மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை மற்றும் பேரழிவு

மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை மற்றும் பேரழிவு

2012. ஐந்தாவது அலை. 2020 ல் உலகை உலுக்கிய தொற்றுநோய். இந்த மூன்றுக்கும் பொதுவானது என்ன?

உண்மை என்னவென்றால், அவை மனிதகுலத்தின் - அல்லது குறைந்தபட்சம், மேற்கத்திய உலகின் - அபோகாலிப்டிக் சிந்தனைக்கான முன்கணிப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த பூமியில் நமது கடைசி தருணங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் நடக்கலாம் மற்றும் அவை பேரழகியாக இருக்கும் என்பது நம்பிக்கை. ஆபத்தானது. டிஸ்டோபியன்.

ஒரு பெரிய, திடீர் முடிவு என்ற கருத்தை மனிதர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் நாட்களின் முடிவில் இந்த சாதாரண நம்பிக்கையின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக மத சிந்தனை, பரவலான சித்தாந்தம் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொள்ளும் ஆச்சரியமான பின்னடைவு ஆகியவை உள்ளன. திரைப்படங்கள் பரிந்துரைப்பது போலல்லாமல், உலகின் முடிவில் நம்பிக்கை மேற்கத்திய நிகழ்வு அல்ல, மாறாக, உலகளாவிய ஒன்று.

பெரும்பாலான மதங்கள் மற்றும் உலகின் கலாச்சாரங்கள் பற்றி சில யோசனைகள் உள்ளன மரணத்தைத் தொடர்ந்து என்ன. ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகள் சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் தீர்ப்பு நாள் ஆகியவற்றை நம்புகின்றன; இந்து மதமும் ப Buddhismத்தமும் தொடர்ச்சியான மறுபிறப்பை முன்மொழிகின்றன. இந்த கட்டுரை மரணம் மற்றும் அழிவைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளை ஆராயும். கூடுதலாக, இந்த கட்டுரை மனிதகுலத்தின் ஆச்சரியமான பின்னடைவு பற்றிய புரிதலுக்கு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, நாம் நாமே சொல்லும் கதைகள் மற்றும் நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் என்று நம்பினாலும்.

முக்கிய தென்கிழக்கு ஆசிய மதங்களின்படி பிந்தைய வாழ்க்கை

இந்த பிரிவில், சில முக்கிய தென்கிழக்கு ஆசிய மதங்கள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் பேரழிவைச் சுற்றியுள்ள அவர்களின் நம்பிக்கைகளை நாங்கள் உள்ளடக்குவோம் - உண்மையில், அவர்கள் அவற்றை நம்பினால்.

இந்து மதம்

சம்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தொடர்ச்சியான சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு என்று இந்துக்கள் நம்புகின்றனர். ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மா, அல்லது ஆத்மா, இறந்தவுடன் தங்கள் உடலை விட்டு வேறு வடிவத்தில் பிறக்க வேண்டும். சில இந்துக்கள் அடுத்த படிவத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், தி ஆத்மா மற்ற மண்டலங்களில் சிறிது நேரம் செலவிடுகிறது.

ஒருவர் மறுபிறவி எடுக்கும் வடிவம் அவர்களின் கர்மாவைப் பொறுத்தது. இது அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மரணத்தின் கடவுளான யமனால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனித (உயர்ந்த) முதல் பூச்சி (குறைந்த) வரை படிவங்களின் படிநிலை உள்ளது. இயற்கையாகவே, ஒருவர் எவ்வளவு நல்ல செயல்களை முடித்திருக்கிறாரோ, அவர்களுடைய கர்மா சிறந்தது, அவர்கள் வசிக்கும் வடிவம் சிறந்தது. ஒரு மனிதனாக மறுபிறப்பு, இந்துக்களின் கருத்துப்படி, ஒரு நல்ல அறிகுறி. ஏனென்றால், உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கை தார்மீக வாழ்க்கை மற்றும் நல்ல செயல்கள் என்று அது தெரிவிக்கிறது.

இந்து மத நம்பிக்கையில் சொர்க்கமோ நரகமோ இல்லை, ஆனால் அவர்கள் உயர்ந்த ஆத்மாவான பிரம்மனை நம்புகிறார்கள். யின் பயணம் ஆத்மா ஒரு உடலிலிருந்து இன்னொரு உடலுக்கு பிரம்மனுடன் ஒற்றுமை பெறுவதற்கான பெரிய பயணத்தின் ஒரு பகுதி. ஆன்மா மனித வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களை எப்படி கடக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே இந்த ஒருங்கிணைப்பை அடைய முடியும். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​ஒரு ஆத்மா மனித ஆசைகள் மற்றும் லட்சியங்களிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

இந்தியாவில் இந்து மதம் உருவானது, அது இன்றும் நாட்டில் மிகவும் பரவலாக இருக்கும் மதங்களில் ஒன்றாகும். இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பார்க்கவும் இங்கே மற்றும் இங்கே.

புத்த

இந்து மதத்திலிருந்து வளர்ந்த பிறகு, புத்தமதம் ஒத்த கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. இதில் கர்மா மற்றும் மறுபிறவி ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், நம்பிக்கையின் பல்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. சில பistsத்தர்கள் கடவுள் அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கையை தீர்மானிக்க, அவர்களின் தற்போதைய வாழ்க்கைக்கு தண்டிக்க அல்லது வெகுமதி அளிக்க மக்கள் மீது தீர்ப்பு வழங்குவதாக நம்புகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், ஆன்மா கர்மாவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மறுபிறவி சுழற்சியைப் பின்பற்றுகிறது. அவர்கள் நிர்வாணத்தை அடையும் வரை, அவர்கள் புத்தர் ஆகிறார்கள். நிர்வாணத்தை மிக உயர்ந்த இருப்பு வடிவமாகக் காணலாம், அங்கு உலகின் பொருள் சோதனைகள் நித்திய அமைதியில் மூழ்கிவிடும். இருப்பினும், புத்த மதத்தின் பிற பதிப்புகள் இந்து மதத்திலிருந்து தண்டனை மற்றும் மரணத்தின் தீர்ப்பு ஆகிய கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்கிறது.

சீக்கியம்

ப Buddhத்தர்கள் மற்றும் இந்துக்களைப் போலவே, சீக்கியர்களும் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தை நம்பவில்லை. மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும், இறப்பின் போது, ​​ஒருவர் தனித்துவ உணர்வை இழந்து உலகளாவிய இயல்புடன் மீண்டும் இணைகிறார் என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு மறுபிறவியையும் நம்புகிறார்கள் - அவர்களுக்கு, முறையான மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை இல்லை.

ப Buddhத்தர்கள் மற்றும் இந்துக்களைப் போலவே, சீக்கியர்களும் "சொர்க்கத்தை" இணைப்பு மற்றும் ஒற்றுமையுடன் உயர் சக்தியுடன் பார்க்கிறார்கள்-கடவுள், வா- என்று அழைக்கப்படுகிறார். இதற்கிடையில், அவர்கள் பூமியில் ஈகோ மற்றும் பொருள் சோதனைகளால் ஏற்படும் துன்பம் மற்றும் வலிக்கு நரகத்தை சமன் செய்கிறார்கள். சீக்கியர்கள் கடவுளைப் பற்றிய அறிவை மனிதர்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்களாக கருதுகின்றனர். பெரும்பாலான ஏகத்துவ மதங்களைப் போலவே, கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர். இதன் பொருள் கடவுள் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் தெளிவாக இருக்கிறார் மற்றும் ஆன்மீக விழிப்புடன் இருப்பவர்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். அறிவொளி பெற்றவர்கள் இதயத்திலிருந்து ஒரு புதிய கடவுள் அல்லது "உள் கண்". சீக்கியர்கள் முன்னேற்றம், ஞானம், தங்களின் அகங்காரத்தை வென்று கடவுளை அணுக வேண்டும். கடவுளுக்கு பாலினம் இல்லை என்றும் பல வார்த்தைகள் வாழ்க்கையை வெறுக்கின்றன என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சீக்கிய மதம் இங்கே மற்றும் இப்போது அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. உங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியையும், உங்கள் ஆன்மாவின் மதிப்பையும் தற்போதைய தருணத்தில் தீர்மானிக்க முடியும். மேலும், மோசமான செயல்களுக்கு தண்டனைக்கு முக்கியத்துவம் குறைவாக உள்ளது. அதற்கு பதிலாக, சீக்கியர்கள் அந்த கெட்ட செயல்களிலிருந்து பாடங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள், அவர்கள் ஏன் தவறு செய்தார்கள், எப்படித் திருத்தலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள. அறிவொளி பெற்ற, ஆன்மீக மனம் சொர்க்கம் - அறிவற்றவர் நரகம். தொலைதூர எதிர்காலத்தில் எந்த பேரழிவும் இல்லை. தற்போதைய இருப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியான அறிவொளி மூலம் அதை மேம்படுத்துவதற்கான சாத்தியம் மட்டுமே உள்ளது.

முக்கிய கிழக்கு ஆசிய மதங்களின்படி பிந்தைய வாழ்க்கை

இந்த பகுதி முக்கிய கிழக்கு ஆசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு மதங்களையும், அபோகாலிப்டிக் எதிர்காலம் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்களையும் ஆராயும்.

சோரோஅஸ்திரியனிசம்

ஜோராஸ்ட்ரியனிசம் என்பது ஈரானிய தீர்க்கதரிசி ஜோராஸ்டரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு மதம். இது பிரபஞ்சத்தின் இறுதி சீரமைப்பு இருக்கும் என்ற அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - இதில் நல்லெண்ணமும் உலகமும் படைப்பின் போது அவற்றின் பூரணத்துவத்தை மீட்டெடுக்கின்றன. இவ்வாறு, உலகமும் அதன் அனைத்து மக்களும் கடவுளுடன் சரியான ஒற்றுமையுடன் இருப்பார்கள் - அஹுரா மஸ்தா என அழைக்கப்படுகிறது. இது அபோகாலிப்ஸ் கருத்துக்கு மிக நெருக்கமான ஜோராஸ்ட்ரியன் கோட்பாடாகும்.

இன்னும் குறிப்பாக, ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் உலகத்தின் முடிவில் அஹுரா மஸ்தா அஹ்ரிமானை, அரக்கர்களின் இளவரசனை வீழ்த்துவார் என்று நம்புகிறார். அஹுரா மஸ்டா அனைத்து மனிதர்களையும் உயிர்த்தெழச் செய்வார், ஒரு கடைசி தீர்ப்பில் ஈடுபடுவார், இதனால், பிரபஞ்சத்தை அதன் அசல் நன்மைக்கு மீட்டெடுப்பார்.

தனிநபருக்கான இரட்சிப்பு - மரணத்தின் போதும் மற்றும் உலகின் முடிவிலும் - அவர்களின் வாழ்நாளில் அவர்களின் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் கூட்டுத்தொகையைப் பொறுத்தது என்று மதம் கற்பிக்கிறது. இது மறுமையில் அவர்களின் ஆன்மாவை மட்டுமல்ல, உலகின் தலைவிதியையும் பாதிக்கிறது.

மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆன்மா அவர்களின் இரக்கத்தால் மூன்று இரவுகளுக்காகக் காத்திருக்கிறது என்று பிற்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய ஜோராஸ்ட்ரிய நம்பிக்கைகள் முன்மொழிகின்றன. நான்காவது இரவில், அவர்கள் பத்திரங்களின் பாலத்தைப் பார்வையிடுகிறார்கள், அங்கு அவர்களின் செயல்கள் எடைபோடப்படுகின்றன. நல்லது கெட்டதை விட அதிகமாக இருந்தால், ஆன்மா சொர்க்கத்திற்கு செல்கிறது. கெட்டவை நல்லதை விட அதிகமாக இருந்தால், அவர்கள் நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள்.

டாவோயிஸம்

டாவோயிஸம் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு திறந்த அணுகுமுறையை எடுக்கிறது. ஒருவர் உண்மையாகக் கருதினால், அவர்கள் மரணத்தின் போது அனுபவிப்பார்கள். மதத்தின் பல வேறுபாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன - அழியாத தெய்வங்களில் சில நம்பிக்கை, மற்றவர்கள் விரும்பவில்லை. எவ்வாறாயினும், இறுதியில், மதத்தின் அடித்தளம் நாம் வாழும்போது தாவோவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று முன்மொழிகிறது, மேலும் மரணத்தின் பின்னர் தாவோவுடன் மீண்டும் சேருங்கள். வாழும் போது கூட, நீங்கள் தாவோவின் வெளிப்பாடே - உங்கள் ஆன்மா எந்த வடிவத்தை எடுத்தாலும் அந்த வெளிப்பாடு மாறாது.

சீக்கிய மதத்தைப் போலவே, தாவோயிசமும் தற்போதைய வாழ்க்கை மற்றும் அதை நீட்டிப்பதற்கான வழிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இதன் காரணமாக, தாவோயிஸ்ட் நடைமுறைகளில் அழியாத நிலையை அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அழியாமல் இருக்க தகுதி பெற, இரண்டு வகை அளவுகோல்களை சந்திக்க வேண்டும். முதலாவது அக ரசவாதம் என்றும், இரண்டாவது வெளிப்புற ரசவாதம் என்றும் அறியப்படுகிறது.

முந்தையது தியானம் மற்றும் கண்டிப்பான உணவு போன்ற மன நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது-சுய கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது. கடுமையான உணவு உடலை சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம் உடலுக்குள் பேய்களைக் கொல்லும். இது ஆற்றலைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பராமரிக்கிறது. இது ஜேட் அல்லது தங்கம் போன்ற பொருட்களின் நுகர்வையும் உள்ளடக்கும். வெளிப்புற ரசவாதம் சுவாசத்தின் தேர்ச்சி, பாலியல் நடைமுறைகள், யோகா மற்றும் மருத்துவ திறன்களின் வளர்ச்சி உள்ளிட்ட கட்டுப்பாட்டு உடல் முறைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. தாவோயிஸ்டுகள் ஒருவரின் ஆன்மா அவர்களின் முக்கிய ஆற்றலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள் - அது அவர்களுக்கு உயிரைக் கொடுக்கும். எனவே, வெளிப்புற மற்றும் உள் சுத்திகரிப்பு முறைகள் இந்த முக்கிய ஆற்றல் சக்தியை அதிகரித்து உங்கள் ஆயுளை நீடிக்கச் செய்யும்.

சமணம்

கர்ம மற்றும் மறுபிறவி கோட்பாடுகளில் அதன் நம்பிக்கையில் சமண மதம் தாவோயிசம், சீக்கியம் மற்றும் புத்தமதத்தை ஒத்திருக்கிறது. செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் கர்மாவை உருவாக்குகின்றன என்று ஜெயினர்கள் நம்புகிறார்கள் - நல்லது அல்லது கெட்டது. தொடர்ச்சியான தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் தங்களை நடத்துபவர், அதில் அவர்கள் எந்த உயிர்களுக்கும் ஆபத்தை விளைவிக்கிறார்களோ, அவர்கள் மோசமான கர்மாவைக் குவிப்பார்கள். மாற்றாக, தங்களை நேர்மையாகவும், தயவாகவும், ஒழுக்க ரீதியாகவும் நடத்துபவர் இருவரும் நல்ல கர்மாவைக் குவித்து முக்தி அடைவார்கள். சமணத்தின் முக்கிய கோட்பாடு அனைத்து வாழ்க்கை வடிவங்களுடனும் அமைதியான சகவாழ்வு ஆகும். இவ்வாறு, ஜைனர்கள் தங்கள் கால்களுக்கு அடியில் உயிரினங்களை நசுக்குவதைத் தவிர்ப்பதற்காக தங்களுக்கு முன்னால் துடைப்பம் துடைப்பதைக் காண்பது அசாதாரணமானது அல்ல, இல்லையெனில் மற்றொரு உயிரினத்தை சுவாசிப்பதைத் தவிர்க்க முகமூடி அணிவது.

சமணத்தில் எட்டு நரகங்கள் உள்ளன, அவை இறங்கும்போது படிப்படியாக குளிர்ச்சியடைகின்றன. இது பல சொர்க்கங்களை ஒரு படிநிலையில் ஏற்பாடு செய்துள்ளது, அங்கு அனைத்து விடுதலையான ஆன்மாக்களும் செல்கின்றன. இருப்பினும், மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல், நரகத்தில் தண்டனை தற்காலிகமானது, நித்தியமானது அல்ல. ஒரு ஆத்மா போதுமான துன்பத்தை அனுபவித்தவுடன், அவர்கள் பாடம் கற்கவும், அவர்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையில் சேகரித்த கெட்ட கர்மாவை விடுவிக்கவும், மற்றொரு வடிவத்தில் மறுபிறவி எடுக்கிறார்கள்.

சமணர்கள் ஒரு கடவுளை நம்பவில்லை. மாறாக, அவர்கள் மறுபிறப்பு சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல தெய்வங்களை நம்புகிறார்கள். அவர்களின் மத கவனம் தனிப்பட்ட ஆன்மா மற்றும் மோட்சத்தை அடைதல் - பிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து சுதந்திர நிலை, அத்துடன் கர்மா. இந்த நிலை சொர்க்கத்தின் கருத்தை ஒத்திருக்கிறது - இது இறுதி அமைதியையும் இயற்கையோடு முழுமையான ஒற்றுமையையும் உள்ளடக்கியது. சமணர்களின் கருத்துப்படி, ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை வாழ்வை கடைபிடிப்பது, பிறவியில் வரையறுக்கப்பட்ட பிறப்பு சுழற்சியிலிருந்து ஒருவரை விடுவிக்கும்.

ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளின்படி பிந்தைய வாழ்க்கை

இந்த பிரிவு மூன்று ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளை, காலவரிசைப்படி - யூத மதம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கும்.

யூதம்

யூத மதத்தின் தீர்ப்பு நாள் பற்றி யாருக்கும் நம்பிக்கை இல்லை. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து இந்த நாள் நடக்கும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் இந்த தீர்ப்பு வெறுமனே ஒருவர் இறக்கும் போது ஏற்படும் என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், கடைசி தீர்ப்பு யூதரல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று அவள் நம்பவில்லை, யூத மக்களுக்கு அல்ல.

யூதர்களுக்கு வருடாந்திர ரோஷ் ஹஷனா மற்றும் யோம் கிப்பூர் சுழற்சி உள்ளது, அங்கு அவர்கள் முந்தைய ஆண்டில் செய்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து, வரவிருக்கும் ஆண்டில் அவற்றை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த நடைமுறைகள் மறுமையில் சொர்க்கத்தை நோக்கிய அவர்களின் இறுதிப் பயணத்தில் அவர்களுக்கு உதவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

கடவுள் நியாயமானவர், கருணையுள்ளவர் என்பதால், நல்லவர்கள் அல்லது உண்மையுள்ளவர்கள் 'நரகத்தில்' ஒரு மாறுபட்ட நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் என்று யூதர்கள் நம்புகிறார்கள். அங்கு, அவர்கள் சொர்க்கம் செல்லத் தயாராகும் வரை, அவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது தவறான செயல்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். யூத நரகம் துன்பம் மற்றும் தண்டனை பற்றி குறைவாக உள்ளது, மேலும் இறுதியில் சொர்க்கத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு ஒரு தற்காலிக நிறுத்தம் அதிகம்.

சொர்க்கம் கூட ஒரு இடம் குறைவாக உள்ளது, மேலும் கடவுளுடன் இறுதி ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடு. இயற்கையாகவே, நல்லவர்கள் (நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள், அதன்படி தங்கள் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்) சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

கிறித்துவம்

கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை கடவுளால் மனிதகுலத்தின் இறுதி தீர்ப்பைக் குறிக்கும் என்று பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் நம்புகின்றன. இது சிலரை சொர்க்கத்திற்கும், மற்றவர்களை நரகத்திற்கும் ஏற்றுக் கொள்ளும். இது, அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்த செயல்கள் மற்றும் இயேசுவின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது. சில கிறிஸ்தவர்கள் இது தொலைதூர எதிர்காலத்தில் நிகழும் என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் - அதாவது முழு முன்கூட்டியே - இது ஏற்கனவே நடந்தது என்று நம்புகிறார்கள்.

ஆகையால், சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு வகைப்படுத்தல், இறந்தவுடன் உடனடியாக ஏற்படாது. ஆங்கிலிகன் மற்றும் மெதடிஸ்ட் நம்பிக்கைகளின்படி, ஆன்மா இறப்புக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் தன்னை இடைநிறுத்துகிறது. அதன் உயிர்த்தெழுதலில், அது அதன் அசல் உடலுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைந்து அதன் இறுதி வெகுமதியைப் பெறுகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகள் இதற்கு முரணானவை. மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு நபரும் தீர்ப்புக்கு உட்படுவார்கள் என்று அவர்கள் முன்மொழிகிறார்கள். பின்னர், அது அவர்களை சொர்க்கம், சுத்திகரிப்பு நிலையம் (இடைத்தரகர் காத்திருப்பு) அல்லது நரகத்திற்கு அனுப்புகிறது. சுத்திகரிப்பு என்பது சொர்க்கத்திற்கு வருவதற்கு முன் ஒரு தற்காலிக நிறுத்தமாகும். இருப்பினும், நரகத்தில் உள்ளவர்கள் தங்கள் பாவங்களுக்காக தண்டிக்கப்படுவதற்கு என்றென்றும் அங்கேயே இருக்க வேண்டும். கத்தோலிக்கர்களும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு இரண்டையும் நம்புகிறார்கள், அதில் இயேசுவும் தேவதூதர்களும் ஒவ்வொரு நபரையும் சரியான நீதியுடன் தீர்ப்பளிப்பார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கட்டத்தில், முன்னர் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் இருந்தவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பாவங்களிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு, சொர்க்கத்திற்கு வர தயாராக இருப்பார்கள்.

இறுதியாக, சில எஸோடெரிக் கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் (எசென்ஸ், ரோசிக்ரூசியன் மற்றும் ஆன்மீக இயக்கம் போன்றவை) கடைசி தீர்ப்பின் கருத்தை நிராகரிக்கின்றன. அதற்கு பதிலாக, கடவுள் கருணையுள்ளவர் என்பதால், உலக முடிவு உலகளாவிய இரட்சிப்பில் உச்சம் பெறும் என்று அவர்கள் முன்மொழிகின்றனர்.

இஸ்லாமியம்

அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளுக்கு இடையே சிறிய வித்தியாசம் உள்ளது. மதங்கள் புவியியல் மற்றும் காலவரிசைப்படி ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் வளரவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம்.

"யவ்ம் அல்-கியாமா" என்று அழைக்கப்படும் தீர்ப்பு நாள், கடவுள் மனிதகுலத்தின் இறுதி மதிப்பீட்டை முடித்த நாள் என்று நம்பப்படுகிறது. மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு இடையில், ஆன்மா ஒரு தற்காலிக காத்திருப்பு இடத்திற்கு நகர்கிறது, அதற்கு முன் அல்லது நரகத்திற்கு கூட. முந்தைய தீர்ப்பு நாள் என்பது பூமியின் ஒரு பெரிய கருப்பு மேகம், கிழக்கிற்குப் பதிலாக மேற்கிலிருந்து சூரியன் உதிப்பது மற்றும் தஜ்ஜாலின் வருகை உள்ளிட்ட நிகழ்வுகளின் வரிசை. தஜ்ஜால் என்பது ஆண்டிகிறிஸ்ட் அல்லது பொய்யான மெசியாவின் இஸ்லாமிய சமமானதாகும். கடவுளைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பெறவும் அவர்களை வழிதவறச் செய்யவும் அவர் சூனியம் செய்கிறார். தஜ்ஜாலுடன் போராடுவதற்காக கிறிஸ்து திரும்புவதை முஸ்லிம்களும் நம்புகிறார்கள் - மேலும் கிறிஸ்துவின் இறுதி வெற்றியில், அதனால் உயிர்த்தெழுதல் நிகழும்.

மற்ற ஆபிரகாமிய நம்பிக்கைகளைப் போலல்லாமல், தீர்ப்பு நாளில் நம்பிக்கை இஸ்லாத்தின் அடிப்படை பகுதியாகும். இது பல்வேறு இஸ்லாமிய பிரிவுகளில் மாறாது. இருந்து சூஃபிக்களின் ஷியாக்களைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து முஸ்லிம்களும் தீர்ப்பு நாள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை ஆகிய இரண்டிலும் ஒரே நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அது முஸ்லிம்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது - கடவுள் அனைத்து நபர்களையும் உயிர்ப்பித்து தீர்ப்பளிப்பார் என்று மதம் முன்மொழிகிறது. அவர் நீதிமான்களை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்புவார் (அல்-ஜன்ஜனாஹந்த் தவறு செய்தவர்களை நரகத்திற்கு அனுப்புவார்.

தீர்மானம்

காலப்போக்கில், மதங்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் வளர்ந்ததும் பரவியதும், அவர்கள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு பேரழிவின் இருப்பு குறித்து மாறுபட்ட நம்பிக்கைகளைப் பேணி வந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. நிச்சயமாக, சரியான அல்லது தவறான நம்பிக்கை அல்லது பின்பற்ற மதமில்லை. சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அந்த நம்பிக்கைகள் - குறிப்பாக பிற்பட்ட வாழ்க்கை தொடர்பான நம்பிக்கைகள் - வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை வடிவமைத்துள்ளன.

தனிப்பட்ட நிலைகளில், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையை அவர்கள் பாதிக்கிறார்கள். அவர்கள் நிகழ்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்களா அல்லது அவர்கள் இறந்தவுடன் முடிவடையும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்களா? தற்போதைய வாழ்க்கையை விட மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை அவர்கள் மதிக்கிறார்களா?

கூட்டு நிலைகளில், அவை கலை, திரைப்படம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒட்டுமொத்த கலாச்சார உணர்வுகளை பாதிக்கின்றன. தொற்றுநோய் ஒரு ஆன்மீக சுத்திகரிப்பின் அவசியத்தின் அறிகுறியா? அபோகாலிப்ஸின் பல அறிகுறிகளில் ஒன்று வருமா? நமது கூட்டு பாவங்களுக்கு கடவுளிடமிருந்து தண்டனை? அல்லது எந்தவித தார்மீகத் தாக்கமும் இல்லாத துரதிருஷ்டவசமான நிகழ்வுகளின் விளைவா?

அபோகாலிப்டிக் சிந்தனை மற்றும் அதன் கலாச்சார தாக்கங்கள்

அறிவு மற்றும் கணிப்பில் ஆறுதல் இருக்கிறது, குறிப்பாக தெரியாத போது. இறப்புக்கும் எதிர்காலத்திற்கும் நிறைய பொதுவானது - இரண்டும் மனிதர்கள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் உலகத்தைப் பற்றியும் தங்கள் கவலையை வெளிப்படுத்தும் தெரியாத வெற்றிடங்கள்.

உங்கள் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் - உங்களிடம் ஒன்று இருந்தால் - மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றி அது என்ன கணிக்கிறது என்றால், நம்பிக்கையின்மைக்கு பலியாகாமல் இருப்பது முக்கியம். உலகின் தற்போதைய நிலை, கடந்த ஒன்றரை ஆண்டுகளில், வரவிருக்கும் காலத்தின் முடிவைப் பற்றி நிறைய ஊகங்களை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆனால் இது மிகவும் முக்கியமானது - உங்கள் மன ஆரோக்கியத்திற்காக இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் நீங்கள் தொடர்புகொள்பவர்களுக்காக - நம்பிக்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது.

இந்த கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் பொதுவான ஒன்று, இந்த வாழ்க்கை - இல்லையென்றால் அடுத்தது - தற்காலிகமானது என்ற நம்பிக்கை. நாம் அனுபவிக்கும் எந்தத் துன்பமும் இறுதியில் அமைதியில் முடிவடையும். நாம் எந்த உறுதியற்ற தன்மையைத் தாங்கினாலும் இறுதியில் அமைதியால் சரிசெய்யப்படும். நாம் எந்த முடிவைச் சந்தித்தாலும் - ஒரு வேலை, உறவு அல்லது வாழ்க்கையின் முடிவு - தவிர்க்க முடியாதது. அபோகாலிப்டிக் அல்லது வேறு எந்த மாற்றத்தையும் நாம் பெற ஒரே வழி நம் நம்பிக்கையைப் பிடிப்பதுதான். ஏனென்றால், நாள் முடிவில், அதுவே நம்மை மனிதனாக்குகிறது.