Colonialismul indigenilor din Canada le-a afectat deja drastic, deoarece au existat încercări de a șterge cultura și istoria lor. Numărul tot mai mare de femei indigene dispărute în ultimii ani a atras atenția o altă încercare de a șterge populația indigenă. Nu întâmplător femeile din indigen comunitatea sunt dispărând într-o țară cunoscută pentru istoria sa de a răni această populație. Trebuie depuse eforturi pentru a analiza de ce această populație este în mod constant vizată, chiar și după secole de distrugere.
Colonialismul: daunele aduse femeilor indigene ca rezultat
Marginalizarea Femeile indigene poate fi urmărită până la începutul apariției colonizării în Canada. The indigen rezistența oamenilor la colonizare a dus la beratarea flagrantă și la dezumanizarea poporului lor. Femeile indigene au fost privite ca:
„Squaws” - murdar, obraznic, necivilizat și deviant sexual. Ambele caracterizări au descris femeile aborigene drept „disponibile sexual”, ceea ce a servit la eliminarea responsabilității bărbaților care au forțat sexul asupra femeilor aborigene.
Cu colonizatorii care au oferit noțiunea că acest grup de femei era ușor să întrețină relații sexuale non-consensuale, multe femei au ajuns să experimenteze acte oribile de violență sexuală. Acesta ar fi doar începutul maltratării femeilor indigene. Actele combinate de rasism și sexism care au început ca urmare a colonialismului ar fi ceva care afectează și astăzi populația de femei indigene din Canada.
După comerțul cu blănuri: 1850 - 1950
După comerțul cu blănuri: femeile din primele națiuni în istoria canadiană, 1850 - 1950 de Janice Forsyth, profesor asociat de sociologie și director al programului de studii indigene de la Western University, evidențiază inegalitățile femeilor indigene din Canada. Ea a fost inspirată să scrie această lucrare după ce a observat că nu se poate găsi mult în conformitate cu istoria femeilor indigene din Canada. Forsyth atrage atenția asupra a trei teme dominante: sexualitatea feminină, impactul colonizării asupra femeilor din primele națiuni și experiențele școlii rezidențiale.
Femeile indigene și sexualitatea feminină
Atunci când întrebăm în continuare de ce femeile indigene au fost hiper-sexualizate, trebuie să ne concentrăm asupra opuselor lor, femeile albe. Pentru ca femeile albe să supraviețuiască într-o societate colonială, imaginea femeilor indigene a trebuit să fie pătată. Aici e locul:
imaginea „scârțâitului” murdar și imoral a fost frecvent folosită pentru a instiga panica morală cu privire la căderea rasei albe și pentru a justifica măsuri stricte care ar menține femeile indiene în rezervă și, de preferință, acasă. (Forsyth, 2005)
S-a descoperit că hipersexualizarea femeilor indigene a fost folosită și ca mijloc de control. Considerând că femeile indigene sunt extrem de promiscue, oficialii guvernamentali au putut restricționa zonele pe care această populație ar putea să le traverseze. Exploatarea acestui concept va deveni:
o rațiune centrală pentru acest sistem a fost de a împiedica femeile indiene să intre în orașe și sate și să perturbe decența morală a societății albe prin prostituare (Carter 1998, 187).
În ciuda cunoașterii violenței sexuale, multe dintre aceste femei au suferit, pe lângă condiții precum sărăcia și boala, determinându-le să fie izolate și descrise ca monștri chiar în țara pe care o dețin. Acest lucru demonstrează doar lungimile pe care guvernul a fost dispus să le parcurgă pentru a-și demonstra autoritatea.
Biserica a jucat un rol enorm în sexualitatea femeilor indigene. Pentru a „îmblânzi” femeile, acestea au trebuit să le convingă că nu respectă idealurile tradiționale feminine pe care le urmează alte populații de femei. Trebuia clarificat faptul că femeile indigene aparțin doar gospodăriei și trebuie să îmbrățișeze matriarhatul. Jean Barman a declarat că, pentru ca acest lucru să aibă succes:
aceste puternice imagini negative au oferit atât Bisericii, cât și statului posibilitatea de a pătrunde în treburile personale ale femeilor indiene și de a-și reorganiza viața pe linii patriarhale. Potrivit lui Barman, cheia întregului proces constă în îmblânzirea agenției lor sexuale, nu a sexualității lor în sine. Pentru ca restructurarea să aibă succes, misionarii, oficialii guvernamentali și bărbații indieni au trebuit să convingă femeile indiene de natura lor rea și să-și redirecționeze energiile spre casă.
Femeile indigene au fost forțate să accepte idealuri patriarhale pentru a evita rău în rândul populației lor. Colonizarea pământului lor îi va determina să cedeze ulterior suprimării valorilor lor tradiționale.
Consecințele colonizării asupra femeilor indigene
Trebuie luat în considerare faptul că ideea indigenă de agenție feminină variază de cea a valorilor eurocentrice. Colonizatorii priveau femeile indigene „ca„ victime ”ale unui stil de viață sălbatic care posedă putere sau autoritate mică sau deloc în propriile gospodării sau comunități” (Carter, 1996). Realitatea diferă foarte mult de ceea ce au văzut călătorii europeni. Concepte precum „diviziunea muncii și controlul feminin asupra propriei lor sexualități” (Weist, 1983) au fost privite ca deviante și revoltătoare în obiectivul primilor europeni. A fost nemaiauzit în normele lor culturale, care este unul dintre multele motive pentru care au fost dezgustate de cantitatea de agenție feminină pe care o aveau femeile indigene.
Școli rezidențiale
Sfârșitul secolului al XIX-lea va aduce traume copiilor indigeni din Canada, deoarece mulți au fost obligați să frecventeze școli rezidențiale. Prezentate ca școli pentru a ajuta copiii indigeni, aceste școli erau un front pentru abuzuri flagrante asupra copiilor indigeni. Fetele indigene au trebuit să suporte violența din partea oficialilor școlari, dezumanizându-le în cele din urmă și continuând ciclul traumei.
În 1884, a fost adăugat un amendament la Legea indiană care a făcut obligatoriu ca toți copiii indigeni cu vârsta sub 16 ani să fie plasați în școli rezidențiale. Copiii indigeni au fost separați involuntar de familiile lor. Mulți dintre acei părinți cărora li s-au luat copiii au fost femei indigene singure, pe care agenții indieni le-au considerat improprii să aibă grijă de copii. Actul școlilor rezidențiale a rănit în cele din urmă femeile indigene, care erau în mod tradițional îngrijitoare pentru copii, ceea ce a fost un rol foarte respectat în cultura indigenă.
Rolul școlilor rezidențiale din Canada a fost să neglijeze și să trateze copiii indigeni ca fiind mai puțin umani decât în speranța de a-și șterge identitatea indigenă. Fetele indigene au suferit ca urmare:
Un exemplu în acest sens a fost prezentat într-un raport prezentat guvernului de la școala Crowfoot de către asistenta medicală Ramage, care spunea: „Ea s-a întors mai târziu în sala de mese pentru a examina una dintre fetele despre care s-a raportat că era marcată prost de curea. Mai multe semne au fost găsite pe membrul inferior drept. Cinci fete erau în lanțuri. ” Această pedeapsă violentă a fost executată deoarece aceste fete au comis „crima” de a vorbi limba lor copiilor mai mici, care încă nu au învățat mult engleza. Așadar, în speranța de a-i consola pe copiii mici, speriați, îndrăzniseră să-și vorbească „limba sălbatică” și plătiseră scump pentru asta.
(Robertson, 2018)
Aceasta este doar una dintre multele experiențe oribile pe care fetele indigene le-au avut în școlile rezidențiale. Fetele erau de așteptat să se ocupe de munca casnică, cum ar fi gătitul și curățenia, mai degrabă decât să învețe. Trebuie să ne amintim că aceste instituții erau extrem de religioase, forțând ideea că femeile trebuie să rămână „nepoluate”. Drept urmare, atunci când fetele au fost abuzate sexual de către oficialii școlii, fetele tinere au fost pline de:
o mare cantitate de frică pentru acțiune, deoarece ei credeau că acum sunt păcătoși pentru că se angajează într-un astfel de act ... Există chiar relatări ale testelor de virginitate care au avut loc în școli, deoarece aceste instituții erau extrem de religioase și valoarea unei femei pentru bărbat trebuia să fie determinată. pe virginitatea ei. Testul a fost efectuat de un oficial al școlii și aceștia puneau un instrument mic în vaginele fetelor tinere pentru a verifica dacă himenul era încă intact. Dacă nu era acolo, erau bătuți și rușinați de întreaga populație școlară pentru impuritatea lor.
(Robertson, 2018)
Odată cu traumele generaționale ale femeilor indigene, transmise continuu în eforturile de a-și spăla cultura, femeile indigene au continuat să sufere din mâinile colonialismului și patriarhatului. Din păcate, ultima școală rezidențială din Canada a fost închisă abia din 1996, subliniind că femeile indigene de astăzi trebuie să suporte durerea.
O epidemie în creștere
Femeile indigene continuă să se confrunte cu opresiunea interconectată a rasismului și misoginiei, precum și cu efectele colonialismului în zilele noastre, deoarece multe femei indigene dispar. În consecință, femeile indigene sunt mai susceptibile la violența de gen. Aceasta este una dintre cele mai mari crize ale drepturilor omului care au loc în Canada.
Criterii demografice
Există confuzie cu privire la numărul de femei indigene dispărute și ucise în Canada. Acest lucru se datorează „raportării insuficiente a violenței împotriva femeilor și fetelor indigene și lipsei unei baze de date eficiente, precum și eșecului identificării acestor cazuri în funcție de etnie” (Brant, 2017). Din păcate, grupurile indigene estimează că acest număr este cu mult peste 4000 de femei indigene dispărute și ucise.
Asociația Femeilor Native din Canada (NWAC) Rapoarte că:
- Majoritatea cazurilor implică femei tinere și fete. Puțin peste jumătate din cazuri (55%) implică femei și fete sub 31 de ani, 17% dintre femei și fete cu vârsta de 18 ani sau mai puțin. Doar 8% din cazuri implică femei cu vârsta peste 45 de ani.
- Aproape jumătate din cazurile de crimă din baza de date a NWAC rămân nerezolvate. NWAC a constatat că doar 53% din cazurile de crimă care implică femei și fete aborigene au condus la acuzații de omucidere. Acest lucru este dramatic diferit de rata națională de eliminare a omuciderilor din Canada, care a fost raportată ultima dată ca 84% (Statistics Canada 2005, p.10). În timp ce un număr mic de cazuri din baza de date a NWAC au fost „eliminate” de sinuciderea infractorului sau de alte acuzații decât omucidere, 40% din cazurile de crimă rămân nerezolvate.
- Femeile aborigene sunt de aproape trei ori mai susceptibile de a fi ucise de un străin decât femeile non-aborigene. Dintre cazurile de crimă din baza de date a NWAC în care cineva a fost acuzat,
- 16.5% dintre infractori sunt străini fără nicio legătură prealabilă cu femeia sau fata (în contrast, Statistics Canada raportează că, între 1997 și 2004, doar 6% dintre femeile non-aborogene ucise au fost ucise de străini);
- 17% dintre infractori sunt cunoscuți ai femeii sau fetei (un prieten, vecin sau altcineva cunoscut de ea); și
- 23% sunt un partener actual sau fost al femeii sau fetei.
Este evident că femeile indigene se confruntă cu decese disproporționate. Fără o bază de date adecvată care să înregistreze câte dintre aceste femei dispar, comunitățile indigene continuă să sufere în agonie, întrebându-se unde au plecat femeile lor.
Violența împotriva femeilor indigene: cazurile Helen Betty Osborne și Felicia Solomon
Crimele lui Helen Betty Osborne și Felicia Soloman sunt două cazuri care au devastat comunitatea indigenă din Canada. Deși cazurile lor sunt separate, trebuie remarcat faptul că Osborne era vărul mai mare al lui Solomon. După cum se vede în aceste exemple, violența împotriva femeilor și fetelor indigene a afectat în mod clar familiile.
Helen Betty Osborne
Helen Betty Osborne, născută în Norvegia, Manitoba, era o tânără de 19 ani cu ambiția de a deveni profesor. A urmat Colegiul Margaret Barbour din Pas, Manitoba, pentru a-și atinge obiectivul. Din păcate, Obsorne a fost răpit în dimineața zilei de 13 noiembrie 1971 și a fost ucis brutal de patru bărbați. A fost înjunghiată de aproximativ 50 de ori cu o șurubelniță, iar corpul ei a fost lăsat la Clear Water Lake, la nord de The Pas.
Obsorne nu s-a grăbit să primească dreptate și încă nu a primit dreptate corespunzătoare pentru pierderea vieții ei. Deși cei patru bărbați implicați, Dwayne Archie Johnston, James Robert Paul Houghton, Lee Scott Colgan și Norman Bernard Manger, au fost acuzați în decembrie 1987 (aproximativ 16 ani după crimă), doar Johnston a fost condamnat pentru crimă. În timp ce analizați motivația din spatele crimei:
Comisia pentru implementarea justiției aborigene a constatat că principalii factori ai cazului au fost rasismul, sexismul și indiferența.
"În concluziile anchetei justiției aborigene, Helen Betty Osborne nu ar fi fost ucisă dacă nu ar fi fost culoarea pielii ei", a spus [Eric] Robinson.
(Malone, 2016)
Crima lui Osborne evidențiază cât de dificil este pentru femeile indigene să obțină dreptate în Canada. Fără ca comunitatea indigenă să facă presiuni pentru o anchetă, suspecții nu ar fi fost considerați responsabili pentru acțiunile lor oribile împotriva ei. A existat o lipsă de îngrijorare în rândul oficialilor legii cu privire la soluționarea acestui caz.
Felicia Soloman
Felicia Velvet Soloman (16) era un elev de clasa a 10-a care frecventa RB Russell Collegiate din Winnipeg, Manitoba. A dispărut pe 25 martie 2003. La două luni după dispariția sa, în iunie 2003, unele părți ale corpului ei au fost găsite în râul Roșu. Justiția a eșuat și pe Soloman. Mama Feliciei a menționat că:
Poliția nu a publicat un comunicat de presă despre dispariția Feliciei până la 6 săptămâni după raportul persoanei dispărute acceptate. Primul comunicat de presă a avut o dată incorectă pentru momentul în care a dispărut și a identificat-o ca fiind o copilă cu risc.
[Familia ei relatează] că Felicia și-a exprimat îngrijorarea cu privire la un vehicul care o urmărea când a mers la școală, aceeași școală la care a participat Tina.
(Mac, 2019)
Ucigașul lui Soloman nu a fost găsit până în prezent. De asemenea, aceasta nu ar fi ultima dată când tragedia a lovit-o pe familia ei, alături de vărul ei Claudette Priscilla June Osborne, dispărând la Winnipeg pe 25 iulie 2008. Ce s-a întâmplat cu Claudette nu a fost încă cunoscut.
soluţii
Pentru a preveni violența împotriva femeilor și fetelor indigene din Canada, trebuie dezvoltat un răspuns federal cu ajutorul comunității indigene. Conform Amnesty International Canada, pentru a pune capăt brutalității împotriva femeilor și fetelor indigene:
A anchetă publică națională în femeile indigene dispărute și ucise s-au concentrat pe expunerea naturii acestei violențe și pe asigurarea responsabilității guvernului și poliției pentru un răspuns eficient și coordonat.
A plan național de acțiune pentru a pune capăt violenței împotriva femeilor, care abordează cauzele profunde ale violenței și identifică modalități holistice, adecvate din punct de vedere cultural, de prevenire a violenței și de sprijinire a celor afectați de violență.
Colectare regulată și cuprinzătoare de date privind violența împotriva femeilor indigene în statisticile oficiale privind criminalitatea.
(Amnesty International Canada)
Femeile indigene nu merită să sufere din cauza violenței ca urmare a secolelor de colonialism, misoginism și rasism. Suferința lor trebuie luată mai în serios de sistemul de justiție penală și de guvernul federal pentru a nu mai avea surori furate. Fie ca apelurile de acțiune din partea comunității indigene să fie auzite și implementate.
Referinte
Brant, J. (2017, 22 martie). Femeile și fetele indigene dispărute și ucise în Canada. Enciclopedia canadiană. https://www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/missing-and-murdered-indigenous-women-and-girls-in-canada
CBC. (nd). Felicia Velvet Solomon. CBC News: Lipsit și ucis: cazurile nerezolvate ale femeilor și fetelor indigene. Adus pe 21 iunie 2021, de pe https://www.cbc.ca/missingandmurdered/mmiw/profiles/felicia-velvet-solomon
Claudette Priscilla June Osborne. (nd). CBC News: Lipsit și ucis: cazurile nerezolvate ale femeilor și fetelor indigene. Adus pe 21 iunie 2021, de pe https://www.cbc.ca/missingandmurdered/mmiw/profiles/claudette-priscilla-june-osborne
Felicia Solomon, Crimă nerezolvată din Manitoba în 2003. (2019, 10 octombrie). Justiție pentru oamenii nativi. http://www.justicefornativewomen.com/2019/10/felicia-solomon-unsolved-murder-from.html
Forsyth, J. (2005). După comerțul cu blănuri: femeile din primele națiuni în istoria canadiană, 1850 - 1950. Atlantis, 29(2), 69–78. https://journals.msvu.ca/index.php/atlantis/article/view/1051
Malone, K. (2016, 13 noiembrie). Aniversarea a 45 de ani de la uciderea lui Helen Betty Osborne arată „nu se lucrează niciodată”. CBC. https://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/45-year-anniversary-of-helen-betty-osborne-s-murder-shows-work-is-never-done-1.3849427
Asociația Femeilor native din Canada. (2019, 24 iulie). Fișă informativă - Femeile și fetele aborigene dispărute și ucise • Asociația femeilor native din Canada. https://www.nwac.ca/resource/fact-sheet-missing-and-murdered-aboriginal-women-and-girls/
Robertson, K. (2018). Experiențele femeilor indigene ale sistemului școlar rezidențial canadian. Jurnalul de cercetare multidisciplinară de la Trent, 1(1), 45-54. https://ojs.trentu.ca/ojs/index.php/jmrt/article/view/276
soluţii. (2018, 11 mai). Amnesty International Canada. https://www.amnesty.ca/our-work/campaigns/no-more-stolen-sisters/solutions
