கம்போங் வாழ்க்கை வழிக்கான உங்கள் விரைவான வழிகாட்டி

நாம் சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​வழக்கமாக நகரப் பகுதிகள் அல்லது பிரபலமான சுற்றுலாத் தலங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

சிங்கப்பூர் பொதுவாக அதன் நவீன கட்டிடங்கள், வணிக நிலையங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்டதாக அறியப்படுகிறது.

மறுபுறம், மலேசியா அதன் நகரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பல்வேறு வகையான இயற்கை நிலப்பரப்புகளுக்கும் வளமான பாரம்பரியத்திற்கும் பெயர் பெற்றது.

பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இது மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூர் பகிர்ந்து கொள்ளும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். 1965 வரை அவர்களின் பொதுவான வரலாற்றின் விளைவாக, அவர்கள் இருவரும் பல இன மற்றும் பல கலாச்சார மக்களுக்கு வாழ்விடமாக உள்ளனர்.

1965 சிங்கப்பூர் சுதந்திர நாடாக மாறிய ஆண்டு.

இந்த பகிரப்பட்ட கடந்த காலத்திற்குள், 'கம்போங்' அல்லது 'கம்பங்' என்ற கருத்து நம்மில் பலருக்குத் தெரியாது. இது இரு நாடுகளின் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்

கம்போங் என்பது மலாய் வார்த்தையாகும், இது ஆங்கிலத்தில் 'கிராமம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவை ஒரு பாரம்பரிய கிராமம் அல்லது பொதுவாக நீர்நிலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள வீடுகளின் கொத்து.

இந்த கருத்து தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள மலாய் தீவுக்கூட்டத்திற்கு உள்ளேயும் அதைச் சுற்றிலும் தெரியும். எனவே, சிங்கப்பூரும் மலேசியாவும் இந்த யோசனையை நன்கு அறிந்த நாடுகள் அல்ல. இந்தோனேசியா, புருனே, தாய்லாந்தின் தெற்குப் பகுதிகள் மற்றும் கம்போடியாவில் கூட சொந்த கம்போங்ஸ் உள்ளது. இல் கம்போடியா இருப்பினும், இந்த வார்த்தை ஒரு நீர்நிலை மற்றும் ஒரு நதி நகரத்தை குறிக்கிறது. கம்போங்கின் சாராம்சம் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது, ஆனால் மக்களும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களும்தான் ஒவ்வொன்றையும் மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன.

விரிவான ஆராய்ச்சியின் மூலம், மலேசியாவின் பூர்வீக மக்கள் தான் முதலில் கம்போங்கில் வசிக்கிறார்கள் என்பதை நான் கண்டறிந்தேன்.

எனவே, இந்த இடுகை மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூரில் உள்ள கம்போங் கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த சூழலில் கூட, இந்த பகுதியில் பல கலாச்சாரங்கள் இருப்பதால் பல வகையான அடைப்புகள் உள்ளன. வெவ்வேறு பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த பாணி கம்போங்கைக் கொண்டுள்ளனர்; சீன-செல்வாக்கு கொண்ட கம்போங்குகள் அவற்றின் சொந்த பாணியைக் கொண்டுள்ளன; பெரனாக்கன் பாணி கம்போங்களும் வேறுபட்டவை, ஆனால், இந்த இடுகை கம்போங்ஸின் கருத்தை சுருக்கமாக விளக்க விரும்புவதால், இந்த இரண்டு நாடுகளில் உள்ள கம்போங்கின் பொதுவான உள்நாட்டு யோசனை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் இது முதன்மையாக கவனம் செலுத்தும்.

கம்போங் என்றால் என்ன?

கம்போங் என்ற சொல் பொதுவாக ஒரு சிறிய கிராமம் அல்லது பழங்குடி மலாய்க்காரர்கள் வசிக்கும் பாரம்பரிய வீடுகளின் ஒரு குழுவைக் குறிக்கிறது.

இடத்தைப் பொறுத்து, கிராமத்தின் புறநகரில் ஒரு நெல் வயல் இருக்கும், அங்கு மக்கள் வேலை செய்வார்கள்.

பெரிய கம்போங்குகளும் உள்ளன, மேலும் மசூதிகள், பள்ளிகள், கல்லறைகள் ஆகியவை முன்னோர்களுக்குப் பிறகான வாழ்க்கையில் மரியாதை செய்வதற்கும் பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் உள்ளன.

கம்போங்கின் சாரம்

ஒரு கம்போங்கில், ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் பார்த்துக்கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒரு வீட்டில் உபரி உணவு இருந்தால், அவர்கள் அதை அண்டை நாடுகளுடன் பகிர்ந்து கொள்வார்கள். ஆதரவை திரும்பப் பெற, அவர்கள் வேறு ஏதாவது அவர்களுக்கு உதவுவார்கள். சுயநலமின்மை மற்றும் தயவின் செயல்கள் கம்போங் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன.

இங்கு தனிமனிதன் என்ற கருத்து இல்லை, எல்லாமே சமூகத்தினரிடையே பகிரப்படுகிறது. குடியிருப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் தினசரி வேலைகளையும், ஈத் போன்ற கூடுதல் பணிகளையும், திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் போன்ற விழாக்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

வரலாற்று ரீதியாக, கம்போங் கலாச்சாரத்தில் வீடுகளைக் கட்டுவது ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம், பொதுவாக, புதிய குத்தகைதாரர்களுக்கு உதவ, முழு கிராமமும் செயல்பாட்டில் ஈடுபடும்.

இந்த கிராமங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒருவருக்கொருவர் பரிச்சயமானவர்கள், இது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் முதுகெலும்பாக இருக்கும் பாதுகாப்பான இடமாக அமைகிறது.

தலைமை

முதலில், கம்போங்ஸ் ஒரு கிராமத் தலைவரான பெங்குலு என்பவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அவருக்கு சிவில் விஷயங்களைத் தீர்க்கும் அதிகாரமும் இருந்தது. இந்த இடுகை மரபுரிமையாக வந்ததாக சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால், தனிநபர் பின்வரும் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்தவராக இருக்க வேண்டும்:

a) மக்காவுக்கு ஹஜ் அல்லது யாத்திரையை முடித்திருக்க வேண்டும்

b) போதுமான அளவு செல்வம் இருந்தது

c) போதுமான ஞானம் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் இருந்தது

இருப்பினும், காலப்போக்கில், கிராமத் தலைவர் என்ற கருத்து படிப்படியாக மறைந்துவிடும். அதற்கு பதிலாக, நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு சிறிய மாதாந்திர கட்டணம் வசூலிக்கும் நில உரிமையாளர்கள் உள்ளனர். நிலங்கள் வீடுகளை நிர்மாணிப்பதற்கும், பழமரங்கள் மற்றும் காய்கறிகளை நடவு செய்வதற்கும் சுய-வாழ்வுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும்.

கம்போங்கின் பிற அர்த்தங்கள்

ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகள் கம்போங்கை ஒரு நகரம், சுற்றுப்புறம் அல்லது கலவை என்று குறிப்பிடுகின்றனர். உண்மையில், ஆங்கிலச் சொல் கலவை, அதாவது கட்டிடங்கள் கொண்ட ஒரு அடைப்பு, மலாய் வார்த்தையான கம்போங் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது.

மலேசியாவில் குறிப்பாக, கம்போங் 10,000 க்கும் குறைவான மலாய் மக்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய மலாய் கிராமமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிலாங்கூர் சுல்தான் கருத்துப்படி, மலாய் மக்கள் மலாய் மொழி பேசும் மற்றும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றும் மலாய் இன மக்களை குறிப்பிடுகின்றனர்.

பல ஆண்டுகளாக, கம்போங் அவர்களின் கிராமம் அல்லது பிறந்த இடத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிக சமீபத்தில், இது நகர்ப்புற சேரிகளை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தோற்றம் மற்றும் மேம்பாடு

பூர்வீக மலாய் அல்லது பூமிபுதேரா, மலேசியாவின் பல பூர்வீக பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது. நிலங்கள் அதிக வளமாக இருந்ததால் அவர்கள் அனைவரும் சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் ஆற்றங்கரைகளில் குடியேறி குடியேறினர்; அவர்களின் விவசாய நடவடிக்கைகளுக்கு ஏற்றது. அசல் கம்போங் கலாச்சாரம் பூமிபுதேராவின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அவர்கள் பாரம்பரிய மலாய் வீடுகள் அல்லது ரூமா மெலாயுவைக் கட்டுவார்கள், இது இன்றைய கம்போங்களில் காணப்படும் வீடுகளை ஒத்திருக்கிறது. மலேசிய தீபகற்பம் மற்றும் போர்னியோவின் பூர்வீக மக்கள் மரம் மற்றும் மூங்கில் போன்ற இயற்கையாகக் கிடைக்கும் பொருட்களைக் கொண்டு அவற்றை உருவாக்குவார்கள்.

குறிப்பு: மலேசியா மேற்கு மலேசியாவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மலாய் தீபகற்பம் மற்றும் கிழக்கு மலேசியா, இது போர்னியோ தீவில் உள்ளது. தென் சீனக் கடலில் இருந்து சுமார் 600 கிமீ தொலைவில் இரண்டும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் இப்பகுதிக்கு வந்தபோது, ​​அவர்கள் உள்ளூர் பழங்குடியினருடன் தொடர்புகொண்டு அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களிலிருந்து மதிப்புமிக்க வளங்களை பெற கற்றுக்கொண்டனர். அப்படித்தான் ஐரோப்பியர்கள் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை வெட்டி ரப்பர் எடுக்கத் தொடங்கினர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதியில் உள்ள ஐரோப்பிய குடியேற்றக்காரர்கள் தகரம் மற்றும் பிற மதிப்புமிக்க உலோகங்களை சுரங்கம் மற்றும் ரப்பர் பிரித்தெடுக்கத் தொடங்கினர். இந்த பணிகளுக்கு உதவ, அரேபிய, சீன மற்றும் இந்திய குடியேறியவர்கள் தொழிலாளர்களாக கொண்டு வரப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் குடியேறியவர்களின் வருகையுடன், வர்த்தக துறைமுகங்களுக்கு அருகில் புதிய பகுதிகள் அவர்கள் தங்குவதற்கு நிறுவப்பட்டன. பல ஆண்டுகளாக, அந்தப் பகுதிகள் பல்வேறு பின்னணிகளைக் கொண்ட மக்களால் நிரப்பப்பட்ட நவீன நகரங்களாக மாறிவிட்டன.

கம்போங்ஸில் வாழும் பழங்குடி மலாய்க்காரர்களுக்கு இந்த கருத்து புதியது, இந்த நகர்ப்புறங்களுக்கு செல்ல அவர்கள் தயங்கினார்கள். எனவே, அவர்கள் அமைதியான மற்றும் பழக்கமான கிராமப்புறங்களில் தங்க முடிவு செய்தனர். கம்போங் கலாச்சாரம் 'பின்தங்கிய' மற்றும் 'நகர்ப்புற எதிர்ப்பு' என்று கருதப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

கம்போங் கலாச்சாரம் விளக்கப்பட்டது

நம்பிக்கைகள்

இந்தக் கிராமங்களில் வாழும் மக்கள் ஒற்றுமையைத் தழுவி, வலுவான சமூக உணர்வு கொண்டவர்கள். ஒரு பணியின் கூட்டு சுமையை பகிர்ந்து கொள்வதில் மக்கள் நம்புகிறார்கள். இது கம்போங் ஸ்பிரிட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிராமவாசிகளும் ஒருவரையொருவர், குறிப்பாக முதியவர்களை மதிக்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் விட கடவுள் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறார்கள்.

வீடமைப்பு

மக்கள் ஆவிகள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளை நம்புகிறார்கள். அவர்களின் வீட்டைக் கட்டுவதற்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆவிகளுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில் அந்த இடம் பொருத்தமானதாக இருக்குமா என்று உள்ளூர் பூசாரி ஒருவர் சடங்குகளைச் செய்வார். ஆவிகள் தொந்தரவு செய்தால், அவை புதிய வீட்டில் வசிப்பவர்களை தொந்தரவு செய்து அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்தும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

எனவே, வீடுகள் கட்டுவது சுற்றுப்புறம் மற்றும் வளங்களுக்கான அணுகலுக்கு ஏற்ப திட்டமிடப்படவில்லை. பொதுவாக ஒரு கிராமத்தில் 20 முதல் 30 வீடுகள் இருக்கும், ஆனால் பெரிய பகுதிகளில் 50 வீடுகள் கூட இருக்கலாம். வீடுகளில் மரங்களை நடவும், விலங்குகளை வளர்க்கவும், பயிர்களை வளர்க்கவும் தேவையான இடத்திற்கு ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது.

கிராமங்கள் பொதுவாக தண்ணீருக்கு அருகில் அல்லது சதுப்பு நிலப்பகுதிகளில் அமைந்திருப்பதால், மரக் கட்டைகளில் குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன.

ரூமா மெலாயு வீடுகள்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, இவை மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாரம்பரிய வீடுகள் மற்றும் பூர்வீக மக்களால் கட்டப்பட்ட மூங்கில்.

பொருள்களை ஒன்றாக இணைக்க அவர்களுக்கு நகங்கள் இல்லாததால், அவர்கள் பொருட்களின் மீது உள்தள்ளல்களை வெட்டி, மற்ற துண்டுகளுடன் அவற்றை இணைத்து பூட்டுவார்கள்.

நிரந்தர சாதனங்கள் ஏதுமின்றி, கட்டுமானப் பொருட்களைப் பிரித்து எடுத்துச் செல்வதும், புதிய இடங்களில் புதிய வீடுகள் கட்டுவதும் அவர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது. இது அவர்களின் அசல் நாடோடி வாழ்க்கை முறையையும் ஆதரித்தது. இந்த வகையான வீடுகள் ஐரோப்பியர்களின் வருகைக்கு முன்பே இருந்தன, அதே பாணி அவர்கள் வந்த பிறகும், செங்கல் மற்றும் ஆணி போன்ற புதிய பொருட்களை அறிமுகப்படுத்திய பின்னரும் தொடர்ந்தது.

வெப்பமான மற்றும் ஈரப்பதமான வானிலை மற்றும் அதன் இருப்பிடம் ஆகியவை வீட்டின் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிப்பதில் பல சவால்களை முன்வைத்தன. அவர்கள் வெள்ளம், கரையான்கள், காட்டு விலங்குகள், வெப்பம் மற்றும் திருடர்கள் போன்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டனர்.

இந்த அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க, அவர்கள் ஒரு புதுமையான தீர்வை கொண்டு வந்தனர்: தரை மட்டத்தில் இருந்து 1-3 மீட்டர் தூரத்தில் தங்கள் வீடுகளை கட்ட வேண்டும். உயர்த்தப்பட்ட தளங்கள் முக்கிய வாழ்க்கை இடத்திற்கு அடியில் காற்றோட்டத்தை அனுமதிக்கும், வெப்பமண்டல காலநிலையில் வீட்டை குளிர்விக்கும் மற்றும் பிற பிரச்சினைகளை தீர்க்கும்.

கட்டிடக்கலை

பாரம்பரிய வீடுகள் வெளிப்புறத்திலிருந்து உட்புறம் வரை ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையைப் பின்பற்றும். உத்தரவு பின்வருமாறு:

1. அஞ்சுங்: வீட்டுக்குள் விருந்தினர்கள் வரவேற்கப்பட்டு வரவேற்கப்படும் தாழ்வாரம் பகுதி.
2. சேரம்பி: வீட்டின் முன்புறம் உள்ள வராண்டா. இந்த இடம் தளர்வுக்காகவும், முக்கிய வாழ்க்கை இடத்திலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள விருந்தினர்களை மகிழ்விக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

3. ரூமா இபு: இது முக்கிய வாழ்க்கை இடம் அல்லது சமையலறையிலிருந்து விலகி இருக்கும் வீட்டின் பகுதியைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதி பிலிக் எனப்படும் சிறிய அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.
4. சிலாங்க்: ரூமா இபு மற்றும் டபூருக்கு இடையிலான இடைவெளி. இது வீட்டின் இரண்டாவது படிக்கட்டுக்கும் வழிவகுத்தது.
5. தபூர்: சமையலறை கொண்ட வீட்டின் பகுதி. இது தீப்பிடிக்கும் வாய்ப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக ரூமா இபுவிலிருந்து வீட்டின் முடிவில் அமைந்துள்ளது. தபூரில் பொதுவாக கூரை இருக்காது.

 

 

இந்த வீடுகளின் சின்னமான அம்சம் அவற்றின் கேபிள் ஸ்டைல்-கூரைகள். ஸ்டில்ட்களைப் போலவே, கூரைகளும் குறுக்கு காற்றோட்டத்தை அனுமதிக்கும் மற்றும் வாழ்க்கை இடத்தை குளிர்விக்கும்.

படிக்கட்டுகள் தரையையும் தாழ்வாரத்தையும் இணைக்கும். அவர்கள் சில நேரங்களில் வடிவமைப்புகளை வைத்திருப்பார்கள். அலங்கார வடிவமைப்புகள், அழகியல் விவரங்கள் மற்றும் வீட்டின் அமைப்பு கூட இடம் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் விரும்புவதைப் பொறுத்தது.

மக்களிடையே சம்பிரதாய உணர்வு இல்லாததால் இந்த வீடுகளுக்கு வேலிகள் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் எல்லைகளை மீறுகிறார்கள் என்று யாரும் நினைக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களின் வீட்டிற்கு தங்களை அழைக்கிறார்கள். அத்துமீறல் என்ற கருத்து இங்கு இல்லை, கிராம மக்கள் ஒரு மாபெரும், அன்பான குடும்பத்தை விரும்புகிறார்கள்.

நகங்கள் கிடைத்த பிறகு ஜெண்டலா அல்லது ஜன்னல்கள் கட்டப்பட்டன.

 

இன்று இருக்கும் கம்போங் வீடுகள் பாரம்பரிய ரூமா மெலாயு மற்றும் காலனித்துவ குடியிருப்புகளின் கலப்பினமாகும் என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது அவர்களின் கட்டிடக்கலை, பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களின் வகை அல்லது கட்டுமான முறையின் அடிப்படையில்.

வாழ்க்கை முறை மற்றும் உணவு

கிராமவாசிகளின் தொழில் இடம் சார்ந்தது. உதாரணமாக, கடற்கரை அல்லது ஆற்றின் அருகே உள்ள கம்போங்ஸ் மீன்பிடியில் ஈடுபடும். கிராமத்தின் எல்லையில் நெல் வயல்கள் உள்ளவர்கள் அங்கு வேலை செய்வார்கள். கரையோரம் மற்றும் சதுப்புநில சதுப்பு நிலங்களில் உள்ளவர்கள் மரம் வெட்டுபவர்களாகவும் மீனவர்களாகவும் வேலை செய்வார்கள்.

கிராம மக்கள் தங்களுக்கு உள்ளூரில் கிடைக்கிறதை சாப்பிடுவார்கள். பாரம்பரியமாக, கம்போங்ஸில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் சொந்த பயிர்களை வளர்ப்பார்கள் மற்றும் கம்போங் கோழி போன்ற பண்ணை விலங்குகளை கூட வளர்ப்பார்கள். இந்த வழக்கம் தொடர்ந்தது, எனவே அவர்களின் உணவில் கடல் உணவுகள், உள்ளூர் கோழி, அரிசி, இயற்கையான வீட்டு காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள், பாரம்பரிய பிஸ்கட் மற்றும் தேநீர் ஆகியவை அடங்கும். இன்றைய மலாய் உணவுகளில் காணக்கூடிய அதே உணவுப் பொருட்கள் இவை.

கம்போங் வீடுகளுக்கு ஓடும் நீர், சமையல் எரிவாயு அல்லது மின்சாரம் கிடைக்கவில்லை. மண்ணெண்ணெய் விளக்குகள் இருட்டான பிறகு ஒளியின் ஆதாரமாக இருந்தன மற்றும் முக்கிய சமையல் எரிபொருள் விறகு ஆகும்.

முதலில், சுகாதார நடைமுறைகளும் முன்னேறவில்லை. ஆரம்பத்தில், குளிக்கும் இடங்கள் மற்றும் குளியலறைகள் பொதுவான இடங்களாக இருந்தன, அவை அனைவராலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிற்காலத்தில், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் மரப்பலகை வடிவில் சொந்த கழிப்பறை இருந்தது. இந்த பலகைகளின் கீழ், ஒரு குழி தோண்டப்பட்டு ஒரு வாளி வைக்கப்படும். ஒவ்வொரு 2 நாட்களுக்கும் இந்த வாளிகளை காலி செய்ய ஒரு நபர் நியமிக்கப்பட்டார்.

சலவைக்காக, மழைநீர் சேகரிக்கப்பட்டது அல்லது உள்ளூர் கிணற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

பல குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளை பள்ளிக்கு அனுப்ப முடியாது, எனவே அவர்கள் வீட்டு வேலைகள், மீன் பிடிப்பது அல்லது கோழியை துரத்துவது, ஐந்து கல் மற்றும் சாப்டே போன்ற பாரம்பரிய விளையாட்டுகளை விளையாடுவதன் மூலம் தங்கள் நேரத்தை செலவிடுவார்கள். Chapteh என்பது வண்ணமயமான எடையுள்ள ஷட்டில்காக் மூலம் விளையாடப்படும் ஒரு விளையாட்டு. ஷட்டில்காக் உதைக்கப்பட்டு, அவர்களின் கால்கள் மற்றும் கால்களைப் பயன்படுத்தி வீரர்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அதை முடிந்தவரை காற்றில் வைத்திருப்பதே குறிக்கோள்.

 

ஒட்டுமொத்தமாக, வாழ்க்கை எளிமையானது மற்றும் மகிழ்ச்சியானது. வாழ்க்கைக்கான இந்த அணுகுமுறை மலாய் இன மக்களிடையே இன்னும் காணப்படுகிறது.

செல்வம்

காலப்போக்கில், அக்கம் பக்கத்திலுள்ள பணக்காரர்களையும் ஏழைகளையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது எளிதாகிவிட்டது. அட்டாப் பனை ஓலைகளால் கூரை வேயப்பட்ட அட்டாப் வீடுகளில் ஏழைகள் வாழ்வார்கள். செல்வந்தர்கள், மறுபுறம், மரத்தால் கூரை உட்பட முழு வீட்டையும் கட்டுவார்கள்.

நாட்டுப்புற

கதைகள் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு வடிவம் மற்றும் மலாய் கதைகள் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டன. அவை பெரும்பாலும் பூர்வீக தத்துவங்கள், மலாய் புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பாத்திரங்கள், குணப்படுத்தும் சடங்குகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

உலுன்-நோ-போகுன் மக்கள் வடக்கு போர்னியோவில் பல கம்போங்குகளில் வாழ்கின்றனர். மகையூன் என்ற மிருகத்தைப் பற்றிய கதை அவர்களிடம் உள்ளது. இந்த மிருகம் வவ்வாலைப் போன்ற சிறகுகளைக் கொண்டுள்ளது, குகையில் வாழ்கிறது, மான் போல் குரைக்கிறது மற்றும் மனிதர்களை உண்ணும். உயிர் பிழைத்த கிராமவாசிகள் அந்த மிருகத்தை வெற்றிகரமாக தோற்கடித்து அதன் கோபத்தில் இருந்து எப்படி தப்பித்தார்கள் என்பது பற்றிய கதை.

ஒரு கம்போங்கில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு, பொது இடங்கள் மற்றும் அரச நீதிமன்றங்களில் கூட பெங்லிபூர் லாரா என்ற தொழில்முறை கதைசொல்லியால் கதைகள் விவரிக்கப்படும். மலாய் இனத்தவருக்கு இன்னும் பரிச்சயமான மெல்லிசைக் கவிதைகள் வடிவில் அவற்றை அவர் வாசிப்பார். இந்தக் கதைகள் இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகளைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

கம்போங் கலாச்சாரம் இன்று

இன்று, சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவில் மீதமுள்ள கம்போங்ஸ் மின்சாரம், தண்ணீர் மற்றும் சமையல் எரிவாயு வசதியுடன் தங்கள் சொந்த கழிப்பறைகளைக் கொண்டுள்ளன.

இப்போதெல்லாம், கம்போங்கின் நில உரிமையாளருக்குக் கட்டணம் செலுத்துவது அதிகமாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், குத்தகைதாரர்கள் இனி சொந்த வீடுகளை கட்ட வேண்டியதில்லை.

இன்றைய குடியிருப்பாளர்களும் அதிக தனியுரிமையை பாராட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களைப் போலல்லாமல் அத்துமீறுவதை நம்புகிறார்கள்.

கம்போங்ஸ் கடந்த 40 ஆண்டுகளாக நகரமயமாக்கலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சிங்கப்பூரில், 1970களில் கிராமப்புறங்களை மேம்படுத்துவதற்காக கிராமவாசிகளை நகர்ப்புறங்களுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு அரசாங்கம் நிதியுதவி செய்தது. எனவே, சிங்கப்பூரில் 2 சுறுசுறுப்பான கம்போங்குகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

இது கம்போங் வாழ்க்கை முறையை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் முன்பு கிராமங்களில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு வாழ்க்கை முறையில் திடீர் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் நகர்ப்புற வாழ்க்கை முறையை ஒப்பீட்டளவில் பழமையான வாழ்க்கையிலிருந்து மாற்றிக்கொள்ள நேரம் எடுத்துக் கொண்டாலும்; அந்த பகுதிகளில் ஏற்கனவே வாழும் மக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை நகர்ப்புற சூழலில் ஒழுக்கமற்ற மற்றும் நாகரீகமற்றதாக தொடர்புபடுத்த ஆரம்பித்தனர். அவர்களின் இயல்பான வாழ்க்கை முறை சாதகமற்றதாக இருந்தது நகர்ப்புற மலாய் மற்றும் சிங்கப்பூர் இடங்கள். கம்போங் என்ற சொல் நகர்ப்புற எதிர்ப்பு என்று கருதப்படுவதற்கு இது மற்றொரு காரணம்.

மலேசியாவில், மக்கள்தொகையில் 1/4 பங்கு இன்னும் கிராமப்புறங்களில் கம்போங்ஸில் வாழ்கின்றனர்.

பார்வையிட சம்பந்தப்பட்ட இடங்கள்

இந்த பாரம்பரிய கிராமங்கள் எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் அனுபவித்து உணர விரும்பினால். பின்வரும் இடங்களைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறேன்.

இவற்றில் சில இடங்கள் சுற்றுலா தலங்களாக இருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். அந்த கம்போங்ஸ் இன்னும் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் வாழும் மக்களுடன் செயலில் உள்ளன. எனவே, இந்த பகுதிகளில் சில இடங்களில் அந்த இடத்தின் அதிர்வைப் பெறவும், சுற்றுப்புறத்தை அனுபவிக்கவும் மட்டுமே உள்ளன, சிலவற்றில் குடியிருப்பாளர்களுடன் ஈடுபடவும் முடியும்.

 

சிங்கப்பூர்

புலாவ் உபின், சிங்கப்பூர்: சிங்கப்பூர் நிலப்பரப்பில் இருந்து 15 நிமிட தூரத்தில் உள்ள ஒரு தீவு. இந்த தீவில் சில மீன்பிடி கம்போங்குகள் உள்ளன. வீடுகளில் ஒன்றிற்குள் நுழைந்து பாரம்பரிய கம்போங் வீடு எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும் முடியும். SGD 3க்கு சாங்கி ஃபெர்ரி டெர்மினலில் இருந்து பம்போட்கள் கிடைக்கின்றன.

கம்போங் லோராங் புவாங்காக், சிங்கப்பூர்: சிங்கப்பூரின் வடகிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது 1956 இல் நிறுவப்பட்ட கம்போங் ஆகும், அங்கு சீன மற்றும் மலாய் மக்கள் கலந்து வாழ்கின்றனர். சிங்கப்பூரின் பிரதான தீவில் எஞ்சியிருக்கும் கடைசி செயலில் உள்ள கம்போங் இதுவாகும்.

கம்போங் கிளாம், சிங்கப்பூர்: 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜோகூர் சுல்தானின் தாயகம் மற்றும் இன்றைய இந்தோனேசியாவிலிருந்து அரேபியர்கள் மற்றும் பல்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களின் சமூகம். அன்றைய காலத்தில், இது கடைவீடுகளைக் கொண்டிருந்தது, அவை உள்ளூர்வாசிகளின் கடைகளாகவும் குடியிருப்புகளாகவும் இருந்தன. இந்த கடைவீடுகள் இப்போது வணிக விற்பனை நிலையங்கள், கஃபேக்கள் மற்றும் இன உணவகங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. சுல்தான் மசூதி மற்றும் மலாய் பாரம்பரிய மையம் ஆகியவை இந்த பகுதியில் அமைந்துள்ளன.

 

மலேஷியா

கம்போங் பாரு, கோலாலம்பூர்: 1899 இல் நிறுவப்பட்டது, இந்த நகர்ப்புற கம்போங்கின் பாரம்பரிய மலாய் வீடுகள் சில காலனித்துவ கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் உன்னதமான மலாய் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஹைபிரிட் வீடுகள் உரிமையாளரின் பார்வையை மனதில் வைத்து உள்ளூர் பில்டர்களால் கட்டப்பட்டது.

சரவாக், போர்னியோ: கிழக்கு மலேசியாவில் உள்ள போர்னியோ தீவில் உள்ள இந்த மாநிலத்தைப் பார்வையிடவும், நிலத்தில் வசிக்கும் பல பழங்குடியினரின் இன வீடுகளில் தங்கவும். உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்துடன் ஈடுபடவும் தொடர்பு கொள்ளவும். மேலும் தகவலுக்கு பார்வையிடவும் சரவாக் கலாச்சார கிராமத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வலைத்தளம்.

சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியா இரண்டும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மட்டுமல்ல, உலகிலும் பிரபலமான இடங்கள். கம்போங் வாழ்க்கை முறை இந்த இரண்டு இடங்களிலும் பொதுவாக சுற்றுலாப் பயணிகள் வருவதில்லை, எனவே, அத்தகைய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை உள்ளது என்று நம்புவது கடினமாக இருக்கலாம், மேலும் அது உள்ளூர் மக்களிடையே, குறிப்பாக இன மலாய்க்காரர்களிடையே மிகவும் ஆழமாக ஊடுருவியுள்ளது. சுற்றுலாப் பயணிகளாக, நாம் பார்வையிடும் இடங்களை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ள சில நேரங்களில் வழக்கத்திற்கு அப்பால் பார்ப்பது முக்கியம்.

இந்த இடுகையைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்களை கருத்துகளில் பகிர்ந்து கொள்ளவும், கிளிக் செய்யவும் தயங்க வேண்டாம் இங்கே இது போன்ற மேலும் கட்டுரைகளுக்கு.

ஆதார நூற்பட்டியல்

அல் ஜசீரா , 2013. அல் ஜசீரா. [நிகழ்நிலை]
இங்கே கிடைக்கும்: https://www.aljazeera.com/news/2013/5/1/timeline-malaysias-history

[பார்த்த நாள் 21 மார்ச் 2021].

பன்னெல், டி., 2002. கம்பங் விதிகள்: நிலப்பரப்பு மற்றும் நகர்ப்புற (இ) மலாய்நாட்டின் போட்டி அரசாங்கம். நகர்ப்புற ஆய்வுகள், 39(9), பக். 1685-1701.

ஹேஸ், ஜே., 2015. உண்மைகள் மற்றும் விவரங்கள். [நிகழ்நிலை]
இங்கே கிடைக்கிறது: http://factsanddetails.com/southeast-asia/Malaysia/sub5_4b/entry-3651.html
[பார்த்த நாள் 22 மார்ச் 2021].

Ju, SR, Kim, BM & Ariffin, SI, 2015. மலேசியாவின் கம்போங் பாருவில் உள்ள காலனித்துவ நாட்டுப்புற வீடுகளில் பாரம்பரிய கூறுகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் மாற்றம். ஜர்னல் ஆஃப் ஏசியன் ஆர்கிடெக்சர் அண்ட் பில்டிங் இன்ஜினியரிங், 14(2), பக். 339-346.

கீத், எச்., 1936. உலுன்-நோ-போகுன் (முருட்) நாட்டுப்புறவியல். ராயல் ஆசியடிக் சொசைட்டியின் மலாயன் கிளையின் ஜர்னல், 14(3), பக். 323-326.

காங், எல். & சட்டம், எல்., 2010. அறிமுகம்: போட்டியிட்ட நிலப்பரப்புகள், ஆசிய நகரங்கள். நகர்ப்புற ஆய்வுகள், 39(9), பக். 1503-1512.

லம்பேர்ட், டி., 2020. உள்ளூர் வரலாறுகள். [நிகழ்நிலை]
இங்கே கிடைக்கிறது: http://www.localhistories.org/malaysia.html
[பார்த்த நாள் 21 மார்ச் 2021].

லாக்கார்ட், சி., 1987. கம்பங் முதல் நகரம் வரை: குச்சிங் மலேசியாவின் சமூக வரலாறு 1820-1970. 1 பதிப்பு. ஏதென்ஸ், ஓஹியோ: ஓஹியோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லூ, DYM, 2013. கோலாலம்பூரில் உள்ள கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற வடிவம்: காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய நகரத்தில் இனம் மற்றும் சீன இடங்கள். 1 பதிப்பு. ஃபார்ன்ஹாம்: ஆஷ்கேட் பப்ளிஷிங், லிமிடெட்.

மூர், WK, 1995. இது மலேசியா. 1 பதிப்பு. கேப் டவுன்: நியூ ஹாலண்ட் பப்ளிஷர்ஸ் லிமிடெட்.

நசீர், MRBM, 2011. கிளந்தன் மலாய் கலாச்சார நிலப்பரப்பு பற்றிய ஒரு ஆய்வு: சமீபத்திய போக்குகள் மற்றும் எதிர்கால வாய்ப்புகள். ஷெஃபீல்ட் பல்கலைக்கழகம் இயற்கைக்காட்சி துறை, பக். 1-201.

OdM, A., Zakaria, Z. & Hashim, WAF b. டபிள்யூ., 2016. நுசன்தாரா: பூர்வீக ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அதன் உண்மையான வரைபடத்தை வரையறுத்தல். அறிவுசார் சொத்துரிமைகள்: திறந்த அணுகல், 4(2), பக். 1-4.

Redmondmom, nd சிங்கப்பூர் உணவு வகைகள் - கம்போங் என்றால் என்ன?. [நிகழ்நிலை]
இங்கே கிடைக்கும்: https://redmondmom.com/auntie-belacan-history/singapore-cuisine-history/
[பார்த்த நாள் 21 மார்ச் 2021].

சிங்கப்பூரை நினைவில் கொள்ளுங்கள், 2012. சிங்கப்பூரை நினைவில் கொள்ளுங்கள். [நிகழ்நிலை]
இங்கு கிடைக்கும்: https://remembersingapore.org/2012/04/04/from-villages-to-flats-part-1/
[பார்த்த நாள் 21 மார்ச் 2021].

தாஜுதீன், ஐ. பி., 2012. சிங்கபுர கதைகள். [நிகழ்நிலை]
இங்கு கிடைக்கும்: http://singapurastories.com/kampungcompound-houses/kampungcampongcompound/
[பார்த்த நாள் 22 மார்ச் 2021].

உஜாங், என்., 2016. கம்பூங் பாருவின் வரலாற்று நகர்ப்புற கிராமத்தை கோலாலம்பூரில் ஒரு புதிய நகர்ப்புற மையமாக மாற்றுதல். மலேசியா நிலையான நகரங்கள் திட்டம், வேலை செய்யும் காகிதத் தொடர், பக். 1-19.