferindu-le un dezavantaj mult mai mare decât beneficiile economice din partea statului.
Impactul MAS
Bolivia, ajungând la o revoluție post-liberală, s-a trezit într-un nou sistem de dezvoltare, bazat pe extragerea resurselor și, prin urmare, pe o continuare a industrializării și a agresiunii capitaliste. Indigenii indigeni au beneficiat în mod vag de exporturile economice, energie și alimente din Bolivia. Rezultatele proiectului capitalist modern al lui Morales au contribuit la defrișări, au exploatat teritoriile indigene protejate și au sporit agricultura care nu era benefică pentru comunitățile locale datorită exporturilor sale în masă. A fost respinsă mentalitatea indigenă pentru salvarea Mamei Pământ, inclusiv populația indigenă săracă, care continuă să-și distrugă pământul.
Indigenii din zonele joase se bazează încă pe agricultura de subzistență și continuă să fie preocupați de utilizarea resurselor naturale și de efectele acesteia asupra Pământului. Concepția greșită a decolonizării vine din înțelegerea faptului că schimbă moștenirile coloniale; decolonizarea asigură o distribuție echitabilă a dezvoltării naționale către popoarele indigene. Indigenii indigeni beneficiază în mod vag de exporturile economice, energie și alimente din Bolivia datorită redistribuirii profiturilor guvernamentale. Comunitățile indigene din zonele urbane au putut beneficia de economia în creștere. Prin urmare, mișcarea socială și politică a lui Morales a reușit să beneficieze o parte a populației indigene, dar costul de mediu a fost dramatic.
Decolonizarea
Popoarele colonizate au trebuit inevitabil să se confrunte cu cadrul continuu al colonialismului și cu perturbarea acestuia. Problemele lor continuă să fie o problemă intersecțională, rea, a inegalității sociale, a capitalului economic și a câștigului politic. Popoarele indigene într-o atitudine modernă sunt private de experiențe și conexiuni ca membri ai comunității native. Înstrăinarea și bunăstarea lor culturală au fost diminuate de-a lungul secolelor. Învierea și decolonizarea sunt încercări actuale pentru comunități de a găsi o legătură mai puternică cu pământul, culturile și comunitățile lor care au suferit anihilarea sistematică. Această rezistență include respingerea puterii drepturilor și recunoașterea de către stat și, în schimb, îmbrățișarea unei existențe cotidiene condiționată de practici culturale bazate pe loc. Modul în care cineva se angajează în procesele zilnice de spunere a adevărului și de rezistență la încălcările coloniale este la fel de important ca rezultatul general al acestor lupte de recuperare, restaurare și regenerare a relațiilor de patrie.
Daune ecologice și economice
Colonialismul a perturbat relațiile individuale și comunitare dintre nativi și lumile lor naturale prin solicitarea extragerii resurselor pentru dezvoltarea economică. Instituțiile și politicile coloniale existente au dominat economia de piață liberă, cuprinzând comerțul cu resurse naturale și creând o economie de subzistență epuizantă pentru comunitățile indigene. Economia globală se confruntă cu o catastrofă ecologică din ce în ce mai mare prin schimbările climatice globale și prin epuizarea resurselor. Agrobusiness domină fermierii de subzistență din Bolivia și altundeva. Acești fermieri locali sunt în primul rând fermierii nativi săraci, care sunt afectați cel mai mult de vremea inconsistentă și de producția neregulată de culturi. Agenda economică globală nu se concentrează pe conexiunea spirituală sau emoțională pe care o au comunitățile native cu mediile lor naturale, stimulentele lor economice continuând fii mai puternic decât vocea locală.
Impactul lăcomiei asupra umanității
Implicațiile istorice și, prin urmare, moderne ale colonialismului sunt puternic demonstrate în cronologia de putere a lui Evo Morales. Intențiile sale de a aduce împreună un stat stricat au fost copleșite de același păcat care a corupt istoric toate națiunile, lăcomia. Importanța președinției sale este un indicator clar că interesele capitaliste, coloniale și indigene- probleme de mediu sunt incredibil de intersecționali și direct responsabili pentru viitorul planetei noastre. Baza colonizării a fost împărțirea oamenilor și a resurselor acestora în sisteme ierarhice. Aceste sisteme sunt încă înrădăcinate în mod dramatic în cultura, economia, sistemele noastre politice și în relația generală om-mediu.
