Obraz víriacich súfistov.

Hlboký ponor do histórie súfizmu a islamskej mystiky

"Nie som tieto vlasy, nie som táto koža, som duša, ktorá žije vo vnútri. “

Jalal Al-Din Muhammad Rumi

Jalal Al-Din Muhammad Rumi je jedným z najtrvalejších básnikov a mysliteľov v islamskej histórii. Jeho hlboké, krásne prózy - diskutujúce o povahe lásky, života a duše - z neho urobili trvalú osobnosť východnej i západnej histórie.

Je pravdepodobné, že z tohto dôvodu sa Rumi ukázal ako líder súfizmu, najmä na Západe. Súfizmus - vetva Islam známy svojou mystikou - je už dlho považovaný za najmierumilovnejšiu a najpolitickejšiu formu náboženstva. Keďže Rumi, mierumilovný básnik, stojí na čele, nie je divu, že sa tento stereotyp uchytil.

Súfizmu je však len toľko, čo môže Rumiho poézia pokryť. Tento článok sa zameria na povahu a históriu súfizmu a islamskej mystiky, ako aj na jeho praktizujúcich a fascinujúce obrady.

Čo je súfizmus?

Obraz Jalaluddina Rumiho, jedného z najznámejších súfijských básnikov a učencov.
Portrét Jalaluddina Rumiho, jedného z najznámejších súfijských básnikov a učencov. Obrazový kredit: thedailynewnation.com.

 

Hoci ľudia často spájajú súfizmus s mysticizmom, je možné ho definovať presnejšie ako myšlienkový smer v rámci islamu. Zaoberá sa uctievaním v jedinečnej forme, zvyčajne prostredníctvom hudby, dekoratívneho umenia a neortodoxných spôsobov života.

Termín súfizmus pravdepodobne pochádza z praxe nosenia vlny (suf v arabčine), čo je akt spojený s mystikami. Tiež môže pochádzať z arabského slova pre čistotu (safa). Iní tvrdili, že slovo pochádza z výrazu „ahl as-sufah“ (čo znamená „ľudia zo sufahu (lavice)“). Týka sa to skupiny chudobných spoločníkov proroka Mohameda (PBUH), ktorí pravidelne usporadúvali dhikr (opakovanie božských Božích mien, ktorých je v islame 99).

K najcharakteristickejším črtám súfizmu patrí extrémny sebatrest v mene božského uctievania. Medzi príklady patrí nadmerný pôst alebo prebdené noci ako forma modlitby. Raní súfisti trávili dni modlitbami a odmietali fyzický svet v prospech duchovného. Väčšina z nich mala len svoje oblečenie a nič viac.

Tieto črty boli dôsledkom súfijského princípu „ma'arifa“ (arabčina znamená „poznanie“), cesty k poznaniu Boha, ktorá zahŕňa sériu vnútorných transformácií. Tieto boli zamerané na prekročenie fyzického sveta a tela.

Aké sú niektoré dôležité náboženské postupy?

Súfijské praktiky by spravidla neboli úplné bez zahrnutia typických islamských rituálov (modlenie sa päťkrát denne, pôst počas ramadánu atď.). Tieto sú často doplnené okrem „sunny“, zoznamu správania, ktoré dokončil prorok Muhammad (PBUH). Deje sa to s cieľom žiť život čo najbližšie k jeho.

Prirodzene, žiť takýto život tiež vyžaduje, aby sa človek odvrátil od pokušení fyzického sveta. Patrí sem dokonca aj láska k spoločnosti a jedlu - podpora života v samote, tichu a dokonca aj v nespavosti. Ešte dôležitejšie je, že čistota je potrebná zvnútra von. Vďaka tomu sa súfijské praktiky vo veľkej miere zameriavajú na prekonanie pýchy, arogancie a závisti.

Jedným z príkladov súfijskej praxe je Muraqaba, čo znamená „dodržiavanie“. Táto metóda je veľmi podobná bežnej meditácii, ktorá existuje vo všetkých náboženstvách. Súfisti obrátia svoju pozornosť dovnútra a trikrát skandujú: „Ilahi anta maqsudi wa-ridaka matlubi“ (môj Bože, ty si môj cieľ a tvoje potešenie je to, čo hľadám). Potom sa zamerajú na meno Alaha a jeho duchovný význam - „esencia bez podoby“. Sufi zostáva prítomný a bdelý tak dlho, ako môže, nakoniec prax dokončí.

Dhikr: Jedna z najdôležitejších súfijských praktík

Okrem toho súfizmus zahŕňa niekoľko ďalších špecifických praktík, ako napríklad dhikr. Význam „spomienka“ znamená pripomenutie si 99 mien Alaha (Boha). Môže sa to vzťahovať aj na prax udržiavania vedomia Božej vždy prítomnosti. Väčšina súfijských praktík vyžaduje súfijskú iniciáciu alebo vedenie sufijského majstra. Táto prax, ktorá je potrebná pre všetkých moslimov, však nie.

Rôzne súfijské objednávky praktizujú dhikr rôznymi spôsobmi. Pre niektorých je to obrad známy ako sema. To zahŕňa rôzne formy uctievania, ako je recitácia, spev, meditácia a tranz. Práve táto metóda dala vzniknúť populárnej Sufi vírenie (pochádzajúce z rádu Mevlevi), ktorými sú súfisti azda najznámejší. Tradičný pohľad na sunnitské súfijské rády (ako sú Chisti a Qadiriyya) však zakazuje vírenie počas dhikru a vnímať ho ako neúctu k Bohu.

Vírenie súfí je forma aktívnej meditácie. Povzbudzuje človeka, aby opustil svoje nafs (ego alebo seba) počúvaním hudby, zameraním sa na podstatu Boha a opakovaním točenia sa v kruhoch. Konečným cieľom je uvedomiť si zdroj všetkej dokonalosti - alebo dokonalosť (celistvosť). Rotujúci pohyb má replikovať pohyb planét obiehajúcich okolo Slnka.

Filozofie a presvedčenia

Ilustrácia súfijského rádu vykonávajúceho Dhikr počas Osmanskej ríše.
Ilustrácia súfijského rádu vykonávajúceho Dhikr počas Osmanskej ríše. Obrazový kredit: hurriyetdailynews.com.

Sufisovou primárnou túžbou je osobné spojenie s Bohom, kým sú ešte nažive. To je v rozpore s tradičným moslimským presvedčením, ktoré tvrdí, že k tomuto spojeniu dôjde po ich vzkriesení. Táto skúsenosť je údajne taká úžasná, že ju možno vyjadriť iba prostredníctvom metafor. Táto skutočnosť vysvetľuje prevalenciu obrazov alkoholu a lásky v súfijskej literatúre.

V súfijskej literatúre radosť z božského spojenia často sprevádza bieda odlúčenia od Boha. Z toho vzniká jeden z hlavných problémov súfijskej filozofie - otázka, ako sa môže jedna smrteľná bytosť spojiť s nekonečným Bohom. Toto spojenie, nazývané „fana“ („zničenie“), sa vyskytuje v posledných fázach duchovného vývoja. Človek stráca svoju individuálnu identitu a uvedomuje si iba Božiu prítomnosť v sebe.

História súfizmu: od proroka po súčasnosť

Jaskyňa Hira, kde mal prorok (PBUH) svoje prvé zjavenie.
Obraz jaskyne Hira, kde mal prorok (PBUH) svoje prvé zjavenie. Obrazový kredit: english.alarabiya.net.

Počiatky súfizmu spočívajú v živote proroka Mohameda (PBUH). Prvé správy uvádzajú, že mal vo zvyku meditovať v jaskyni a žiť jednoducho a skromne. Toto správanie tvorilo základ súfijských praktík. Vedľa samotného proroka je jedným z prvých súfistov aj jeho bratranec a zať Ali. Ali bol nielen mužom najbližším k prorokovi, ale aj jeho mystické znalosti. Bol tiež prvým mužským islamským konvertitom. Ako oficiálne hnutie sa však súfizmus začal asi 100 rokov po Aliho smrti.

Koncom 8. storočia zriadila škola slávneho mystika známeho ako Hasan al-Basri v Abadane kláštor. Medzitým iní začali podrobne špecifikovať súfijské praktiky v písomných dokumentoch. Medzi niektoré z najznámejších raných súfistov patrí Bayazid Bistami. Bol to iránsky súfi, ktorý sa preslávil „shathiyat“ - čo boli časté dramatické vyhlásenia o jeho spojení s božskou entitou (Bohom). Tieto, tvrdil, sú výsledkom celoživotného samočistenia. Vo svojej maximálnej oddanosti sunne (žiť život čo najbližšie k životu proroka) dokonca odmietol jesť melón, pretože nebol schopný nájsť žiadny dôkaz o tom, že by ho prorok niekedy jedol.

10. storočie: rané prechodné obdobie

Koncom 10. storočia a začiatkom 11. storočia začala prechodná fáza. Pred 10. storočím bol súfizmus definovaný svojou striedmosťou a individualitou svojich stúpencov. V tomto období sa to však presťahovalo do komunálnejšej praxe. To si, samozrejme, vyžadovalo väčšiu organizáciu a zahŕňalo to aj väčší počet sledovateľov. Väčší dôraz bol kladený aj na formalizáciu súfijskej doktríny. Vodcovia súfijských národov v 10. storočí kanonizovali predchádzajúce čísla a pokúsili sa demonštrovať spojenie medzi ich praktikami a ortodoxným islamom.

V tomto období vznikla jedna z najrozšírenejších súčasných súfijských kníh: Kitab alta-arruf li-madhab ahl al-tasawwuf. Táto kniha, ktorú napísal Abú Bakr Kalabadhi, vysvetlila súfijskú terminológiu, presvedčenia a základné postupy pre študentov. Začali vznikať ďalšie slávne príručky sumarizujúce súfistické filozofie, vrátane Kašf al-Mahjub od Aliho Hujwiriho a Risala od Al-Qushayriho. Ďalšia slávna postava Abu Abd al-Rahman Sulami napísala mnoho diel o súfizme a etike, najmä o koncepte súfijského rytierstva („futuwwa“).

Medzi ďalšie známe osobnosti patria Khwaja Abd Allah Ansari a Abu Said ibn Aby al-Khayr, obaja prispeli k rozvoju súfizmu ako hnutia. Ten druhý, iránsky súfij, žil pätnásť rokov pod vedením súfijského majstra reflexívnym životom. Potom zorganizoval dve súfijské centrá, jedno v Mehane a druhé v Nishapure - v tom čase iránskom centre.

13. storočie: Vývoj a reforma

V priebehu 12. a 13. storočia sa začali formovať súfijské rády. Súhrnne sa im hovorilo aj „turuq“ (cesty) a v jednotnom čísle „tariqa“. Medzi príklady patria Qadiriyya, Shadhiliyya, Rifa'iyya a Chistiyya. Každá tariqa, založená na učení svätého zakladateľa (zvyčajne islamského učenca), mala svoje vlastné praktiky, presvedčenia a literatúru. V tomto období došlo aj k posunu v súfijských praktikách, a to zhruba do polovice 18. storočia. V tom čase sa úloha proroka Mohameda stala čoraz dôležitejšou v súfijských praktikách.

Jednou z najznámejších osobností tohto obdobia je andalúzsky mystický filozof Muhyi al-din Ibn al-Arabi. Jeho myšlienky a diela pretvorili mnoho súfijských praktík a presvedčení. Centrom jeho filozofie bola viera v „wahdat alwujud“ (Jednotu bytia). Toto navrhovalo, že vesmír je fyzickým prejavom Boha, a preto je jeho súčasťou, a nie jedným z jeho oddelených stvorení.

Táto doktrína odporovala ortodoxnej islamskej viere, ktorá tvrdila, že Boh je oddelený od svojich stvorení. Tento rozpor preto z neho urobil jednu z najkontroverznejších doktrín v súfijskej filozofii. V dôsledku toho sa dve storočia po jeho smrti objavila upravená verzia tejto doktríny. Známy ako „wahdat al shahada“ (Jednota svedectva), bol to pokus o kompromis medzi filozofiou al-Arabi a bežnou moslimskou vierou.

20. storočie: súfizmus v období vývoja

V priebehu 14. až 18. storočia začali súfisti upevňovať a šíriť svoju ideológiu po celom kontinente. Napriek tomu, že mystická povaha súfijských praktík a príkazov sa mnohým páčila a prispela k rozsiahlemu obráteniu sa k islamu, ideológia tiež získala mnoho ohlasov. V osemnástom storočí tento odpor nadobudol násilnú podobu a objavilo sa wahábistické hnutie, konzervatívne hnutie v rámci sunnitskej vetvy islamu.

Na prelome 20. storočia začali reformisti a socialisti v moslimskom svete kritizovať súfijské rituály a doktríny. Súfijské rády boli obviňované z udržiavania povier, boli príliš zastarané a brzdili národy v postupnej reforme. Západné národné vlády boli často zodpovedné za politické a vzdelávacie reformy, ktoré udržiavali útoky na súfizmus. Stalo sa to so zámerom oslabiť ekonomické základy súfijských rádov. Výsledkom bolo, že mnoho súfijských objednávok v prevažne islamských krajinách začalo upadať.

Napriek tomuto vývoju však súfizmus naďalej zohráva dôležitú úlohu - tak v moslimskom svete, ako aj v poslednom čase na Západe.

Súčasný súfizmus: neosufizmus

Termín neosufizmus, ktorý vymyslel Fazlur Rahman (pakistanský učenec a islamský filozof), označuje reformistické prúdy v súfijských rádoch 18. storočia. Títo reformátori sa pokúsili odstrániť niektoré panteistickejšie prvky súfijskej tradície. Namiesto toho sa zamerali na potvrdenie konvenčného islamského práva a naznačili, že jeho úloha je základom vnútornej spirituality a sociálneho aktivizmu.

Nedávno sa však význam tohto výrazu zmenil. Teraz odkazuje na formy súfijskej spirituality na Západe, najmä tie, ktoré zdôrazňujú panteistické prvky súfizmu tým, že ho vytrhávajú z jeho islamského kontextu. Medzi príklady patrí Sorizmus preorientovaný, odnož tradičného súfizmu a The Golden Sufi Center. Ten, ktorý sa nachádza v USA, Anglicku a Švajčiarsku, kombinuje tradície hinduizmu a novosufizmu. Na Západe existuje aj Súfijský rád. Založil ju Inayat Khan a zdôrazňuje jednotu všetkých náboženstiev a je otvorená členom zo všetkých oblastí života.

V súčasnosti medzi aktívnych súfijských akademikov, vydavateľov a spisovateľov patria okrem iného Timothy Winter, Hamza Yusuf, Llewellyn Vaughan-Lee, Nuh Ha Mim Keller a Zaid Shakir.

Vplyv súfizmu na literatúru, umenie a kultúru

Portrét bitky pri Karbale, dnes v Brooklynskom múzeu.
Obraz bitky pri Karbale, teraz v Brooklynskom múzeu. Obrazový kredit: artsandculture.google.com.

Niektoré z najznámejších a najtalentovanejších postáv islamskej histórie boli súfisti. To zahŕňa Rumi, 13th-storočia perzský básnik, často považovaný za jedného z najväčších básnikov všetkých čias. Ako dôkaz jeho trvalého odkazu sa stal jedným z najčítanejších básnikov v USA. Jeho osobná história s perzským dervišom Shamsom Tabrizim bola dokonca beletrizovaná a zaradená do knihy Elifa Shafaka. Štyridsať pravidiel lásky.

Vizuálne umenie tiež skúmalo slávne princípy súfizmu, ako je znázornené na obrázku nižšie. Bitka pri Karbale, ktorá je predmetom obrazu, bola výsledkom násilných nezhôd medzi sunnitskými a šiitskými vetvami islamu. Počas bitky zomrel Husajn ibn Ali, vnuk proroka Mohameda (PBUH) a stal sa islamským mučeníkom. Toto je samozrejme súčasťou rozsiahlejšej histórie krásneho islamu vizuálne umenie, kaligrafiea dizajnu.

Význam súfizmu

Napriek svojim konfliktom s tradičným islamom je súfizmus dôležitou súčasťou islamskej a východnej histórie. Napriek tomu, že je všeobecne známy ako mystický brat islamu, je dôležité rozpoznať ho v islamskom kontexte a nenarúšať jeho posolstvo, ako to urobili niektorí vedci, ako panteistické alebo dokonca protiislamské. Bez islamu by sa súfizmus nikdy nenarodil. A bez súfizmu by krásne umelecké diela a tradície, ktoré praktizovali praktizujúci počas stáročí uctievania, možno nikdy neexistovali.

Referencie:

Islamský mysticizmus v Ázii. 08 08 2016. 03 08 2021. .

Shihadeh, Ayman. "Úvod." Shihadeh, Ayman. Súfizmus a teológia. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007. 1-12.

Sufism. a 03 08 2021. .

Nechaj odpoveď